“好!”龚定庵想一想说，“不过，这实在很费事，不如原先的办法好，你何不将就一回?”
“我实在亦只是好奇，想着一着男装。”燕红又说，“在苏州没有同游灵严、邓尉的机会，现在，莫非你不想跟我单独逛一逛西湖?”
这又哪里是出家人看破红尘的口吻？但龚定庵心有警觉，怕她是故意在试探他，或许也是试她自己的道心坚不坚。他想起《维摩经》中天女散花的故事，不畏生死，则“色、声、香、味、触”这五欲，自然无能为力，雄心陡起，也要试一试自己的道心，来印证前生——龚定庵曾几次梦见天台山国清寺一老僧，最后一次梦入其地时，老僧已经圆寂，问起蜕化的日子，恰是他生日那天，因而确信他的前身，便是那老僧。十年前独游国清寺，他还作了几首诗，最后一首的结局是：“到此休论他世事，今生未必胜前生。”
念头转定了，答一声：“好!明天我把你要的东西送过来，后天一早去作竟日之游如何?”
杭州有驻防的“将军”，旗营就在西湖与闹市之间，游湖取捷径便须穿过旗营，但驻防的满洲士兵，亦有无赖，借盘查为名，揭开轿帘一看是年轻妇女，常有探手入裙下，摸一摸纤足的举动，因此，守礼之家的眷属，每每视此为畏途。燕红曾听人谈过，不免惴惴于怀。虽然她已改了男装，脚下是一双塞满了棉花的小号靴子，看不出靴中原是小足，但心理上总丢不开自己是女人的感觉，所以有此顾虑。
“不要紧!有我在，我认识他们的长官。”龚定庵说，“再说，不一定会查，就查也不会认出你的本来面目。”
燕红也知道他会说满洲话，听说他还认识他们的长官，自然放心了。这天清晨，两乘轿子，后面跟着骑马的阿兴，由东城向西经过市中心的官巷口，穿入旗营，营门口的士兵，放过前面龚定庵的轿子，却拦住了后面燕红的轿子。
揭开轿帘，那士兵抬眼看了一下，即时露出轻佻的笑容，“你在哪个班子里?”他问。
糟了!燕红心想，被误认为戏班子里的小旦了!同时又想，开出口来露出女人的声音，麻烦恐怕更大，但不答又如何过关?
“怎么?问你话啊!”
这时阿兴在轿旁勒住了马，知道她有开不得口的苦，便陪笑说道：“这是我家公子的朋友薛大爷。”
“你家公子!”那人歪着脑袋说，“你家公子几个钱一斤哪?”
一听语气不妙，燕红心中一急，忘了自己是女人，开口说道：“阿兴，赶快找大少爷来!”
“怎么着?你是个妞儿!”
说着，此人便掀起燕红的蓝纺绸大褂，先捏一捏她的穿了竹布套裤的大腿，燕红“哇”的一声惊叫，女人的本性都露出来了。
那士兵一声狞笑，伸手便去脱燕红的靴子，她当然要挣扎，乱蹬乱躲，不道一脚踢在那人脸上。
“怎么?”那人大吼，“你这臭丫头片子撒野!”
一面说，一面伸手去拉燕红。这一阵乱，自然招来了旗营中许多官兵，幸而龚定庵也赶到了。
“有话好说，不必动粗。”
他说的是字正腔圆的满洲话，而且声音洪亮，很有一股震慑的力量，旗人都停声住手看着他。
“你是什么人?”一个军官问。
龚定庵看他的穿戴是正六品的服饰，便知道他是“骁骑校”，便即答说，“我是你们副都统哈大人的朋友，姓龚。请问，我这堂房妹子，是怎么得罪了诸位?”
又是他们副都统的朋友，又会说满洲话，且又不知道他的身份，那骁骑校心生警惕，应付不得法，会搞得灰头土脸，急忙用汉语陪笑说道：“原来是令妹!不知者不罪。”随又转脸呵斥那闯祸的士兵，“叫你们盘查要小心，别得罪官宦人家的小姐，就是不听!还不赶快跟龚小姐陪个不是!”
