不过，惠果并不悲伤。
见到空海，惠果宛如孩童般欢天喜地。
“空海啊，此时此刻，能迎接你到青龙寺来，真是太好了——”
吐蕃僧凤鸣站在惠果一旁，微笑地凝视着空海。
六
密教的传承，不靠经典或书写。
而是由师父直接为弟子灌顶。
可说很有些慌张的——惠果迫不及待地为空海灌顶。
密教分胎藏部、金刚部两大系统。
大日经系密教和金刚顶经系密教，也就是分别简称为胎藏界、金刚界这两大系。
惠果授与空海的，便是这两大系的灌顶。
此两部密法，是在天竺——印度各自发展而成的思想。
两部密法经由不同路径，分别长途跋涉来到长安，而首度集此两部密法之大成者，惠果是第一人。
惠果由不空传授金刚顶经系密教。
大日经系密教，则是天竺僧善无畏弟子——新罗人玄超所传授。
惠果数干余名弟子中，同时获传此两部密法者，目前，仅有义明一人而已。
空海入唐之时，义明已染病在身。
义明所染的是来日无多的重病，如果惠果和义明都撒手归天，金刚部、胎藏部两部密法将会失传。
当此之时，空海出现在惠果眼前。
此时，空海在长安所做的事，可说是一种奇迹。
空海首度站在惠果面前时，便已具备足够的知识能力，可传承此两部密法。
某种意义上，或许可以认为，空海不仅是传承此两部密法的资格者，同时早已拥有此两部密法了。
之后，只需依循密教系统，举行传法仪式即可。
传授密法，修习汉、梵两种语言不可或缺。
空海和惠果首次会面时，便已能随心所欲驾驭此两种语言。
梵语——亦即古印度雅利安语。
空海在日本期间，便精通汉语。梵语也是在日本开始学的，来长安大约半年，梵语已能运用自如。
空海曾在《秘密曼荼罗教付法传》里，记载此事。
醴泉寺的僧人般若三藏是空海的梵语师父。空海这人，依其性格，只要在路上遇见天竺人氏，想必都会上前搭话，努力把梵语学得更精通吧。
汉梵无差，悉受于心。
唐语和天竺语没有差别，均融会贯通在空海内心——有关空海的语言能力，惠果曾如此评价。
当然，如果没有这样的语言能力，即使空海再有才能，即使自己余日已不多，如此短促的时间内，惠果还是不会传授密法给空海的。
六月，空海接受胎藏界的灌顶。
七月，接受金刚界的灌顶。八月，授与密教界最高阿阁梨证位的传法灌顶，由惠果传承给空海。
七
当时的逸事，也流传至今。
灌顶时，会举行被灌顶者的掷花仪式。
被灌顶者双手合掌，竖起双手食指。然后将花插在竖起的食指间，再将此花掷向“曼陀罗”之上。（译注：曼陀罗，佛教徒所筑方圆土坛以安置诸佛尊以便祭供观修的地方。为梵语mandala的音译。意译为作坛、坛城。一般不筑造土坛，只采用图案形式。）此时，掷花者蒙住双眼，由师父引导至放置曼陀罗的灌顶坛中。
因此，究竟花落何处，本人并不清楚。
投掷的花落在哪尊佛像上，那尊佛便成为掷花僧侣一生的念持佛。
六月，金刚部灌顶之际，空海所掷的花，落在正中央的大日如来之上。
此时，空海亲自摘取青龙寺庭院盛开的露草，作为投掷之花。
掷花之时——
“噢——”
叫声响起。
搞下眼罩一看，紫色小花正落在金刚部的大日如来之上。
“以前，我是落在转法轮菩萨——”
惠果对空海如此说道。
七月胎藏部灌顶时，空海所掷之花，也是落在胎藏界曼陀罗图正中央，大日如来之上。
“不可思议、不可思议！”惠果高兴地说。
因此，空海灌顶金刚部、胎藏部，两部的念持佛均为大日如来。
八
八月，空海接受传法灌顶。
灌顶——一如其表面字义，虽是白头顶洒水，此传法灌顶却非普通灌顶而已。
除去两部灌顶，密教的灌顶，还分成三类：结缘灌顶。
受明灌顶。
传法灌顶。
所谓结缘灌顶，非仅对僧侣施行。只要信徒要求，也可对在家信众举行此一仪式。
师僧手持瓶中香水，对着登坛受灌顶者头顶灌注。
受灌顶者即使对密教知识一无所知，也无所谓。
受明灌顶，仅针对僧侣或行者、佛门中人施行。
然而，此灌顶并不是传授密教的一切。此灌顶所传授的，仅是其中一部分而已。
第三种灌顶，才是最高位阶的灌顶。
此一灌顶，是将所有法授与给对方的灌顶。
此传法灌顶仪式结束时，“犹如泄瓶。”惠果对空海如此说。
就像装在一只瓶子中的水，悉数倒入另一只瓶子中一般。空海啊，我已经将一切都传授给你了——而且，惠果还授与空海“遍照金刚”法号。
