浏览《康熙大帝》和《明亡清兴六十年》，阎先生的历史评说，紧紧聚焦在“民族”二字上：不仅把明亡清兴60年归结为汉满民族之争；而且上至辽金时代，下至孙中山民主革命，所有历史兴替都是民族问题，甚至一直“影响到今天”，从而把中国一千年来的历史，全部归结为“民族”问题，用民族战争和民族矛盾这个视角加以重新梳理。历史发展的推进力量被阎先生解读为“民族矛盾”——“折腾来，折腾去，都离不开民族二字”。
书中论述：
“辽朝与北宋对峙，金朝与南宋对峙，党项建西夏，蒙元取代金朝，都有民族问题…总算一千年。折腾来，折腾去，都离不开“民族”二字。”——《康熙大帝》，第288—289页
“这个敏感的民族情结，一直影响到今天。”—— 《康熙大帝》，第203页
阎崇年先生紧扣“民族”二字，把中国历史的其他内容，包括明代资本主义萌芽、宋元海丝之路与中国文明的对外传播等，都在有意无意中忽略不提。经过阎先生的筛选剔除，“民族争端”就成为推进中国历史发展、决定历史走向的核心力量。甚至“辛亥鼎革、狂飙突起”，结束四千年封建制度的资产阶级民主革命，在阎先生看来，仍然是“民族矛盾”的极致爆发——“清廷最后还是亡在了民族问题上。”（《康熙大帝》285页）
至此，民族矛盾被阎崇年先生突出到前所未有的位置，又通过“百家讲坛”这样的强势传媒，传播了一种新的历史观——为行文方便，本文暂且将之命名为“民族矛盾史观”。当然，这种理论的最终命名权，还应属于阎先生本人。
众所周知，文艺复兴以来，西方历史学界形成“唯物史观”、“唯心史观”、“地缘历史观”等诸多学派。但无论哪一家学派，都要被历史的前进方向所验证。在中国，书写“史家之绝唱、无韵之离骚”的伟大史学家司马迁曾明确提出：史家治史之目的是“述往事，思来者”，“通古今之变”。可见，每一种新的历史观，既要能解释历史，更要能印证于当代，预见于未来。按照学术规范，如果将阎崇年先生的“民族矛盾史观”，印证于中国社会的当代，并预见中国社会的未来，会产生怎样的答案呢？难道今天的中国历史，仍然是以“民族矛盾”为核心吗？难道中华民族的未来，还要在“民族问题”上“折腾来、折腾去”，用民族之间的血腥暴力来推动历史发展吗？
这种疑问，引起了我对阎先生“民族矛盾史观”的担忧。如果阎先生只将“民族矛盾史观”这种标新领异的观点作为一家之言，在个人书斋中玩味，或与一二学者同道探讨，负面效应还甚微；而一旦将其推向大众，就要考量“精神产品”的社会效果了。更何况，这种推出不是透过一般的传播渠道，而是借助当下最强大的电视传媒——全国收视第一的中央电视台和无数大众媒体的强势传播，放大升级、猛火爆炒，仿佛烈焰逼人的大火球，使中国大众都被阎先生的“民族矛盾史观”搅动，不自觉地把文化焦点聚焦到民族问题上来。
浏览网络可见，当前无论“挺阎派”还是“倒阎派”，公众情绪已经完全被阎先生引导到民族争端上，有网络评论直言：“大家如果把所有跟贴都看一遍，第一个会想到什么？我是看到了严重的思想对立和民族对立。”更有情绪化的网评，以“满族遗老”，“大汉族主义”，“新**”等言辞互相辩争，唇枪舌剑风起云涌。其现象是，人人都在说民族，人人都在讨论民族争端；其结果是，原本波平浪静的民族话题，被阎崇年先生和百家讲坛曝光到公众热议的风口浪尖，民族问题也就成了公众性的文化事件。从个人来看，阎先生是成功了，不仅轰轰烈烈地掀起了一场民族争端的大众论战，而且使私人性的“民族矛盾史观”放大到公众话语空间，甚至远播海内外，爆炒到如火如荼的程度。但是，从中国文化的全局来看，这种民族争议的爆热，难道不值得担忧吗？