“喔、喔，”那人垂手向轿中说道，“冒犯了龚小姐，对不起，对不起!”说着，将轿帘放下。
这总算面子十足了，龚定庵不为己甚，“也怪舍妹不好!”他说，“无端女扮男装，才引起这场误会。没有什么，没有什么!我们告辞了。再见，再见!”说完，拱一拱手，转身而去。
一场风波，就此平息，但燕红已大为扫兴。到涌金门外，在“柳浪闻莺”下了船，闷闷不乐。龚定庵知道她受了惊吓，很温柔地解劝着，又为她解说西湖的风景与掌故。
第五部分南山秀、北山幽
“写西湖写得好的，第一要数明朝的袁中郎。他有一篇《西湖杂记》，一开头就说：‘从武林门而西，望保塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。’又说：‘棹小舟入湖，山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语，描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。’你可有这样的感觉?”
“他说欲下一语不得，而山色、花光、温风、波纹，已经描写了四句了。”燕红说道，“我现在还无心领略湖光山色。”
受了挫折的心情，最好不受干扰才恢复得快，所以龚定庵保持沉默，懒散地往藤椅上一靠，垂手瓜皮艇子的舷外，任令柔腻的湖水从指间流过，发出“哗、哗”的轻响。
燕红终于开口了，“不雨而润，不烟而润，”她指着远处说道，“西湖山色之秀，实在少见。”
“这就是南山。”龚定庵说，“南山秀、北山幽。”
燕红向北望去，转脸再望南山，两座高峰，掩映云端，知道这便是“西湖十景”之一的“双峰插云”。
“西湖十景是哪十景?”
“喔，”龚定庵想了一下说，“刚才我们下船的涌金门，有‘柳浪闻莺’。接下来是‘曲院风荷’，那里原是南宋的酒坊，有人不知道何为‘曲院’，称之为‘曲院风荷’。再往前有两景连在一起，一处是‘雷峰夕照’，一处是‘南屏晚钟’。”
“柳浪闻莺，看黄莺织柳，可算一景。南屏晚钟，只闻其声，不能算一景。”燕红又问，“‘雷峰夕照’是怎么回事?”
“雷峰就是雷峰塔——”
“喔，”燕红打断他的话问，“那不就是《警世通言》‘白娘子永镇雷峰塔’的所在地吗?”
“《警世通言》是这么说，其实即使有其事，白娘子也不是镇压在雷峰塔下。”
“那么是在什么地方呢?”
“喏，”龚定庵遥遥一指，“你看到湖面有三座小石塔没有?”
燕红凝神望了一会说：“看见了，不言可知是十景中‘三潭印月’。你怎么说是小石塔呢?”
“明朝有个话本，叫《西湖三塔记》，我说小石塔是有所本的。”
“好了，咱们别讲考据了。你说，白娘子怎么不是镇在雷峰塔下，而是镇在小石塔之下?塔又为什么要三座呢?”
看她兴致勃勃，浑不似先前郁黯寡欢的模样，龚定庵便也起劲了。“塔有三座，是因为妖有三个，‘小青’不是一条小青蛇，也没有什么‘许仙’。据《西湖三塔记》说——”
说临安奚宣赞游湖迷路，遇见少女白卯奴，天色已晚，权且至她家借宿。
到得她家，见到一个白衣徐娘，一个黑衣老妪，便是白卯奴的孀居的母亲与祖母。白衣徐娘烟视媚行，冶艳非凡，奚宣赞大为颠倒。白衣徐娘守寡已久，在眉挑目语，这一夜投怀送抱，奚宣赞真有欲仙欲死之慨，因而溺于欲海，连家都忘记掉了。
其实这祖孙三代是三妖，一鸡、一蛇、一獭。白蛇要杀奚宣赞，为白卯奴所救。后来奚宣赞请来茅山道士作法，收服三妖，镇压在西湖三塔之下，永绝后患。
“这个故事不好。”燕红摇摇头说，“白蛇如此无情，安能脱胎换骨、修成正果。”
“此所以有冯梦龙在《警世通言》中的改写。”
“好了。咱们重拾话题，你讲一讲雷峰夕照何以成为一景。”
“这一景要跟南屏晚钟同时来领略。日落黄昏，雷峰塔笼在夕照之中，万道金光，眩人耳目，是他处所无的奇景。”
“这倒非要看看不可。”
“好!向晚归舟，来看雷峰夕照，顺便听一听南屏晚钟。”龚定庵又说，“过净慈，湖中贯穿南北的一道堤，就是坡公所筑的苏堤，这上面有两景，一景是‘苏堤春晓’，一景是‘花港观鱼’。堤尽处便是岳武穆庙，沿白居易所筑的白堤下来，先是‘平湖秋月’，然后是‘断桥残雪’。至于‘三潭印月’、‘双峰插云’你已经看到，就不必词费了。”
燕红欣然颔首，西湖十景是四时的景致，要长住才能观得尽。“能住西湖，这份清福真不知几生修到?”她停了一下又说，“你咏西湖的诗跟词，一定不少吧?”
