头发往天空倒竖，瞪着蝉丸般地凝望着他。
双眼左右上吊。
「您说至今为止都知道那女人的存在，这麽说来，过去您和我见面时，那女人每次都跟在您身边吗？」
「是。」
「只是我没察觉她的存在而已吗？」
「的确如此。」
「喂，晴明啊。」
博雅问始终默默无言聆听两人会话的晴明。
「难道之前你都一直看得到那女人？」
「唔，看得到。」
「那你为什麽都没说出？」
此时，一旁的蝉丸插嘴。
「是我拜托晴明大人不要说出。」
「你叫晴明不要说出这事？」
「是。」
蝉丸过意不去地点头。
「晴明大人第一次见到我时，就知道那女人附在我身上。晴明大人也对我说过，他可以驱除那女人，问我打算如何……」
「您怎麽说？」
「我拒绝了。」
「为什麽？」
「因为我觉得『那女人』很可怜……」
「可怜？」
「她本来是我的妻子，名叫草凪……」
「您说什麽？那女人是蝉丸大人的妻子？」
「是的。」
「唔，唔……」
博雅说不出话地低哼。
「可、可是，至今为止我看不见的东西，为什麽在令晚突然……」
「可能是樱花吧。」晴明道。
「樱花？」
「博雅啊，因为你今晚集中精神让心灵清澈，打算聆听人耳听不到的樱花声。所以就让自己进入看得见平日看不见之物的状态。你本来就具有这种素质嘛……」
「唔……」
博雅只能低哼。
「今晚正是个好时机。既然博雅大人看见她了，若对她一无所知，内心大概会不舒服吧。我就趁今晚这个机会，向博雅大人详述有关她的事。」
蝉丸如是说完，开始断断续续讲述起昔日旧事。
四
那大约是三十年前的事。
当时我还未失明，有个往访的女人。对方正是草凪。
我和草凪大约维持了八年姻缘，之後，我又往访另一个女人，逐渐频系前往那女人的住处。
新爱人名叫直姬。
於是自然不再前往草凪住处，最後和她断绝访婚关系。
草凪生病，身子逐渐衰弱——草凪的侍女芭蕉遣人送来好几次书信，信中说：只要让草凪能再见到一面就好，能不能抽空来一趟？
「改天会去。」
嘴上虽如此说，但我其实并不想去见一个因病憔悴不堪的女人，虽然内心挂念着草凪，脚步却总是往直姬住处方向走。
如此日复一日，正常的双眼逐渐失去视力，一切都模模糊糊，最後更难以辨认细微的东西。
後来，眼睛深处开始窜过刺痛，痛不堪忍，光是睁着眼睛便会感到很难受。
这时，直姬也坏了身子，卧病不起，痛苦了十天左右，面黄肌瘦，终於突然卧倒般离开人世。
又过了十天，我的双眼已近乎全盲的某天早晨，有人在宇治桥姬神社後的山中发现两具女人屍体……
正是草凪和芭蕉的屍体。
据说，屍体就躺在一棵巨大古杉木前，两个稻草人偶用钉子钉在杉木树干上，其中一个人偶双眼钉着特别粗大的钉子。
日後，桥姬神社的人告诉我，某天夜晚，他会在神社後看到摇曳的灯火。
他说，他当时觉得很奇怪，往灯火方向近前一看，发现上述那棵古杉木下有两个女人，正握着锤子往稻草人偶上钉钉子，把人偶钉在杉木树干上。
咚、咚、咚——咚咚咚地踩踏地面。正是那宇治桥的桥姬呀。在神宫後敲打钉子的身姿，令人感到毛骨悚然。
哎呀，我恨你呀恨你，我要让那个男人痛悔。你痛悔吧！你痛悔吧……
据说，那个看似首谋的女人大哭大喊地下诅咒，并用锤子钉着稻草人隅。
「那女人的头发，很骇人地往天空倒竖，双眼流着血泪，那个样子差点把我给吓死。」