再者，阎崇年先生借助大众传媒推出的“民族矛盾史观”，特别是通过百家讲坛取得一夜爆红的巨大成功，必将在学术界形成一种错误预期，认为学者只有冲破学术良知和道德底线，才能越猛越红，越出位越红。明星的诱惑难免会使更多学者以阎崇年先生、于丹教授为成功典范，把类似“民族矛盾史观”的学说，一个个制造出来，在个人爆红的同时，也将中国历史和文化经典亵渎得一塌糊涂。
第三，最令人忧虑的是，放眼当今世界，敌对中国的分裂势力，无一不在“民族”二字上做文章、找话题。阎崇年先生以清史著名学者的身份，通过中央电视台“百家讲坛”这个国家传媒强势推出的民族矛盾史观，就不仅是学者个人观点，而是以主流媒体的形式传播给亿万观众，其覆盖面和影响力是不言而喻的。在这种强势传媒覆盖下，阎崇年先生的“民族矛盾史观”会不会成为某些民族 分裂势力的理论依据，令鼓吹分裂者如获至宝、引以为据呢？阎先生年过七旬，学术经验何其丰富，人生阅历何其老到，难道对此丝毫没有警惕和深思吗？
一切话语都有历史语境。关于民族历史问题，当今各国都极为谨慎。因为这不是一般的学术问题，而是事关国家民族的统一。在电视传媒时代，知识分子并不只是文化强势话语的独霸者，而更应是服务于大众、促进民族和谐和国家稳定的文明天使，是能够对人类文明、民族文化和社会和平进步，有所贡献与担当的人。阎崇年先生遭掌掴事件的背后，透视出的已不是学术自由问题，而是“民族矛盾史观”引发的民族问题争端及其可能造成的后续效果。
二．“明星学术”是否混淆历史是非，**忠奸之辨？
阎崇年先生遭网友激烈批评的论点，不仅包含民族矛盾史观，而且隐含历史翻案话题。他提出：
“有人问：吴三桂降清是真降，还是假降？清史界有不同的看法。…又有人问：吴三桂的历史地位怎样评价？清史界也有不同的看法。一种意见是，肯定吴三桂的历史贡献，主要是为明末清初中国重新统一做出了贡献。另一种意见是，吴三桂官于明而叛明，叛明而降李自成，再叛李而降清，最后到老年又反清叛乱，是一个丧失大节的人。——《明亡清兴六十年》（下），第212页
那么，吴三桂究竟是促进国家统一的功臣？还是出卖民族大义的汉奸？在百家讲坛上，阎崇年先生没有给出最终答案，这实际是掀起了对吴三桂的再思考。
其实，不仅新中国建国以来的历史研究，早已对吴三桂等汉奸作出价值定位；即便是吴三桂卖身投靠的清王朝，对其卖国行径也极为不齿。就在阎先生反复推崇的“康乾盛世”，这桩历史是非早已定案。康熙皇帝称赞与清廷浴血奋战的民族英雄郑成功“乃明之忠臣，非朕之叛逆”。康熙的孙子——乾隆皇帝，则做得更为彻底。他不仅为袁崇焕平反，更在乾隆四十一年(1776年)，下诏国史馆修《胜朝殉节诸臣录》，将抗清的明朝忠臣史可法等人赞诩为：“遭际时艰，临危受命”，“忠于所事”，均可称为“一代完人”，皆入《胜朝殉节诸臣录》。同时下诏修编《明季贰臣传》，收入降臣洪承畴等“望风归附”、“解甲乞降者”，将其丑态据实直书。至于吴三桂之流既降复叛，在乾隆看来更不比于人类，连进《贰臣传》的资格都没有。乾隆明确指出：“此等大节有亏之人，不能谅于生前；亦不能因其尚有后人，原于既死。” 要“为万世臣子植纲常！” 为使后人永远不能给奸佞翻案，乾隆又强调“虽孝子慈孙百世不能改者。”这段话说得清楚明了，且痛快淋漓。康、乾作为封建帝王，都已明确意识到：要实现国家统一、民族和谐与社会稳定，必须明忠奸之辨，使天下百姓能够“明荣耻、知是非”，“为万世立纲常。”
可见，阎先生通过“百家讲坛”试图重新思考吴三桂，不仅翻了唯物史观的历史定案；而且翻了“康乾盛世”已由“皇上亲裁”的“铁案”。恐怕乾隆老爷子地下有知，也要伸出一双巴掌了。
如此出位的历史翻案，难怪观众先是惊骇不已、大跌眼镜，继而更透过“掌掴事件”直斥其非。今天，在世界各国都强化本民族传统文化、以民族文化彰显国家软实力的时候，民族历史的是非价值，已不仅关系到国家的文化安全，更触及到全民族的道德底线。在这个意义上，中国公众对掌掴者黄海清表示同情，对阎崇年混淆历史是非表达愤怒，甚至直言“该打！”，绝不是崇尚暴力，而是捍卫中国文明底线的坚韧之声。
