故事大全睡前故事北魏洛阳城南的居民与居住环境(39)

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①(北齐)魏收：《魏书》卷100《高句丽等传》,中华书局，1974,第2213～2217页；参见(北齐)魏收《魏书》卷7下《高祖纪下》、卷8《世宗纪》、卷9《肃宗纪》、卷10《孝庄纪》、卷11《前废帝广陵王等纪》、卷32《高湖附徽传》,中华书局，1974,第161～292、754页。
②李殿福：《高句丽民族的社会生活与习俗》,《社会科学战线》2001年第2期，第176～185页。
4.南人
前已述及，南来投化者占四夷降附人员的比例约达三分之一。他们投靠北魏政权时，“常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁”,将喜欢吃鱼的习惯带到了北方，却不习惯羊肉乳酪。故而在靠近伊、洛二水的归正里，他们自发形成了专售水产品的市场，以满足其对水族之货的习俗所需。为了更好适应城市居民生活需要，朝廷亦在临近永桥处设置了“四通市”。由于该市场靠近伊、洛二水，水陆交通便利，又距离四夷馆不远，因此来洛阳经商的各国商人无不云集于此，可谓“天下难得之货，咸悉在焉”。可见，四通市是当时异族异国商贸交流场所。除了其国际性质外，四通市的渔业经济也较为发达，从伊、洛水里捕来的鱼，基本上在这里出售，城里人吃鱼也多到这里购买。随着这一习俗的南北日益交融，食鱼人数越来越多，当时朝野内外有“洛鲤伊鲂，贵于牛羊”的俗谚，虽然价格高昂，但鱼味鲜美，仍深受士庶喜爱。由南方归附民众聚居地形成的两大水产品专卖市场来看，南方饮食习惯渐至风行京城洛阳，丰富了洛阳居民的饮食生活。此外，南人后裔柳谐“善鼓琴，以新声手势，京师士子翕然从学”①,他带来的南方文化风貌在洛阳城风行可见一斑。
(三)白象坊和狮子坊
珍禽异兽，是最容易引起封建皇帝及宫廷新奇感的东西。值得一提的是，四夷馆北面还有白象坊和狮子坊，专门用来安置西域国家进贡的瑞兽。一般而言，大象在佛教中是一种精神力量的象征，而白象，则更象征着至高的力量和智慧，其色白，非常稀少，是用来供养的宠物，自古被视为珍宝。至于狮子，据黎虎先生考证，它在古代分布很广，遍及非、亚、欧地区，亚洲虽然也盛产狮子，但是包括中国在内的亚洲东部地区却不产狮子，主要产于西亚和南亚地区②,例如古波斯国以崇白象和狮子为时尚③。
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①(北齐)魏收：《魏书》卷71《裴叔业传附柳谐传》,中华书局，1974,第1577页。
②黎虎：《狮舞流沙万里来》,《西域研究》2001年第3期，第81页。
③(北齐)魏收：《魏书》卷102《西域传》：“波斯国，出白象、师子。”中华书局，1974,第2271页。
由于它们由异域来到中国，往往被视为异兽、奇兽，又因为其凶猛，因此只能放在笼子里喂养。据《洛阳伽蓝记》所述，“(长秋寺)作六牙白象负释迦在虚空中……此象常出，辟邪、狮子导引其前”,可见白象和狮子在佛教信仰中地位尊崇①,进而论之，四夷馆北面的白象坊和狮子坊，专门用来安置西域国家进贡的白象和狮子等瑞兽，是有意而为之举。张金龙先生认为白象、狮子二坊的命名是俚俗称谓，而不是正规名称②,笔者以为这种命名表达并非单纯的俚俗之称，而是中国传统社会朝贡制度的反映。也就是说，中国古代的朝贡制度是以中国为中心而以他国为藩属的不平等秩序，例如一些珍禽异兽常常被当作构建外交关系的贡品和礼品，是统治者用来构建政治权力的重要物质或资本，表达对四夷的征服和控制，进而展现万国来朝的盛况，其政治意图昭然若揭。