告诉我这事的人，当时向我如此描述，但不知为何，我丝毫不觉得可怕。
在我还不明白双眼为何失明时，我很害怕，经常祈祷求不动明王保佑，但是，当我知道下咒的人是草凪後，我反倒觉得她很可怜，之後恐惧就烟消云散了。
来到两人的屍体前，我已经全盲，再也看不见草凪。不过，我摸了她的身子，只有她的头发始终倒竖，我好几次为她梳平头发，但不管梳再多次，头发仍往上倒竖，形成逆发。
想到这可能正是草凪对我情意的表现，我很惊讶。
「原来是这样，原来你对我用情这麽深。对不起，对不起。」
我摸着她的头发，情不自禁掉泪。
「草凪啊，对不起。只是，一度离变的心，就永远无法返回。你再怎麽诅咒，也无法改变事实。虽然我不能交出我的心，却可以交出我的性命。早知事情会变成这样，不如让你附在我身上，咒死我也好……」
我当时确实这样想。
「草凪啊，你就附在我身上吧。你就一直附在我身上，直至我去世吧。你不用瞑目。你就附在我身上等着，等到我死去那一天。那一天必定会来临的……」
於是，我便让草凪附在我身上，离开京城，住在逢坂山。
五
蝉丸的叙述到此结束。
「这麽说来，站在樱树下的那女人是……」博雅问。
「正是我的妻子草凪。」蝉丸答：「也就是说，直至找死去那天为止，我愿意和草凪在一起。」
「那您死去那时呢？」
「这个，我也不知道到底会怎麽样……」
蝉丸彷佛看得见那女人般，正确无误地把脸转向樱树方向。
听完蝉丸的讲述，方才觉得很可怕的那女人，此刻看来果然有点哀怜。
「博雅大人，草凪的头发仍旧倒竖着吗？」
「是，倒竖着。」
女人——草凪的头发和出现时一样，依旧朝天空根根倒竖着。
「晴明大人，我总是想不通她的头发为何会那样倒竖着。到底为了什麽缘故，才令她的头发那样倒竖呢？」
「蝉丸大人，难道您不知道其中缘由吗？」
「是。不过，看来晴明大人已经知道理由了？」
「我知道。」
「请您告诉我。草凪的头发为何会那样倒竖……」
「好吧，我来帮您动摇一下她的心。只要她的心动了，您自然能明白她的头发为何倒竖。草凪小姐生前最喜欢听什麽琵琶曲呢？」
「应该是〈流泉〉。我每次弹这首曲子时，草凪总会婆娑起舞……」
「那麽，您能弹弹看吗？」
「是。」
蝉丸伸手取起搁在一旁的琵琶，抱在怀中。
他自怀中掏出拨子，深呼吸了一口，将拨子贴在弦上。
琤琤……
弦声响起。
接着是琵琶声响起。
此时——
「噢，草凪小姐她……」博雅低声道。
原来草凪在飘落的樱花瓣中伴随琵琶声跳起舞来。
她扬起手，缓缓回头，顿足起舞。
草凪脸上浮出喜悦表情。
琤……
琤……
琵琶声继续响着。
樱花飘落。
草凪在飘落的花瓣中盘旋舞蹈。
「晴明大人，有某种东西，某种和草凪不同的东西来了……」蝉丸边弹边说。
「不要停。继续弹……」晴明道。
这时——
「咦？！」
博雅大叫。
「手、手……」
博雅说的没错。
密密麻麻开满樱花的樱树中，一只蓝黑色的巨手笔直往下伸出。
那只巨手一把抓住草凪的头发，看似打算提起草凪的身体带到别处。
「是这只手吗？是这只手抓住草凪小姐的头发使其往上倒竖的吗……」
博雅向蝉丸描述自己看到的情景。
「噢，那是……」
此时，博雅看到了。
他看到樱花丛中伸出一条朝天巨影。那条巨影也伴随蝉丸的琵琶声而起舞。
在花瓣中婆娑舞蹈的巨影，全身裹着火焰，右手握着一把剑。
「不动明王？」