更值得关注的是，反对阎崇年先生历史观的网友，很多是比掌掴者更年轻的“80后”、“90后”。他们不惧权威、不追星追腕，敢于引经据典与史学泰斗阎崇年先生进行学理辩驳，勇气首先可嘉；而他们对中国历史的热情和捍卫民族尊严的自觉，更令我在替掌掴事件遗憾之余，感到喜慰。作为比他们大几岁的70后，面对这些生气勃勃、正直乐观、锐意进取的弟弟妹妹们，我在北京深秋这个寒冷的早晨，感到一种充满热力的兴奋和喜悦。一位哲人说过：“青年是时代的性格”。全民族青年群体的历史价值观，正是民族发展原动力的标志。如果中国的青年一代都能像他们那样，“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”；那么，中华民族何愁不能振兴？中国在21世纪的和平崛起，难道不是指日可待吗？
掌掴方式虽不值得提倡，更应下不为例，但以错位历史观挑战大众忍耐力与承受底线，借助主流传媒渲染话语霸权和学术强势，却激起了真正的社会民意。面对公众的义愤填膺和强烈拒绝，阎崇年先生对吴三桂等人的历史再思考，似乎也应到此为止了。
三．从“吴三桂”到“李鸿章”，“百家讲坛”等栏目是否要将“美化汉奸”、“历史翻案”进行到底？
问题在于，阎崇年先生的对“吴三桂”再思考，对清王朝腐朽暴力的美化，并不是独立现象。在商业利益催生下，吸引眼球、价值迷乱的历史翻案风，已构成一种潮流。“大禹包二奶”，“李清照好赌好色”、“岳飞是好战分子”之类猛料不断推出；而中国历史上公认的汉奸、卖国贼，从秦桧、吴三桂，到李鸿章和汪精卫，则被百般夸饰、歌功颂德。据报道，有人公开塑秦桧立身像展出，虽遭参观者强烈唾弃不得已撤换；但不久就有人扬言：西湖岳庙那跪倒千年的秦桧是捍卫和平的“民族使者”，秦桧跪下是真正的“千古冤案”，如今要彻底“翻案”，让“岳飞跪下去，秦桧站起来”！而去年火爆热映的电影《色戒》，则更借助***噱头，公然美化汉奸、描写76号杀人魔王头子易先生的“艺术”与“人性”，从而企图为汪精卫伪政府翻案。
值得关注的是，这种历史翻案现象并不是静止、孤立的，而是“你方唱罢我登场”、呈屡禁不止、愈演愈烈的态势。近日将在央视黄金剧场播出的电视剧《台湾1895》，将历史翻案视角锁定卖国贼李鸿章，更将翻案戏花样翻新。
台湾1895，是中国人心中最深沉的疼痛。1895年甲午战败，李鸿章签订《马关条约》，将台湾割让日本。台湾同胞痛哭“如赤子之失慈母，悲惨何及”？直到今天，海峡两岸还在承受着一百多年来骨肉隔离的痛苦，台湾问题还是13亿中国人心头最深的伤痛。而历史人物李鸿章，也因出卖台湾，成为海峡两岸中国人至今切齿痛恨的民族罪人。然而，这段血泪交织的民族痛史，却在《台湾1895》中被偷换成美化李鸿章的历史翻案剧。通过10月27日出版的《中国电视报》发布1-7集剧情介绍，可以看出该剧历史翻案的清晰痕迹。
与《色戒》相似，《台湾1895》的历史翻案也运用了一系列戏剧手段。第一，该剧的男一号是李鸿章，而女一号则是慈禧太后，以反面人物作历史正剧的男女主人公，这在影视界还是首次，突破了历史剧的文化底线。第二，以李鸿章家族人物为全剧人物架构，李鸿章之子李经方、女儿李菊藉，女婿张佩纶等都是剧中重要角色，大量戏份在家族内部展开，于是李鸿章的卖国贼成份减弱，而慈父慈翁温雅慈爱的形象得以突出。这样“可爱”的李鸿章，究竟该批判还是该同情呢？无疑将在观众心中画上大大的问号。因此早有影视人士提出：“《台湾1895》美化李鸿章，比《走向共和》走得更远。”第三，弱化台湾同胞。除了片名《台湾1895》有“台湾”二字外，剧情介绍中几乎看不到台湾本土英雄的身影。广告公布的全剧八个主要角色中，没有一个台湾本土爱国英雄。仅看了前7集剧情介绍，我已感到锥心刺血的伤痛。
