在最深的红尘里重逢-仓央嘉措诗传(11)免费阅读全本番外

仓央*措诗传 1601
布寺修行，被当地人称为塔布大师。在〈秘传> 里，仓央嘉措彻底成了 一位云游四方的得道高僧，种种奇遇，都令人匪夷所思。仿佛唯有如 此，才配得起他活佛的身份，唯有如此，才可以续写他后世的传奇。
人世荣枯有定，岁月幻灭无声。也许他活着，只是为了做完前半生 的梦，成全一段没有结局的故事。其他的，便什么也不是。也许他将余 生的光阴，交给了佛祖，但终究还是背叛了佳人。其实上辈子的事，走 过奈何桥就已彻底忘记，不明白为什么还有那么多难消的宿债，迫切地 等待偿还。
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不负如来不负f' X.
天涯
我们看到的仿佛是一个全新的仓央嘉措，他早已脱 貽換骨，似_朵莲，落尽最后的花*,寻到他最终
的果。
相信所有的人，都曾被一首歌打动过，为其间的旋律，为某句歌 词，或者没有缘由，只是单纯的感动。思念一个人，或者怀想一个人， 总忍不住问自己，到底要几时才可以人海相遇？是啊，苍茫人海，我们 不小心丢失了彼此，有一天彼此风雨归来，是否容颜更改？是否还能牵 到彼此的手？
今夜偶然听到刘若英的（原来你也在这里〉，因为一句歌词的巧 合，让我感动不已。“在千山万水人海相遇，原来你也在这里。”关于刘 若英，我知道的并不多，但是曾听人i兑过，她是一个感性的女子，写过许 多感性的文字。后来看了乌镇的〈似水年华〉，被其深深地打动。只觉得 她有一种洗尽铅华的美，犹如那座水乡古镇，在日落下缓慢地平静。
请允许我尘埃落定 用沉默埋葬了过去 满身风雨我从海上来 才隐居在这沙漠里
该隐瞒的事总清晰 千言万语只能无语 爱是天时地利的迷信 喔原来你也在这里
啊哪一个人 是不是只存在梦境里 为什么我用尽全身力气 却换来半生回忆
若不是你渴望眼睛 若不是我救赎心情 在千山万水人海相遇 喔原来你也在这里
也许许多人要问，这首歌词和六世达赖仓央嘉措有关吗？是的，有
关。其实世间万物都有关联，人的情感亦是相通。无非是爱恨情仇、聚 散离合，除此之外，还有些什么呢？但有时候，又会觉得人和人之间， 本就毫无瓜葛，你有你的前因，他有他的果报。谁也不能代替谁的人 生，谁也无法改变谁的宿命。
仓央嘉措自青海湖神秘失踪，亦算得上是尘埃落定，用沉默埋葬了 所有的过去。倘若不是出于虚幻的想象，不是因为阿旺伦珠达吉的一本 (秘传>，谁又知道仓央嘉措是否还存于人间，谁又知道他到底遁迹去了 哪里？或是隐居在某个杳无人烟的山林荒野，又或是幵始了一段漫无目的 人生旅程。而这个名字，将永远存在于我们的梦境里，从此不离不弃。
多少追寻者，渴望与仓央嘉措人海相遇，渴望被他救赎。却不知 道，离开布达拉宫他再也不是那个至高无上的活佛，落魄江湖，他甚至 连自己都无法拯救，又如何去救赎你我。〈秘传〉里写出了仓央嘉措放 逐民间，经历种种颠沛流离的遭遇，却也给他安排了无数匪夷所思的传 奇。他的落魄成了上苍对他的考验，在这个艰辛的历程中，他始终不忘 修炼佛法，不忘济世度人。
我们看到的仿佛是一个全新的仓央嘉措，他早已脱胎换骨，似一朵 莲，落尽最后的花瓣，寻到他最终的果。唯有尝尽人间烟火，才了解世 情风霜，才知道众生需要什么，知道到底要怎么做，他们才能享有真正 的幸福。飘摇于世间，仓央嘉措一路行走，一路停歇，一路拾捡，也一 路失去。命运骤然地变迁，让他从起伏中渐渐地学会了平静，从而拥有 了佛那样浩然的襟怀，拥有了佛的从容与淡定。