所谓“遍照”，意指“普遍映照”；“金刚”是指“钻石”，世界上最坚硬的东西——意谓此本性永远不坏。
所谓“遍照金刚”，也就是大日如来的密号，惠果竟将此密号授与肉身僧人的空海。
此举等于说——空海是大日如来。
惠果的弟子有数干人——撇开这些弟子，包括金刚、胎藏两部灌顶，他连传法灌顶也授予空海了。
目前为止，惠果弟子中尚无一人得授三种灌顶。
并且，空海来到青龙寺拜师，不过是初来乍到的新人，同时还是个异国人士。
可见惠果是如何地赏识空海，甚至用赏识的字眼都不足以形容。
即使门下有数干名弟子，惠果大概也是孤单的吧。
寺内无人了解他。
无人能与他并驾齐驱。
此时，来自东国，如一线光明的空海，登门造访青龙寺。
即使自己所说的话如何高深，如何难以理解，空海马上可以心领神会。
“既然是遍照，那就应该连庭院盛开的露草花，也都照到了才是吧。”
“换句话说，花朵不因愉悦而舞，并非表示花朵已身在涅巢了。”
“是的。也就是说，并非我离佛法比较近，而苍蝇离佛法比较远。宇宙所有的存在，对于真理应该都处于等距离的状态吧。”
与空海说法，令人心喜。
空海的法语，令人心喜。
仿如嬉戏于佛法一般，空海的话语像是游戏，可以飞翔，趣味盎然。
而且不偏离佛法。
“空海啊，真希望十年前就见到你…”
惠果感慨万千地说。
九
举行传法灌顶仪式时——一名老僧登门造访惠果。
他不是青龙寺的僧侣，而是长安玉堂寺的寺僧。
名叫珍贺。
青龙寺惠果，对来自倭国、名为空海的僧侣如痴如狂——这样的传闻，也传至珍贺耳里。
珍贺虽是密教僧，却非惠果弟子。
而是不空弟子、僧人顺晓的弟子。
“惠果大师发疯了。”
可能是青龙寺僧人如此向珍贺哭诉吧。
“惠果大师似乎打算将我大唐国密法，全部授与来历不明的人物——”
珍贺比惠果年长。
有如系出同门的师兄弟，在立场上，珍贺能与惠果平等对话。
本来惠果的干余名弟子，并不认同空海的存在。
虽说是僧侣，也还是人。
看见初来乍到青龙寺、名为空海的僧侣，如此受到惠果青睐，这些弟子一点也不觉得有趣。
众弟子起了嫉妒之心。
珍贺以代表惠果门下弟子的身份，登门造访惠果。
有关空海，“他非门徒，必须先遍学诸经才是。”珍贺向惠果如此说。
“凡事都有先后顺序。明明有跟随二十、三十年的弟子，你却忽视他们，竟对空海这样的入施行传法灌顶——”
珍贺的意思是，应该视空海为见习生，让他从阅读诸经开始修行。
密教一祖是大日如来。
二祖是金刚萨堙。
三祖是龙猛。
四祖是龙智。
五祖是金刚智。
六祖是不空。
七祖是惠果。
此为金刚部主要系谱。传授胎藏部给不空的善无畏，是与五祖金刚智同时代的人，他是在长安侍奉玄宗皇帝的天竺僧。
经过青龙寺传法灌顶，便认定空海为八祖。
一旦空海成为八祖，五祖天竺僧金刚智入唐所带来的宝物，便得如数随空海东渡至日本国。
这些宝物总共有八种。
佛舍利八十粒。
白檀佛菩萨金刚像等一龛。
白媒大曼荼罗尊四百四十七尊。
白蝶金刚界三摩耶曼荼罗一百二十尊。
五宝三摩耶金刚一口。
金刚钵子一具二口。
“这些宝物将从大唐失散，这样可好？”
对珍贺这番话，惠果回答：“很好啊。”
“为什么？”
“这还用说。”
语毕，惠果便闭嘴不言。
如果惠果说出理由，珍贺可以加以反驳。
然而，惠果不说出理由，珍贺也就无从反驳了。
珍贺因此也伤了感情，便告辞回到玉堂寺去了。
然而，隔天早上，珍贺来到空海位于西明寺的住所。
“贫僧错了。”珍贺对空海说道。
空海如坠五里雾中。
他还不知道，昨天珍贺曾去拜访惠果的事。
“老实说，昨天我登门造访了惠果大师。”
珍贺主动说明昨天的事，然后俯首又说：“请您原谅我。”
空海的《御遗告》中，曾记载此段章节：于此，珍贺夜梦降伏。晓旦来至少僧，三拜过失谢言。
据说，昨天晚上做梦之后，珍贺改变了想法。
他做了这样的梦。
熟睡时，四大天王出现在梦中。
持国天。
多闻天。
广目天。
增长天。
四天王站立着，对珍贺喝道：“醒来。”
什么醒来，珍贺知道这是在做梦。
梦中的自己清醒着。
“喂，还不醒来吗？”
持国天用力踩。
“醒来。”
多闻天用力踩。
“醒来。”
广目天用力踩。
“醒来。”