巨影确实是不动明王。
不动明王左手抓着草凪的头发，在花瓣中盘旋舞蹈。
博雅向蝉丸说明状况。
「原来如此。当时我会祈求不动明王保佑我，原来不动明王打算救我的性命……」
蝉丸闻言，边弹琵琶边说。
「但是我觉得草凪可怜，内心早已原谅了草凪，因此不动明王无法带走草凪……」
「蝉丸大人，我可以让不动明王不再抓头发，请他离去……」
「别多管闲事！」
说这话的人竟然是草凪。
「她说什麽？草凪小姐刚才说了什麽？」博雅问。
晴明没答话。
晴明只是望着在樱花瓣中舞得心醉神迷的草凪。
草凪的表情看似早已忘了刚才她自己说的话。
蝉丸像在呼应草凪，快速地弹起琵琶。
草凪也伴随着音调，疯狂般地舞蹈着。
晴明举起酒瓶，无言地朝博雅递出。
「怎麽了？」
「博雅，喝吧。今晚是此生不能再逢的夜晚。喝吧……」
博雅沉默了一会儿，终於取起自己的酒杯，递向晴明。
「晴明，帮我斟酒。」
博雅一口饮尽晴明倒的酒，开口说：
「我们只能在这儿观看。这样就行了……」
「嗯。」
「嗯。」
晴明和博雅同时点头。
樱花在月光中加速飘落，琵琶和舞蹈持续至夜半。
注1：此处指离开京都或返回京都的所有旅人。
注2：日本传统音乐的一种说唱故事。在三味线伴奏下说唱。包括义大夫调、常磐津调、清元调、新内调等。名称来自室町时代中期《净琉璃姬十二段草子》。江户时代与人偶剧相结合。
注3：「逆发」和「坂神」读音相同，皆为「sakagami」。
注4：「坂」、「河原」、「夙（宿）」等在日本古代皆指社会最低阶层者所住之区域，此阶层也被称为「坂者」、「河原者」、「夙者」。不属於任何一处，从事庖解牲畜或皮革业，以及演艺表演业等。
注5：原指下阶层人、流浪者的信仰，因日本古代从事演艺表演的皆为流浪者（河原乞食），故五宿神与演艺之神相通。
注6：又作摩怛罗、摩都罗。为日本延历寺常行三昧堂之守护神，又为玄旨归命坛之本尊。来源不明，传为日本天台宗慈觉大师圆仁自唐返日本归途中，於船上所感得之神。念佛之人临命终时，受此神守护，可得正念而往生。其像为头戴唐制之扑头，身着日式狩衣，两手击鼓；其左右之童子，头顶风折乌帽，手持赤竹叶与茗荷，作舞蹈状，又其顶上之云中绘有北斗七星。
注7：「袭之色目」是十二单衣的重叠穿法造成的配色效果。「樱袭」指表布白，里布则有红或葡萄染（淡紫红）、紫、二蓝（蓝紫）等诸多说法。阴历十一月至三月着用。
第7章 学人精博雅
一
「晴明，我眞的不知道该怎麽办。」
源博雅一副伤脑筋的表情如此说。
之後，仍是源博雅一副伤脑筋的表情如此说。
「晴明，我眞的不知道该怎麽办。」
地点是安倍晴明宅邸。
晴明一如既往，身穿飘飘然的白色狩衣，在窄廊和博雅相对而坐。
晴明和博雅之间摆着酒瓶和酒怀。
酒也如往常都准备好了。蜜虫坐在一旁斟酒的情景也和之前完全一样。
庭院的藤花正盛开，垂落的串串藤花看似沉重的果实。甜美的藤花香随风飘来。
不冷不热的微风吹拂肌肤，令人感到很惬意。
庭院的每棵树都长出新绿，处处可见丛生野草。
四月的阳光射在庭院。
这些都是晴明庭院的四季风景之一，看上去和去年此时的景物毫无差别。
唯一和平日不同的是，晴明面前坐着两个博雅。