从“百家讲坛”为汉奸吴三桂翻案；到《色戒》为76号杀人魔王、汪伪汉奸丁默村翻案；再到《台湾1895》为卖国贼李鸿章翻案；历史“翻案”风如一股欲望之火，正借助央视“百家讲坛”等强势媒体烧得轰轰烈烈、杀气腾腾。本来和谐的社会文化被搅动得一波未平、一波又起；健康明朗的文化环境也被污染得价值模糊、尘土飞扬。这一系列“历史翻案”现象，已不仅激怒了中国大众，引起大多数公众的质疑、愤怒与拒绝，更**着中华民族的神圣历史，损害着中国文化的国家形象。
面对滔滔民意，我想起《尚书.泰誓》中的一句话：“民之所欲，天必从之”。作为学富五车、著作等身的著名学者，此时此刻，阎先生似应考虑放低身段倾听民意，立即与大众进行平等的学术对话，匡正“民族矛盾史观”等学术观点，以消除负面影响，使大众对阎先生的尊重与信赖，重新确立并更上层楼。而“百家讲坛”作为国家电视台的强势传媒栏目，似乎也应直面大众的普遍质疑，作出坦诚负责的回答。
更需追问的是，如何遏制掌掴事件透视出的这种“历史翻案风”？还大众以健康和谐的文化环境？在法制社会的中国，“三鹿”奶粉等危害大众健康的食品安全问题，已有严格的问责制，主要责任人被纷纷撤换追责；那么，对同样关涉大众精神健康的“精神产品”，是否也需要建立一种问责制呢？对掌握大众传媒，拥有强势话语权，却制造、播出“假冒伪劣精神产品”的文化人，又应该如何问责呢？
清宫戏是怎么炼出来的
原贴来源:://cache.tianya.cn/publicforum/content/free/1/897878.shtml#Bottom卓里克图楼主我准备投资拍摄电视剧《努尔哈赤》等级：满洲旗丁威望：0发贴：3经验：19财产：19注册：2006-10-19 :我准备投资拍摄电视剧《努尔哈赤》，目前也咨询了一些朋友，不过还是一知半解，毫无头绪。我准备邀请阎崇年老师担任该剧的清史顾问，不过编剧和导演的人选还不知道选择谁好，毕竟以前也从来没有接触过这些东西，现在要搞真是不知道该怎么办才好。
拍摄《努尔哈赤》是我一直以来的心愿，不过以前没有这个能力只能当作是一个梦想，现在事业小有成就了，自认为已经到了能实现梦想的时候，我的想法是该剧总投资不超过4000万，要拍摄成为一部场面宏大，制作精良的史诗式的电视剧。我要搞这个并不是为了赚钱，只要不赔就好，只是希望可以借助该剧能够扩大满族在中国的影响，可以增强满族同胞们的民族自豪感和自信心。
因为我的资金现在都投入在房地产开发项目上，要明年七八月份才能把资金抽出来，所以我希望能够利用现在的这个时间把该剧的前期工作都准备好，主要是要有好的制作班底，导演和编剧都要是一流的，只是不知道阎崇年老师的价钱贵不贵，有能力的朋友希望你能帮助我联系到阎老，我希望能和他见面祥谈。
最后，各位朋友们，你们对该剧有什么想法和看法就请提出来，我会加以考虑的。
-------------------------------------------------额尔登布第 1 楼 Re:我准备投资拍摄电视剧《努尔哈赤》等级：满洲巴图鲁[VIP]头衔：抢救满洲文化志愿者威望：100发贴：219经验：471财产：471注册：2006-6-23 读了您的策划意见，我感到；我们满族同胞真的好伟大，我们会因为您感到光荣和骄傲！您的心宽如海，事业心宏大，民族观念值得我们学习！您的行动激活了一个沉湎过去荣誉的民族，将会给国家和人民创造更大的精神财富！您的业绩将名留青史，在历史学界，影视圈，经济领域，民族事业中，将成为世界性的伟大人物！为了民族的利益，我愿意报名为您帐下的马前卒，义务奉献民族事业，为有您这样的民族精英感到荣幸！