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1715年，三十三岁的仓央嘉措再次秘密返回拉萨，他究竟放不下 什么？这座城，已经没有了属于他的江山，没有了他心爱的姑娘，可他 始终对这片土地念念不忘。而那个取代了他活佛地位而住在布达拉宫的 人，与他没有半点的瓜葛。六世达赖伊喜嘉措这个陌生的名字，不过是 拉藏汗寻找而来的傀備，他们之间的角色，犹如当年第巴桑结嘉措和仓 央嘉措。更可笑的是，伊喜嘉措既然是六世达赖，那么他就是五世达赖 的转世灵童？与仓央嘉措相比，他才是一个莫名奇妙的假达赖。
再看一眼拉萨城，据说当年因他的离去，许多暗恋他的女子将房子 涂成了黄色，如今那些房屋又被重新粉饰。没有谁会为_段无望的情感 而痴痴地等待，没有谁会为一个不认识自己的人而怀想一生。六世达赖 仓央嘉措，只不过是拉萨城的一个失踪的传奇，该忘的终究还是要忘。 唯独他的情歌依旧似缭绕的烟火，在拉萨城的上空盘桓。如果说还有什 么值得令人怀念，或许也就剩下那几首情诗了。
浪迹天涯近十年，仓央嘉措觉得自己已将世情看遍，亦觉疲惫不 堪。他希望找_个合适的地方停下脚步，静心坐禅，并且开始构建他理 想的佛国，传扬精深的佛法，普度众生。行走的过程，确实给了仓央嘉 措前所未有的历练。他深入红尘了悟菩提境界，懂得人生缘起缘灭不可 强求。所以才会抛却情爱，再不提笔，写一首让自己心痛、让看客落泪 的诗行。
直到有一天，仓央嘉措率拉萨木鹿寺十六位僧人，从拉萨经过青 海抵达阿拉善旗时，他被这片辽阔而又宁静的土地深深吸引。人和人的
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as逅在于缘分，人和风景的相遇也在于缘分，仓央嘉措第一次来到阿拉 善，就明白自己与这里宿缘很深。这里山色秀美，草原辽阔，祥云萦 绕，让他的心灵找到一种归宿的平静。
阿拉善盟地处内蒙古自治区最西端，远离拉萨，西藏倾轧的势力争 斗与这里无关。阿拉善政治稳定，民风淳朴，幅员辽阔，就像是一块远 离纷争的世外桃源。这片土地的最高统治者第二代王爷阿宝战功卓著， 被康熙选为额驸，深得皇帝宠幸，更加可以确定这里比别处安宁。加之 这些年，拉藏汗虽然战胜了第巴桑结嘉措，赶走了活佛仓央嘉措，但他 另立的六世达赖伊喜嘉措从来不被西藏的信众肯定。失去人心的拉藏 汗被各个部落联手对抗，他对阿拉善盟地区根本无暇顾及。所以，仓央 嘉措在这里最为安全，不必有任何的担心和惧怕，他可以在这里安定下 来，弘扬佛法，为众生谋福。
三十四的仓央嘉措终于结束了他十年的风雨之旅，在阿拉善这个美 丽的地方落脚，并且一留就是三十年。虽然期间也有多次离开，但最终还 是会回到这里，阿拉善成了仓央嘉措后世的故乡。门隅，还有拉萨，都已 是他的前世了。他留恋这片土地，是因为他自始至终都向往平和与安宁， 而阿拉善，给了他一种可以安身立命的感觉。最后仓央嘉措在此地坐化、 埋骨，至今阿拉善还流传着关于六世达赖仓央嘉措的圣迹和功德。
初到阿拉善的仓央嘉措，落脚于阿拉善旗贵族班子尔扎布家。班子 尔扎布就是阿旺伦珠达吉的父亲，仓央嘉措和阿旺伦珠达吉的师徒情缘 就是于此结下。那时候阿旺伦珠达吉才两岁，他自幼随仓央嘉措出家为