两人一模一样——并排坐在一起的两个博雅，比双胞胎还相像。说是相像，不如说完全无法区别。一般说来，即便是双胞胎，只要并排坐在一起，仍能看出些许不同，但此刻坐在晴明面前的两个博雅，完全看不出任何相异之处。
两人身上穿着同样黑袍，坐姿也一样，都支起右膝，放下左膝。连皱着眉头，一副烦愁表情，以求救般的圆眼珠望着晴明的样子也一模一样。
「晴明啊，我到底该怎麽办？」
一方的博雅如此说，另一方的博雅也如此说。
「晴明啊，我到底该怎麽办？」
无论声质或发音、住口时的节奏和间隔，完全一模一样。
「帮帮我吧，晴明……」
「帮帮我吧，晴明……」
「你不是最擅长应付这类事情吗？」
「你不是最擅长应付这类事情吗？」
方才，两个博雅前来。
看到并排的两个博雅，晴明问：
「博雅，到底怎麽回事？」
「晴明，我就是不明白到底怎麽回事，才会来这里啊。」
「晴明，我就是不明白到底怎麽回事，才会来这里啊。」
两个博雅答。
晴明带两个博雅来到老地方的窄廊，让蜜虫准备酒席。由於有两个博雅，当然也就准备了两人份的酒器。
如今，晴明正在聆听两个博雅说的话。
只要一方伸手举起酒杯啜饮，另一方也做出同样动作。一方叹气，另一方也会叹气。
晴明望着两人的动作。
「我都不知该怎麽办了，晴明，你怎麽还是那个表情……」
「我都不知该怎麽办了，晴明，你怎麽还是那个表情……」
「我表情怎麽了？」
「你不是在笑吗？」
「你不是在笑吗？」
「我没有笑啊。」
「不，你在笑。」
「不，你在笑。」
两个博雅同样鼓起双颊，瞪着晴明。
晴明的嘴唇看似含着微笑，与平日无异，但博雅似乎很不高兴。
「看来这次和上次不一样，似乎和镜子无关。」晴明低语。
「什麽意思？」
「什麽意思？」
两个博雅问。
「如果是镜子映出导致的结果，身上的衣服交领和左右手的动作应该会相反，可是在我看来，完全没有这种现象。两个博雅都惯使右手。」
「嗯。」
「嗯。」
博雅点头。
只是，双方的博雅都说同样的话，做着同样动作。
「不过，博雅啊，什麽时候开始变成这样的？」
「今天早上。」
「今天早上。」
「我醒来後就发现这小子在枕边。」
「我醒来後就发现这小子在枕边。」
「博雅，你昨天不是刚从葛城回来吗？」
「是的。」
「是的。」
「你去了几天？」
「五天。」
「五天。」
「你在那边发生了什麽事？」
晴明问，两个博雅开始述说。
二
六天前早上，博雅离开京城。
他去参拜奉祀一言主神的神社。
一言主神是传达神谕的神。
恶事是一言，善事亦一言，断言善恶之神。
因此人们前去询问事情的善恶或祈求心愿。
大约一个月前，村上天皇因故必须作和歌，於是作了一首，却不知结尾的感叹词该用终止形或疑问形。
询问了一言主神後，所下的神谕是该用疑问形。
用了疑问形後，整首和歌果然非常安定，更加深了和歌中欲传达的意思。
「不愧是『疑问』神。」
由於和歌作得不错，天皇再度遣人前往一言主神社参拜。
「让源博雅大人去最适合。」
有人如此说，於是博雅便动身启程。
一言主神社位於大和葛城山（注1）东南方山脚。
博雅在神社吹了数首笛曲供奉神明，再返回京城。
昨天抵达京城，博雅向皇上报告此事後，再回宅邸，天未黑就入寝。今天早上醒来时，却发现另一个博雅坐在枕边正在俯视自己。
「你、你是谁？」博雅问。
「你、你是谁？」博雅也问。
伸手触碰对方，但对方没有实体，伸出的手穿过对方身体。