《洛阳伽蓝记》细腻描述了白象坊和狮子坊的由来：
白象者，永平二年(509)乾陀罗国③(古印度十六国之一)胡王所献。背设五彩屏风、七宝坐床，容数人，真是异物。常养象于乘黄曹，象常坏屋毁墙，走出于外。逢树即拔，遇墙亦倒。百姓惊怖，奔走交驰。太后遂徙象于此坊。狮子者，波斯国胡王所献也。为逆贼万俟丑奴所获，留于寇中。永安末，丑奴破灭，始达京师。庄帝谓侍中李或曰：“朕闻虎见狮子必伏，可觅试之。”于是诏近山郡县捕虎以送。巩县、山阳并送二虎一豹。帝在华林园观之。于是虎豹见狮子，悉皆瞑目，不敢仰视。④
可见，白象、狮子本在宫中，足见其珍贵，而后由于其行为失控，肆意破坏房屋，才移至城南，“入乡随俗”。从这两个坊的得名，不仅可窥见
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①例如(北魏)杨衒之撰，周祖谟校释《洛阳伽蓝记校释》卷1《城内》,中华书局，2010,第36页。
②张金龙：《北魏洛阳里坊制度探微》,《历史研究》1999年第6期，第59页。
③参见(北齐)魏收《魏书》卷102《西域传》：“(乾陀罗国)好征战……有斗象七百头，
十人乘一象，皆执兵仗，象鼻缚刀以战”,中华书局，1974,第2280页。
④(北魏)杨衒之撰，周祖谟校释《洛阳伽蓝记校释》卷3《城南》,中华书局，2010,第
117～119页。
当时中外文化交流的频繁，且隐含着浓郁的西域风情，进而从这两个坊的建造时间不难推知，白象(509)、狮子(529)二坊所在地应为政府预留地。
四 市场
为适应居民生活需要，城南设置了“四通市”和“鱼鳖市”。
(一)四通市
如前所述，洛水南岸四夷馆和四夷里的设立，便利了四方附洛人员在这里交流融汇。为了适应城市发展需要和满足异族异国居民生活所需，朝廷遂在四夷里的附近特设国际化市场——四通市(因地处永桥旁，民间又称之为“永桥市”)。由于濒临伊、洛二水，水陆交通便利，又靠近四夷馆，故而来洛阳经商的各国商人无不云集于此，可谓“天下难得之货，咸悉在焉”。
很显然，四通市地处水陆交通要道，优越的地理坐落，使这里成为社会经济相对活跃的场所。作为官府设置的市场，“四通市汇聚四方奇货，具有国际性的色彩”①,各国商人云集，形成了多姿多彩的都市景观。然而令人遗憾的是，史籍不仅未见如此繁盛的商贸场景，更没有言及市场上所出售的令我们眼花缭乱的殊方异物。基于传统文献中专门记载四通市商品贸易货物内容资料的匮乏，我们不妨从当时居民消费的奢侈品、四夷朝贡的物品以及他们的土特产来进行粗略推想。
由于西域向中原输出的贡物，大部分是奢侈品而非生活必需品，所以文人笔下的西域商品有奢华性特征，所以西域物产往往又是富丽豪奢的象征，加上北魏上层社会的奢靡风气，刺激了对奢侈品的消费需求，这使西域的商品贸易有了适宜的土壤。《洛阳伽蓝记》记载了当时洛阳首富元琛所拥有的诸多奢侈品：
河间王(元)琛最为豪首。常与高阳(王元雍)争衡……(元)
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①刘淑芬：《六朝的城市与社会》,台湾学生书局，1992,第184～185页。
琛常会宗室，陈诸宝器。金瓶银瓮百余口，瓯檠盘盒称是。自余酒器，有水晶钵、玛瑙琉璃碗、赤玉危数十枚。作工奇妙，中土所无，皆从西域而来。①