阎崇年老师有自己的博客，（直接搜索阎崇年博客就行）可以直接到他的博客上留言，并把设想告诉他。我们也联系与您洽谈----------------------------------------------------古英 第 4 楼 Re:我准备投资拍摄电视剧《努尔哈赤》等级：满洲神射手威望：10发贴：378经验：832财产：832注册：2006-9-26演员应该都用满洲人-----------------------------------------------------来力红第 10 楼 Re:我准备投资拍摄电视剧《努尔哈赤》等级：满洲巴图鲁头衔：抢救满洲文化志愿者威望：10发贴：463经验：956财产：956注册：2006-6-1拍太祖的真实历史剧,估计国内各电视台不敢播,成本如何收回?向海外发送,电视剧不太合现代人快节奏的胃口,不如整电影,就象<成吉思汗>,没准能拿国际大奖!
---------------------------------------------------卓里克图第 11 楼 Re:我准备投资拍摄电视剧《努尔哈赤》等级：满洲旗丁威望：0发贴：3经验：19财产：19注册：2006-10-19读了各位族胞的点评，使我更加增强了投拍该剧的信心sele兄弟，请问你是影视圈里的人吗？看你的发言很专业啊！希望有机会能和你多交流，我知道一个电视剧的灵魂就是剧本，剧本的好坏直接决定着该电视剧的好坏，所以我希望大家能够推举一位好的大师，为该剧撰写剧本。之所以想邀请阎老为该剧的清史顾问，是因为实在想不出还有更合适的人选了，毕竟与纪连海之流相比，阎老要伟大得多。我希望该剧能在央视播出，毕竟这样的影响力会更大，我说过的，我不在乎赚不赚钱，只要不赔就好。我想4000万的投资足够该剧的拍摄，演员方面不求什么明星，但一定要形神兼备，道具的制作上更要精良，这方面我会不惜血本的。当然了，该剧是一定要拍成正剧的，这样要有利于该剧的播出和传播。
我还有一个想法，就是片中的汉人角色都要由江浙人士出演，身高不能高于170CM；而我满洲方面，主要演员的身高要在180CM以上，群众演员也不能低于175CM。
还有，大家对袁崇焕这个人物是怎么看的呢？是想把他塑造成一个含冤而死的忠义之士还是塑造成一个嫉贤妒能，自以为是的无耻小人呢？
-------------------------------------------------------------------额尔登布第 13 楼 Re:我准备投资拍摄电视剧《努尔哈赤》等级：满洲巴图鲁[VIP]头衔：抢救满洲文化志愿者威望：100发贴：219经验：471财产：471注册：2006-6-23不管怎么说，您的动机与观念我都赞成。我们再进一次关，用事实来证明我们满洲人是伟大的就够了！剧中人的南人要把内斗，龊龌，尖刻，颓废，酸腐，阴毒，丑恶，奸猾，淫亵，嫉妒，弱智，吝啬，猜忌，的特征表现的十足就好。表面语言不说伤害别人的话，用肢体语言和隐喻的方法把人的丑恶内心刻画出来。
只要您有这样的一个想法，就已经说明您是我们满洲的巴图鲁！
--------------------------------------------------------------------------旗人清风第 36 楼 Re:我准备投资拍摄电视剧《努尔哈赤》等级：满洲长枪兵威望：0发贴：28经验：71财产：71注册：2006-11-18 只要 不是戏说就好 版本不能和汉人的拍的一样!!!!!支持!!!!!