博雅脱下寝衣换穿黑袍，对方也不知在何时换穿了黑袍。
此事令博雅宅内的人都大吃一惊。
博雅束手无措，只得前往晴明宅邸。
他搭牛车前往晴明宅邸。
博雅进入牛车後，另一个博雅也不知何时一声不响地穿过垂帘坐在博雅身旁。
到最後，另一个博雅就这样随同博雅一起来到晴明宅邸。
三
「我该怎麽办？晴明。」
「我该怎麽办？晴明。」
博雅问。
「别急，等一下……」
晴明歪着头看似在思索某事。
「喂，晴明，你在迟疑什麽？我是眞正的博雅。」
「喂，晴明，你在迟疑什麽？我是眞正的博雅。」
两个博雅同时身子探前。
「博雅啊，我不是在迟疑到底谁才是眞正的博雅。」
「那你快说，谁才是眞正的博雅？」
「那你快说，谁才是眞正的博雅？」
「不说。」
「讨厌鬼，你不要耍我，晴明。」
「讨厌鬼，你不要耍我，晴明。」
「你只要伸手摸一下，就知道谁才是眞正的博雅。你不摸的话，我摸给你看。」
「你只要伸手摸一下，就知道谁才是眞正的博雅。你不摸的话，我摸给你看。」
「博雅啊，不管谁摸谁，只要一方缺乏实体，双方都只会穿过对方。看的人看不出到底谁才有实体。」
「晴明啊，既然如此，那你就这样摸摸看。」
「晴明啊，既然如此，那你就这样摸摸看。」
两个博雅同时伸出右手，触碰对方左肩。
「啊！」
「啊！」
两个博雅同时发出叫声，身子也几乎同时往後仰。
「摸、摸得到。」
「摸、摸得到。」
「抵达这儿之前，手是穿过对方的。」
「抵达这儿之前，手是穿过对方的。」
两人彼此指着对方。
亦即，本来缺乏实体的另一个博雅，此刻已经具有实体。
此外，直至刚才，是一方先开口说话，另一方再重复说同样的话，现在两者之间的差距已缩短。当一方开口说话时，还未说完，另一方即跟着开口说话。
「博雅啊，我知道先开口说话的人是眞正的你，随後开口说话的人是假博雅。你不用担心……」
「可是，晴明啊，万一同时……」
「可是，晴明啊，万一同时……」
先开口说话的博雅还未说完「晴明啊」这句时，另一方已开口重复说着同样的话，博雅只得中途住口。
「博雅，你不要说话。我问你话时，你才开口。你说得愈多，你的身体会愈快被占去……」
听晴明如此说，博雅惊呼。
「什麽？！」
出声後，博雅慌忙用双手捂住嘴巴，但另一方的博雅已随後叫出。
「什麽？！」
并用双手捂住嘴巴。
「博雅啊，不管谁先开口，我怎麽可能会认错眞正的你？你不用担心。」
听晴明如此说，两个博雅依旧捂住嘴巴点头。
「博雅，你拜访的葛城神社，奉祀一言主神。一言主神是古代神，也是八咫乌（注2）的眷属。而八咫乌正是鸭，亦是加茂氏奉祀的神……」
加茂氏祖先出自晴明的师父贺茂忠行（注3）一族。
「往昔，大泊濑幼武尊在葛城山猎鹿时，遇见这位神只……」
大泊濑幼武尊——即雄略天皇（注4）。
雄略天皇进入葛城山後，登至一条可以俯瞰山谷的山棱道。
雄略天皇在此遇见外表穿着和天皇这方一模一样的一行人。
对方身上穿着同样服装，都是有红细绳的蓝染布衣。
一切都和天皇这方的一行人一模一样，连天皇的长相也一样。
「你们是谁……」雄略天皇问。
「你应该先报名。」对方道。
「我是幼武尊。」雄略天皇答。
「吾，葛城一言主大神也。」对方道：「恶事是一言，善事亦一言，断言善恶之神也。」