“略有几首。”
“能不能念来听听?”
龚定庵沉吟着说：“纯粹写景的可是不多，恐怕未必如你所期。”
“不！不!本来就要情景相生，融情入景的才好。”
“好!我念一首题虎跑寺的七绝你听：‘南山跸路丙申开，庚子诗碑锁绿苔，曾是纯皇亲幸地，野僧还盼大行来。’这首诗是嘉庆廿五年，仁宗驾崩以后写的。”
燕红念了两遍，皱着眉说：“我全然不解，‘纯皇’当然是高宗，丙申、庚子不知道哪一年，想来也是乾隆年间，可怎么又扯到嘉庆呢?”
“这首诗弄了个小小的狡猾，所以看起来费解。乾隆四十五年庚子，高宗七十万寿，早在四十一年丙申，浙中大吏就已奉到密旨，定在庚子年南巡，以前几次都只巡幸灵隐、韬光，是北山一路，这回要游南山，自然要开跸路。庚子年还到了虎跑寺，御笔题诗。这就是上面两句诗的来历。”
“那么，大行指谁呢?不会指高宗吧?”
“当然不是。皇帝宾天，尚无谧宗、庙号以前，暂称‘大行’，这‘大行’是指仁宗，庚子年曾以皇子身份随扈，到过虎跑。当时仁宗的遗诏还未颁到浙江，百姓还不知道，所以野僧还在盼望。”
“等我想一想，你这首诗里面，说了些什么?”燕红吟哦了两遍，方又开口，“仁宗乾隆四十五年随扈，到他嘉庆二十五年驾崩，时隔四十年，野僧犹盼再来，足见仁宗有令人难忘之处。你这首诗名为题虎跑寺，其实是悼念仁宗?”
“可人、可人!”龚定庵拊掌而言，“我辈小官，又不是天子近臣，如果也来个大行皇帝挽诗四章，未免令人齿冷，只好借题发挥，聊表哀思而已。”
“还有呢?”燕红说道，“不要借题发挥，要你自己陶写情感的诗。”
于是龚定庵回忆几次游湖的情形，觉得有一首词可以念给她听，他说：“我廿一岁那年，由副贡考充武英殿誊录，目的是想多读禁中秘籍，哪知这年三月里，父亲放了徽州府，随行回南，跟我母亲到苏州去看我外公金坛段先生，顺便娶了我表妹，回杭州祭祖。也是这种天气，我来逛湖。说实话，小时候逛西湖，只觉得好玩，并不能领略西湖的好处。别来十年，重到西湖，才知道果然清丽。当时填过一首长调。”
第五部分无用的八股文章
“这时新婚燕尔，一定有许多得意的句子。”燕红问说，“调名叫什么?”
“《湘月》。”龚定庵接着便念：
“天风吹我，堕湖山一角，果然清丽。曾是东华生小客，回首苍茫无际。屠苟功名，雕龙文卷，岂是平生意?乡亲苏小，定应笑我非计。”
“这是上半阕?”
“是的。”
“修饰之文，谓之雕龙，‘雕龙文卷’一定是指无用的八股文章；‘屠狗功名’大概是指武英殿誊录，可是何以谓之‘曾是东华生小客’?东华不是指大内吗?”
“我父亲一直是军机章京，军机处在大内。这不过是装点的话，来反衬‘屠苟功名’而已。”
“别说苏小，我亦要笑你非计。”燕红又说，“上半阕牢骚满腹，下半阕呢?”
龚定庵接下来念下半阙：
“才见一抹斜阳，半堤香草，顿惹清态起，罗袜音尘何处觅，渺渺予怀孤寄。怨去吹箫，狂来说剑，两样消魂味，两般春梦，橹声荡入云水。”
“‘怨去吹箫，狂来说剑’，”燕红低低吟哦着，“你是生来不得志的词客英雄。”
龚定庵笑道：“倒说得我像辛稼轩了。”
“你自己说呢?”燕红问说，“仿之古人，你自己觉得像谁?”