------------------------------------------------------------再转一位网友感言:作者：寂寞江湖秋回复日期：2006-9-2 15:48:13辫子戏一年又一年的增多——康熙、雍正、乾隆、叶赫那拉。拍完了一位又接着一位，正传、戏说、野史、YY接踵而上，让人目不暇接，伟大的CCTV到处充满了阴柔的“奴才”之声，堂堂五千年的中华历史，总结下来只有清宫二字而已。
汉奸一天又一天的平反——施琅、洪承畴、尚可喜。不是我不明白，而是世界变得真的太快。民族英雄郑成功变成了分裂主义恐怖分子，儿时的偶像岳飞被剥夺了民族英雄的称号。
那些歌颂“一代天骄”的成吉思汗的人们啊，是否知道倘使你们活在你们引为自豪的元帝国，你们仅仅只是四等、五等民族，你们的生命，仅仅等同于一头牛。当你们沉醉于戏剧中，多尔衮与孝庄之间不可告人的□之时，是否曾想过扬州十日，嘉定三屠？
不要一脸白痴相的对人吹嘘元朝时疆域的广大，不要恶心的去吹捧成吉思汗、忽必烈的盖世武功。这些只不过是践踏了文明的野蛮；是充满破坏性的游牧部落对充满建设性的农耕文明肆意的摧毁和践踏。在汉人累累的白骨之上，在破败残落焚成灰烬的城池之间、在无数其他被灭亡的文明之外，我所读到的仅仅是一种悲哀，一种充满了耻辱感的悲哀。因为，当年野蛮所奴役的幸存者们的后裔——我们，正在厚颜无耻的为侵略者摇旗呐喊、歌功颂德，全然忘记了祖先的血与生命，忘记了文明的传统和尊严，不知道这算不算得上是一种数典忘祖！？
今天，谨以此文，祭奠我们那上亿沦于野蛮的屠刀与铁蹄下，失去生命的祖先。祭奠成吉思汗、忽必烈所屠灭的两百余座城池的生命、祭奠因在钓鱼城英勇抵抗毙杀了鞑子头目蒙哥而被屠杀殆尽的四川先祖们、祭奠那因为不屈抗争而在扬州十日、嘉定三屠中消逝的牺牲者们，祭奠在日寇的残暴下丧命的同胞以及南京城下30万永不瞑目的冤魂------------------------------------------------------有良知的汉族写手请不要再写清穿!!为祖先积点德吧!!想想你正在为侵略者摇旗呐喊、歌功颂德，全然忘记了祖先的血与生命，忘记了文明的传统和尊严，不知道这算不算得上是一种数典忘祖！？
大英朝是印度历史上的正统朝代
转贴：毫无疑问，
毫无疑问，大英朝是印度历史上的一个正统朝代。近来少数大印度主义者极为无知，竟说英国是什么殖民主义，其用心何其毒也！
首先，印度是有多个民族大团结成的，说不定你就有外族血统，既然如此，为什么要排斥英国人呢？莫卧尔帝国还是蒙古族呢。印度从未亡国，也不会灭亡，印度是由文化联系的，不是什么虚无缥缈的血统！
其次，有人说英国人不是印度人，拜托，英国和印度都是大英帝国的一部分，你应该论证印度人不是大英帝国人才对。就算按照大印度主义者来说，雅利安人不是印度人吗？英印两国是同根同源啊，大英帝国推翻了莫卧儿帝国，是不折不扣的拨乱反正。
第三、维多利亚女王说过：“印度是大英帝国王冠上的宝石”。难道这不是国家认同吗？难到当时印度人不是英国人吗？
第四、大英朝的文治武功，是印度史上最好的朝代，就是阿育王时代也比不上！
第五、大英朝巩固了印度的疆域。印度一直小农经济，没有大英朝文治武功，哪来的统一的疆域？
第六、大英朝大大树立了印度的国威，扭转了印度对中国屡战屡败的局面！