雄略天皇诚惶诚恐，除了弓箭，还命仆从和众官吏脱下身上的衣服，全部奉给二画主神。
其他也有关於一言主神的传说。
此传说发生在役行者——役小角（注5）身上。一言主神在此传说中是位听命於小角役使的神祗。
某天，役行者打算在葛城山和吉野金峯山（注6）之间搭桥。
小角命天地众神祗和鬼怪担任搭桥任务，但工程迟迟不见进展。
「到底怎麽回事？」小角问。
鬼神之一的一言主神说：
「我们长得很丑陋。由於白天不愿意让人看见，所以无法工作……」
原来众鬼神只在夜晚工泎。
据说小角听後大怒，将一言主神关在一座大岩山内。
——这种基本知识，《古事记》也有记载，博雅当然知道。
又怎麽了？晴明……
博雅以询问眼神望着晴明。
「幼武尊在葛城遇见的人，正是和自己很相像的一言土神。博雅啊，你遇见的也是和自己很相像的东西。而且，双方不是都同样在葛城山遇见的吗？」
原来如此……
博雅恍然大悟般地点头，另一个博雅也跟着点头。
「这可怎麽办才好呢……」
晴明思考了一会儿。
「拿笔和墨来……」
晴明命蜜虫准备笔墨纸砚。
磨墨後，晴明在纸上刷刷地不知写下什麽，再递给蜜虫。
「蜜虫呀，你把这个送到叡山横川的忍觉僧都那儿。本来说好明天去见他，你告诉他，我将提早一天，今天就去见他。」
「是。」
蜜虫点头，起身後消失踪影。
博雅以不安的眼神望着晴明。
「别担心，你的事我没有忘，博雅……」
晴明将剩余的纸塞入怀中。
「你跟我一道去数山……」晴明说。
晴明不知博雅到底有没有听懂他的意思。
「和平日一样，博雅。一起去吗……」
听晴明如此说，博雅欲张口。
晴明捂住博雅的嘴。
「现在仍不能说话。只要一开口，你的身体就会被占去。」
晴明微微摇头。
「你只要点头就行，一起去吗……」
「唔，嗯。」
博雅点头。
「……」
「……」
晴明和博雅彼此默不作声地点头，事情就这麽决定了。
四
一行人在徒步。
除了晴明和博雅，仅有式神吞天跟在後面。
博雅让随行的几个牛僮先回去。
一行人中，只有晴明和博雅两人是人类，余下是吞天和假博雅。
众人已经走进敖山半山腰的森林小径。
在太阳升至中天之前，众人便离开晴明宅邸，看来足以在天黑前抵达目的地。
樱树和杉树刚发出鲜绿嫩芽，蔓藤缠在械树古木上，垂挂着好几串紫色藤花。
森林大气中充满藤花香。
一路上，博雅始终闷不吭声。
只有晴明偶尔会向博雅搭话。
「喂，博雅，你看那藤花……」
「怎样？开得很漂亮吧？」
即便晴明如此说，博雅也不能答话，只能漠然地跨出脚步。
「不过，话说回来，博雅啊，虽然你的笛声很优美，但最好不要随便在神祗面前吹笛……」
晴明低语。
「你啊，是不是在葛城山中吹了笛子後，又大喊着：这景色眞美，山中已经披上夏装什麽的……」
博雅用眼神点头。
走着走着，行至山棱道，眼前的景色开阔起来。
隔着山谷，可以望见对面也有一道山棱。
「就在这儿吧……」
晴明自语，止步。
两个博雅和吞天也止步。
「好，现在就来看看谁才是眞正的博雅……」
两个博雅都以求救眼神望着晴明。
「是这边这个吗？还是这边这个呢？」
晴明歪着头，确认般伸手触摸两个博雅的胸部和肩膀。
此刻的两人都有实体。
「唔……」
晴明歪着头像在思考某事。
「有个好办法。」晴明道：「只有眞正的博雅才能在此地开口说一句话。这句话是：『我才是葛城的一言主神』……」