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僧，苦习佛经，后来赴西藏进修，造诣高深。之后又被仓央嘉措确定为 第巴桑结嘉措的转世灵童，此间的玄妙之处，令人不得其解。
世间之事，总是离不开因果轮回。当初第巴桑结嘉措几乎掌控了仓 央嘉措二十五年的人生，却料想不到他的转世灵童阿旺伦珠达吉到后来 会成为仓央嘉措的首座弟子。如此错综复杂的缘分，究竟是算孽缘还是 善缘呢？也正是阿旺伦珠达吉，这位第一个阿拉善蒙古族高僧，为其恩 师仓央嘉措著了一本《仓央嘉措秘传〉。给那些在迷雾中寻找仓央嘉措 的人，指引了方向。然而他的书蕴含了太多的神奇，给了读者无尽的幻 想，许多的故事，令人难辨真伪。
历史长河辽阔无边，深不可测，除非自己是那个亲历的人，否则谁 也无法准确地讲述谁的一生。仓央嘉措在历史上真实存在过，阿旺伦珠 达吉亦是如此，可是历史上同样又记载仓央嘉措二十五岁就已死去。倘 若他没有死，阿旺伦珠达吉的师父就真的是仓央嘉措吗？倘若他确实死 在青海湖畔，那么阿旺伦珠达吉的师父又是何人？难道阿旺伦珠达吉为 了写一本《秘传>，而将其师父虚构成仓央嘉措？
世事苍茫，而我们与生俱来就带着一个谜，行走于苍茫之中。多少 风华传奇都散乱成烟，多少帝王将相都销声匿迹。每一座青山，每一条 河流，都有无法言说的故事；每一株草木，每一块石头都有无法破解的 谜底。我们还能凭借岁月遗留的细碎痕迹，找到些什么？或者说，这不 断变迁的河山，又还能给我们留下些什么？
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每个人都潙望此生能够找到一处让灵魂栖悤的地方， 在鄞里蓄秣锖感，安身立命。也许这里并不是故乡，
看不到儿时纯朴天然的风景，但这里却胜似故乡。
毎个人都渴望此生能够找到一处让灵魂栖息的地方，在那里蓄养情 感，安身立命。也许这里并不是故乡，看不到儿时纯朴天然的风景，但 这里却胜似故乡。能够收容一个天涯旅客，就足以见得它拥有博大宽厚 的落落襟怀。我们都是这世间疲于奔命的人，在纵横的阡陌荒凉行走， 不知道最终根植于何处，又将回归哪里。
经历了沧海桑田、人世变迁的仓央嘉措，这么多年的漂流，让他 早已厌倦。直到邂逅了内蒙古阿拉善，这片拥有草原、戈壁与荒漠的土 地。对于许多人来说，这片土地太过平庸，并无多少绮丽风光。可仓央 嘉措对这里却有一见倾心之感，因为阿拉善给了他安全的感觉，这里朴 实的民风，让他有一种梦回故里之感。十年红尘游历，仓央嘉措并不是
单纯地赏阅各地风土人情，他是在流亡，迫于拉藏汗的势力，仓央嘉措
过的是东躲西藏的曰子。所以这十年饱尝艰辛，虽然救赎了许多百姓， 但自身未曾有过真正的安稳。
阿拉善从此就是仓央嘉措的第二故乡，他的名字曾经在拉萨城风云 激荡，西藏的人们曰夜传唱他的情歌。而在阿拉善，人们传诵着这位草 原守护神的种种事迹，生生不息。在阿旺伦珠达吉的〈秘传〉中，记载 了许多仓央嘉措的灵异神迹。仿佛他真的是_个降落在人间的活佛，有 无尽的神通和法力，而他所有的使命，都是为了弘扬佛法、造福生灵、 普度众生。让人们相信，在阿拉善草原，真的有这样一个神奇的人物， 一个悲悯的活佛。