一般来说，官员和皇室贵族的奢侈消费品主要来自两个渠道，一是皇帝的赏赐，二是市场交易所得。由此可以推知，河间王元琛向元魏宗室炫耀的这些器物，如果不是皇帝所赐的西域贡品，那么作为四通市贸易经营物品的可能性就很大，即所谓的“天下难得之货，咸悉在焉”的殊方异物、奇珍异宝之类。可以肯定地说，四通市作为中外商品集散地，在很大程度上满足着朝廷和贵族追求时尚的奢侈生活。“西域香料、胭脂、金银珠宝物品和首饰的消费，在北魏更是蔚然成风”②,深得北魏统治集团上层显贵们的喜爱，成为当时中原上流社会追求和流行的奢侈品。基于都城的特殊性，这里云居了庞大的显贵及富商群，他们对于奢侈品，尤其是珠宝的需求量应相当可观。可以想象，在靠近四夷里居住区的四通市，多售卖一些贵族使用的上等奢侈品，店铺林立，商贾云集，舶来品和本土商品琳琅满目，无疑是一座国际性的贸易市场，极大地满足了贵族上层社会追求时尚的需求。
各地向朝廷进献的土贡，也是了解四通市流通商品基本情况的重要资料。通常情况下，异族异国名贵特产是以贡品的形式流入中原，而《魏书》对于四夷向魏廷纳贡的物品及其土特产等有着翔实的记录，因此通过研究这些资料，从中不难窥出四通市商品的大致情况。诸如吐谷浑朝贡物品多为牦牛、蜀马、珍宝等方物；宕昌表贡朱沙、雌黄、白石胆等；高昌朝贡赤盐、白盐；③于阗遣使朝魏时所持贡品当如名马、琉璃罂及玉佛等；洛那国，遣使献汗血马；叠伏罗国，常遣使献白象等方物；南天竺国，遣
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①(北魏)杨衒之撰，周祖谟校释《洛阳伽蓝记校释》卷4《城西》,中华书局，2010,第148～150页。
②孔毅：《北魏洛阳与西域的经济文化交流》,载《洛阳——丝绸之路的起点》,中州古籍出版社，1992,第389页。
③(北齐)魏收：《魏书》卷101《吐谷浑等传》,中华书局，1974,第2240、2241、2243页。
使献骏马、金、银，辟支佛牙等；①柔然来献良马、貂裘；高车，朝贡的物品有箭、金、银、马、驼；②高句丽朝贡黄金、白银；契丹则“岁贡名马”；③勿吉国所贡物品多为梏矢；④邓至国遣使献马及黄耆⑤,等等。
除了四方贡品，四通市似乎还应有西域诸国胡商所带来的土特产贸易。《魏书》详细描述了西域诸国的土产，诸如吐谷浑“出颦牛、马，多鹦鹉，饶铜、铁、朱沙”；高昌“多五果，又饶漆，……出赤盐，其味甚美。复有白盐，其形如玉，高昌人取以为枕，贡之中国。多蒲萄酒”；⑥于阗“山多美玉，有好马、驼、骡”；龟兹“又出细毯，饶铜、铁、铅……雌黄、胡粉、安息香、良马等”；疏勒，土多稻、粟、麻、麦、铜、铁、锡、雌黄、锦、绵等；悉万斤国，“山出师子”；罽宾国，有苜蓿、杂草、奇木、檀、槐、梓、竹等；波斯国，土出金、银、珊瑚、琥珀、车渠、马脑、琉璃、水晶、金刚、铜、锡、朱沙、胡椒、香料、雌黄等物。⑦不难想见，鉴于在欧亚内陆进行长途贩运难度太大，西域商人往往以经营体积小、便于携带，且价格昂贵，利润丰厚的奢侈品为主，多为金银、香料、药物等，都不是日常生活中的必需品。故而西域使者来洛时，往往带有大量的地方特产及珍稀物品，在四通市进行贸易活动。这意味着，上述这些土特产出现在四通市的可能性极大。
综而观之，四通市的主流产品主要是殊方异物、奇珍异宝之类，诸如马匹、牦牛、水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、赤玉卮、西域香料、胭脂、金银珠宝物品和首饰等。可以推想，来自欧洲和西域的奢华异域珍宝稀物充斥着四通市街头，各国商人的叫卖声经年不息，一个商业时代开启了。漫步
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①(北齐)魏收：《魏书》卷102《西域传》,中华书局，1974,第2262、2270、2278页。
②(北齐)魏收：《魏书》卷103《蠕蠕传》,中华书局，1974,第2289、2311页。
③(北齐)魏收：《魏书》卷100《高句丽等传》,中华书局，1974,第2215、2223页。