“你说像谁?”
燕红听人谈过好些龚定庵的狂态，所以脱口答说：“像汪容甫。”
龚定庵大笑，笑停了说：“倒也有一点点像。”
“岂止一点点?汪容甫戏侮盐商，不就像你跟你叔太爷无礼的情形一样吗?”
汪容甫是乾隆全盛之时，扬州的大名士，受盐商的供养，却最看不起盐商。曾有一个称为“总商”的盐商领袖，南巡时报效了一笔巨款，因而得蒙赏给头品顶戴及花翎，那总商便天天戴着红顶子，招摇过市去拜客。汪容甫看不惯他那副猖狂模样，便特地备办了一副“行头”，身上是一套纸扎店中定制的纸糊袍褂，头上一顶农夫所戴的笠帽，上缀一枚小红萝卜，作为头品顶戴，后面还拖一把鸡毛掸子，当作花翎，骑一头小毛驴，由他的一个小儿子牵着，跟在那总商的绿呢大轿后面，轿行亦行，轿止亦止，路人见了，无不狂笑，那总商情不能堪，送了一千两银子，请他停止这样的恶作剧。汪容甫拿了那一千两银子在妓院中大肆挥霍，一夕而尽，是个很有名的故事。
龚定庵也常戏侮他的叔叔龚守正，说他“一窍不通”，又说他叔叔作学问，尽在“五色书”中。有人问他何谓“五色书”?他说：“红面者缙绅录，黄面者京报，黑面者禀帖，白面者知会，蓝面者账簿。”将龚守正拼命做官，只会盘算应酬的俗气，形容得淋漓尽致。但实在也像汪容甫戏侮盐商那样，未免刻薄。
“古来才人，大致都是这样恃才傲物。”燕红出以恕词，接着又问，“如果你自己不承认像汪容甫，那么像谁呢?”
“我不知道像谁，不过我所心仪的人物，词里面也有消息——得意则‘狂来说剑”，失意则‘怨去吹箫’，不为范希文，便为姜白石。”
想到姜白石“小红低唱我吹箫”的故事，燕红的名字与长于箫管——要说破了，立刻就会牵扯在一起，因此她只谈范希文。
“如果要让你像范文正那样去守边，我想你吃不来那种苦，就是范文正也未必喜欢那种遭遇。”燕红接着便念了范仲淹的两句词，“‘浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。’”
“范希文的《渔家傲》不止一首，他不是自己思归，而是为戍守的边卒诉劳苦。”龚定庵自负而又怅惘地说，“我亦同‘小范老子’一样，‘胸中有十万甲兵’，你信不信?”
“我不知道。”燕红笑道，“我不忍说不信，可是我亦不敢说信，总得要有证据。”
“好个‘不忍’，好个‘要有证据’。用兵讲韬略，韬略由何而来?在于熟悉山川形胜，地势险阻，然后论守则据险扼要，论攻则乘暇蹈隙。大致戍守必重屯垦，方为可长可久之计，试问不明地势，不知水土，如何下手?你别以为我只好辞章，对西域地理，我下过废寝忘食的工夫。无奈如今不比宋明，倘有边患，命将出师，总挑八旗世臣，此辈大半除了声色犬马以外，一无所知。我不知道我将来会不会立边功，不过如俗语所说：‘学成文武艺，卖与帝王家’，我是连命都肯卖的，只不知大好头颅，何人来砍?”说着，龚定庵平伸右掌，在自己脖子上使劲砍了一下。
看他慷慨激昂地议论，燕红亦为之鼓舞，但想到自己是出家人，不该在心底大起波澜，心思便冷淡了。
“再念一首咏西湖的词我听。”
龚定庵自我激起淋漓的兴会，有满腹镇边的经纶，想为燕红一吐，见此光景，不免扫兴，苦笑着说：“一时竟想不起来。”
“你必是神驰塞外了。”燕红说道，“只念着‘长烟落日孤城闭’，哪管他‘山映斜阳天接水!’”