有的时候很难相信，就因为青海湖的逃遁，令百味皆尝后的仓央嘉 措，就彻底变成了另外一个人？ _个不再风花雪月抒写情诗，而心念苍 生的佛？曾经坐在高高的佛床上，只想放逐天涯，为一段情爱，可以不 要那些匍匐于脚下的信众；如今流亡于民间，却只顾念百姓，只想为他 们打开心门，免去苦海轮回。或许生命的历程，真的会将一个人彻底改 变，熟悉的人，会变得陌生：罪恶的人，会变得良善；自私的人，会变 得无私。
生，不过是_朵花开的时间，死，亦不过是一片叶落的刹那。有 些人愿意仓央嘉措像落红一样绚烂地死去，在青海湖就结束他一生的传 奇。有些人却愿意他像草木一样坚韧地活着，在人世漂泊，为了他禅佛 的信念。人间草木，匆匆即是一生，可我们总是希望完美，未了的情缘 可以了却，未完成的宿愿可以圆满。一本（秘传> 圆了多少人的梦，又
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粉碎了多少人最初的完美？
自从仓央嘉措来到阿拉善，在这里发生的许多灵异事迹，已被人 争相传诵。而阿拉善的最高统治者阿宝王爷，亦耳闻了许多关于他的传 奇。阿宝王爷遂命阿拉善有身份的长者，去恭请他到来，并亲自率领官 员和信众在王宫迎候，隆重接待这位圣僧。仓央嘉措一直未对任何人透 露自己的身份，而他这些年行走于民间亦装扮着不同的角色。在阿拉 善，他也只是一位佛学造诣高深的僧者，没有谁知道他从何处而来，也 无人计较他的过去。
这位阿宝王爷，亦是一位豁达明朗之人，对藏传佛教亦有虔诚之 心，他与达赖渊源颇深。因为几年后，他将受清廷委派，去往西康藏区 理塘，护送理塘格桑嘉措到拉萨举行坐床典礼，这位格桑嘉措正是民间 认定的六世达赖的转世灵童，即七世达赖喇嘛。
阿宝王爷与仓央嘉措相逢于阿拉善，亦是他与佛的缘分。他们一 见如故，相谈甚欢。阿宝王爷被仓央嘉措非凡的气度给吸引，亦为他眉 宇间流露出的悲悯和从容所折服。便恳请他担任阿拉善的上师，今生留 驻于此，造福众生。而仓央嘉措早已对这片土地有了感情，他已认定阿 拉善将是他此生的归宿。所以他答应了阿宝王爷的邀请，与此处结下佛 缘，为这里的众生谋求福报。
1717年，三十五岁的仓央嘉措因了阿宝王爷的眷顾，在阿拉善更加 声名远播。而他也尽自己的法力，护佑这片土地的一切生灵。这一年， 拉藏汗被准嘩尔军队所杀，拉藏汗所立的六世达赖伊喜嘉措被囚在药王
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山寺内，这位无辜的假达赖在七年后默默死去。西藏民间依旧在谈论六 世达赖仓央嘉措的失踪之谜，并纷纷呼应六世达赖转世灵童格桑嘉措为 新达赖。
这些年，仓央嘉措化名为阿旺曲扎嘉措，游历印度、西藏、四川 等地。此时的阿宝王爷，对这个化名为阿旺曲扎嘉措的圣僧身份有所猜 忌。他甚至觉得其身份就是那位遁迹于青海湖的六世达赖仓央嘉措。但 仓央嘉措始终是大澝朝的钦犯，所以不宜说破，只信奉他为阿拉善的上 师，此后对他更为爱戴和关照。
而阿宝王爷的王妃道格欣公主，看着阿宝王爷及阿拉善的百姓如此 信奉仓央嘉措，则有些不以为然。阿宝王妃是满清王朝第一位下嫁给阿 拉善的和硕格格，自小深受恩宠，娇生惯养。她在京城亦听过不少江湖 高人的传奇故事，所以对这位游方而来的僧人，并不在意。后来经过几 次接触，她亦被仓央嘉措超凡的气度和法力给深深折服，甚至以虔诚的 弟子自居，决意一生追随这位传奇的上师。