④(北齐)魏收：《魏书》卷8《世宗纪》、卷9《肃宗纪》,中华书局，1974,第191～248页。
⑤(唐)姚思廉：《梁书》卷54《诸夷传》,中华书局，1973,第816页。
⑥(北齐)魏收：《魏书》卷101《吐谷浑等传》,中华书局，1974,第2241、2243页。
⑦(北齐)魏收：《魏书》卷102《西域传》,中华书局，1974,第2262、2266、2268、2270、2271、2277页。需要说明的是，此处所列西域诸国，仅为北魏洛阳时代向魏廷纳贡的国家。
四通市，可谓奇货可点，令人眼花缭乱，从奴婢、艺人到家畜、宠物，从皮毛植物、香料到金银珠宝、金属矿石，从颜料、器具、玉石到武器、书籍、乐器，几乎应有尽有，外来工艺、宗教、习俗更是不胜枚举，处处充斥着异域风情的新奇，“天下难得之货，咸悉在焉”形象地道出了这里商贸热络的情形。这一切都成为帝京权贵富商的消费物件与消费时尚，特别是元魏宗室贵族，其本身就有足够能力去追求奢侈消费，元琛家里摆放的各式殊方异物无不表明主人的身份和品位，故而他们期冀获取那些可向人夸耀的西方手工艺品就不难理解了。不言而喻，异域奢侈品消费，成为维护帝国内部社会等级身份的手段，其在北魏上层社会流行，无疑成为贵族彰显其地位等级和生活样式的重要象征。
不容忽视的是，四通市的商品除了来自各地的土贡外，本土自产也应是重要来源。《洛阳伽蓝记》记载洛阳城种植和栽培有大量的果树①,尤其以洛水北岸东部寺院群的果木种植园最为有名，这里的果类物品也是四通市之商品的可能性很大。一般而言，水果以新鲜者食用最佳，长途跋涉进贡的果蔬，在色香味等品质方面难免会有所降低。正是基于这一认识，洛阳城内广泛种植的果蔬，以“近水楼台”的地缘优势，极有可能成为四通市上销售的商品。恰如有学者所指出，各种蔬果在内的多种植物应该有很强的经济功能，北魏很可能是以政府意志，将林木果蔬的种植规定为国民义务的第一个政权，并认为北魏洛阳政府十分重视谷物以外的种植业，应该是平城传统的延续②。
此外，四通市还经营水产类商品。《洛阳伽蓝记》如是记载：“伊洛之鱼，多于此卖，士庶须脍，皆诣取之。鱼味甚美。京师语曰：‘洛鲤伊鲂，贵于牛羊。’”③由此可知，四通市不仅是当时异族异国商贸交流场所，渔业经济也较为发达，从伊、洛水里捕来的鱼，基本上在这里出售，城里人吃鱼也多
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①(北魏)杨衒之撰，周祖谟校释《洛阳伽蓝记校释》卷1《城内》、卷3《城南》、卷4《城西》,中华书局，2010,第52、108、112、135页。
②参见〔韩〕金大珍《北魏洛阳城市风貌研究》,中国社会科学出版社，2016,第78～79页。
③(北魏)杨衒之撰，周祖谟校释《洛阳伽蓝记校释》卷3《城南》,中华书局，2010,第117页。
到这里购买。可以这样说，生计方式上的差异性和经济上的互补关系，使不同区域居民之间的互动交流，有了现实的需求和可能。这意味着，区域间居住环境的差异所产生的社会流动性，亦体现区域间居民与居住环境的动态关系。
(二)鱼鳖市
除了四通市，洛水南岸归正里的居民，还自发设置了专门的渔业市场——“鱼鳖市”。我们知道，许多南人投靠北魏政权时，将喜欢吃鱼的习惯带到了北方，他们“常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁”,却不习惯羊肉乳酪，再加上南朝降服人员多为高官显宦，他们获得渔货的主要途径很可能是通过购买。为适应他们的生活需求，在靠近伊、洛二水的归正里，吴人自发形成了专售水产品的市场——“鱼鳖市”,以满足南人对水族之货的习俗所需。