“你对范希文的词好熟。”龚定庵想起来一首旧作，“有了，也是一首《湘月》，是后两年，我前头的妻子段氏，病殁徽州，三月里我扶柩回杭州，偷闲逛一逛西湖，一时寄怀之作。”
“是写悼亡之情?”
“不然。”龚定庵默想了一会念道：
“湖云如梦，记前年此地，垂杨系马，一抹春山螺子黛，对我轻颦妖冶。苏小魂香，钱王气短，俊笔连朝写，乡邦如此，几人名姓如此?”
“这是半阙。”燕红笑着说，“‘一抹春山螺子黛，对我轻颦妖冶’，未免唐突西子。”
龚定庵微笑不答，停了一下说道：“下半阕，你会笑我。”
“怎么呢?”
“下半阙太自负了。”接着便念，
“平生沈俊如侬，前贤倘作，有臂和谁把?问取山灵浑不语，且自徘徊其下，幽草黏天，绿荫送客，冉冉将初夏，流光容易，暂时着意潇洒。”
念完了，他情不自禁地从牙缝中吸了口气笑道：“连我自己都觉得齿冷。不过那年我才廿三岁，还不识天高地厚。”
燕红心不在焉地点点头，很奇怪，何以竟无一语悼亡?看起来，他跟他作为表妹的元配，感情似乎不甚融洽。
这样愣愣地想，突然省悟，已经出家了，还问人家夫妇的感情干什么?抛开了闲心思，再来想他的词，已经不大记得了。
“大少爷，前面就是净慈了。”坐在船尾的阿兴问道，“轿子等在山门口，是不是在净慈吃了斋再走?”
“喔，”龚定庵问燕红，“你饿了没有?”
“一点都不饿。”
“如果不饿，就从净慈上轿，到烟霞洞吃饭。”龚定庵说，“烟霞洞有个和尚叫印心，一脸酒肉气，然而做得一手好素斋，谈禅论艺，头头是道，人很不俗。人不可貌相，我也见过几个表里不一致者，惟此人为最。”
“好!咱们就到烟霞洞。”
到净慈上岸，少不得到寺中随喜一番。净慈是南宋高僧道济的道场，这个和尚说话行事，疯疯癫癫，杭州人称之为“济癫僧”。有关他的传说甚多，最有名的一个故事是：起造净慈寺大殿时，他运用大神通，由海道运来巨木，寺中有口井，谓是“海眼”，巨木即从井中运出。至今井中还留有一段余木。
第五部分忽然变卦了
燕红当然要看看此一“古迹”。有个穿僧袍，却未受过戒的中年“和尚”，用一根长绳，系着烛台，直垂入井，果然有段径尺的木头竖在井中，载沉载浮。看完了，在一旁的阿兴取了十几文钱，塞在那“和尚”手里，说声：“大少爷，上轿了。”
“阿兴，”燕红问道，“你怎么看都不看?”
“有啥好看?骗钱的把戏。”
他的声音很大，又是一副鄙夷不屑的脸色，燕红觉得过分予人难堪，偷偷觑了那和尚一眼，已是忙着招呼另一拨游客去了。
“大少爷，走!”阿兴挟着衣包，昂首阔步，在前领路。
“真是有其主必有其仆。”燕红低声说道，“想来你在京里对那班大人先生，也是这种态度。”
“‘杭铁头’之为杭铁头，良有以也。”
正谈着，燕红身子一侧，往外倒去，龚定庵的身手很灵活，急忙一揽一挡，自腰际将她抱住。
燕红顿时红晕满面。纤足套着一双靴子，重心不稳，偏又要一摇三摆，装出书生走路的样子，已经很不自在了。此时几乎倾跌，而龚定庵援手的姿势，又引人注目，越发使她有十目所视之畏，因而改了主意，“咱们回去吧！”她说，“烟霞洞那面，改一天再说。”
龚定庵愕然，“怎么?”他问，“好端端地，忽然变卦了?”
“你没有看见，多少人指指点点的。”燕红一脸的懊恼，“一定当我是人妖。”
原来如此，龚定庵想了一下说：“那么，在这里吃了斋回城。”
“不!”
“这样好了。”龚定庵说，“我们坐轿子沿苏堤到‘花港观鱼’，在那里吃了饭，坐船回城。如果你有兴致，我陪你去逛一逛城隍山。”
燕红的游兴，一扫不余，但不忍拂龚定庵的意，只好这样答说：“进了城再看吧!”