据说阿宝王妃还用自己的发丝为仓央嘉措制作了一只顶髻，镲上各 种珍宝，精美至极。至今在内蒙古的光宗寺，还完好地收藏了阿宝王妃 用青丝结成的顶髻和部分衣饰，那些虔诚的信众借此来怀想，当年仓央 嘉措真的在阿拉善留下了足迹，并与阿宝王爷和王妃结下宿缘。后人在 仓央嘉措的遗物中，还发现了女人的青丝，更是证实了这位年轻活佛的 风流多情。传说凄美，在西藏、在阿拉善草原，因为有了这些传说，而 显得更加神秘，令人向往。
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这一年中秋，适逢阿宝王妃道格欣公主回京觐见，遂邀请仓央嘉措 同行。于是，仓央嘉措带上几名弟子，随道格欣公主入京半年，驻锡什 刹海阿拉善王府。游黄寺、皇宫，在雍和宫观益西嘉措所献的檀香木大 佛。阿宝王妃对这位上师照顾周到、恭敬有加，令王府上下都对这位身 份特殊的僧人十分拥戴。仓央嘉措是活佛，在他的身上，必定有一种不 同于常人的气质，他俊秀的面容、悲悯的佛性，令人无从抵抗。
在德胜门，仓央嘉措亲眼看到第巴桑结熹措的子女及家人被押送进 京的情景。曾经风云不尽的第巴桑结嘉措，掌控了西藏数十载的政局， 人头落地之后，昨曰的华贵没入烟尘。死者已矣，生者何辜，但他们仍 旧要为往昔的过错，接受严厉的惩罚。可他们真的错了吗？成王败寇， 千古定数，任谁亦无从改变。看着一张张扑满风尘的面容，想着种种前 因过往，仓央嘉措感慨万千。
十年风雨不由人，今曰他乡遇故知，竟是这般场果。无论曾经第巴 桑结嘉措对仓央嘉措有过怎样的伤害，但毕竞由始至终，他是他在布达 拉宫最亲密的人。也只有桑结嘉措，真正地维护过他，并且教过他禅学 经典，令他受益终生。如今仓央嘉措看着桑结嘉措的家人沦落至此却无 能为力，除了叹息，他还能做什么？
谁说活佛生来就有了神的力量，可以叱咤风云，能够度化苍生？ 在这苍茫的人间，有时候佛也禁不起一点风浪，因为因果定律，天意难 违。心痛难当之时，佛亦会落泪。
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我们都是红尘过客，也《知晓因果，却无法顿悟其中 的玄机。今生若受尽苦礁，权当是消却前世的孽債， 今生若*杨平坦，只当作是所得的福报。
都说一个有灵性的人，也许会在梦里，或者一些意象里，知道自己 的前世以及来生。梦本身就是一个虚幻，但许多人却愿意耽于梦中，做 着美丽绝伦的想象，以慰现实的苦闷。汤显祖的（临川四梦〉I至今仍 被人痴迷，是因为一切故事都在梦里发生。梦里有许多妙处，难以与君 言说。在梦里，可以不管韶光是否如云烟过隙，不管流年是否如滔滔春 水一去不回。
我们都是红尘过客，也曾知晓因果，却无法顿悟其中的玄机。今生 若受尽苦难，权当是消却前世的孽债，今生若顺畅平坦，只当作是所得 的福报。没有谁可以翻看自己的前世，亦没有人可以知晓自己的来生， 所有的猜测，皆似是而非。
所以对于西藏历代达赖喇嘛的转世，会生出好奇之心，总会忍不住
询冋：到底是如何找到转世灵童的？难道人死了真的会有转世？就算有 转世，难道这曲折过程就不会出现差错？关于如何寻找转世灵童与确认 转世灵童，之前有过交代，但还是有太多无法途释的玄妙，令人百思不 得其解。预言可信吗？高僧卜卦可信吗？圣湖的水可信吗？还有那些神 奇的天象可信吗？如若世间种种不可信，又为何还会有那么多信众匍匐 于佛的脚下，祈求度化与超脱？
白羽的仙鹤 你的双翅借给我吧 我不飞往远处 只到理塘就要折回的
这首诗，是当年仓央嘉措离开拉萨被押送至京的途中写下的。当初 许多人不解其意，以为仓央嘉措在理塘留下什么宿缘，所以愿借仙鹤的 羽翼，飞往那里，找寻他要找的人，了结他要了的事。直到后来，仓央 嘉措于青海湖神秘失踪，不知去向。于是，甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺的 僧人，凭借他这首诗，领悟出其间的奥妙，在一个叫作理塘的地方，找 到格桑嘉措，尊其为七世达赖喇嘛。
1708年，藏历第十二绕迥之土鼠年七月十九曰，格桑嘉措生于多康 下部理塘。关于他出生时的一些传奇，或当时出现过什么异样天象，已 无从知晓。但是作为一个转世灵童，必定有其不同寻常之处。格桑嘉措
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出生时，仓央嘉措已在青海湖失踪近两年，而拉藏汗所扶持的伊喜嘉措 也已在布达拉宫坐床一年。这位六世达赖伊軎嘉措重复扮演了当年仓央 嘉措的角色，做了拉藏汗的棋子，任由其摆布。
伊軎嘉措尽管得到大清康熙皇帝的承认，颁授了金印，下诏册封为 六世达赖嘛嘛。但是从未得到过任何僧侣的认同，亦没有得到西藏信众 真正的敬仰。而独揽政治大权的拉藏汗亦从来没有真正得到过人心，甘 丹寺、哲蚌寺、色拉寺的高僧对拉藏汗揸自决定达赖喇嘛废立的做法甚 为不满。其余的僧众亦从未停止过对仓央嘉措转世灵童的寻找，后来在 仓央嘉措留下的情诗里，他们找到了活佛的方向，就是仙鹤要飞去的地 方-理塘。
三大寺的高僧坚信六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗隐藏了玄机，是为了 暗示他们，他转世灵童的所在地。于是他们组织了许多僧众抵达理塘， 并找到了这个叫作格桑嘉措的孩子，又通过多方面的勘验认证，确定他 就是六世达赖的转世灵童。他们上书给大清皇帝，极力要求废除拉藏汗 所立的假达赖，而重新认可格桑嘉措为六世达赖转世灵童的身份。-
那时候的西藏局势依旧风雨飘摇，拉藏汗虽然战胜了第巴桑结嘉 措，赶走了活佛仓央嘉措，但他的做法不为人认可。许多部落对其虎视 眈眈，他西藏首领的位置也是摇摇欲坠。出于几次动乱，康熙帝亦不敢 轻举妄动，他对伊喜嘉措不废，对转世灵童格桑嘉措的身份作出中立的 态度。但他对这个孩子有了特别关照，将他转移到了青海和硕特部势力 范围之内，并送他到塔尔寺剃度学经。
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直到1717年，拉藏汗被准噶尔军队所杀，伊喜嘉措被囚，他的活 佛身份也自然被西藏信众推翻。1719年，清朝皇帝平定了准噶尔叛乱， 才正式承认格桑嘉措的转世灵童身份。康熙第十四子和几位大臣，以及 三千名士兵，从西宁来塔尔寺，部署汉蒙大军，做好了迎请转世灵童的 一切准备。次年，皇子带来了康熙诚赐达赖喇嘛的金印、金册，并在布 达拉宫为格桑嘉措举行了隆重的坐床大典。
格桑嘉措虽然被定为仓央嘉措的转世灵童，并且格鲁派的僧众认为 他是七世达赖，但清朝政府却坚持格桑嘉措为六世达赖，认为格桑嘉措 是接替而不是继承已被废黜的六世达赖的法位，不能认作七世达赖。后 来因为藏族人民始终认为格桑嘉措为七世达赖，直至乾隆四十八年，乾 隆帝封强白嘉措为八世达赖时，意味着默认格桑嘉措为七世达赖，而仓 央嘉措也就顺理成章地成为六世达赖。