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世宗时，拜员外郎。灵太后临朝，以(元)乂妹夫，除通直散骑侍郎……以此意势日盛……寻迁侍中，余官如故，加领军将军。既在门下，兼总禁兵，深为灵太后所信委……(元)乂之专政，矫情自饰，劳谦待士，时事得失，颇以关怀，而才术空浅，终无远致。得志之后，便骄愎，耽酒好色，与夺任情。乃于禁中自作别库掌握之，宝充物其中。又曾卧妇人于食舆，以帕覆之，令人舆入禁内，出亦如
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①〔日〕窪添庆文著,陈巍译《北魏的宗室》,《西夏研究》2015年第4期，第73页。
②(北齐)魏收：《魏书》卷21上《高阳王雍传》,中华书局，1974,第555页。
③(北齐)魏收：《魏书》卷21上《高阳王雍传》,中华书局，1974,第557页。
④(北齐)魏收：《魏书》卷9《肃宗纪》：“(正光元年九月)戊戌，以太师高阳王雍为丞
相，加后部羽葆、鼓吹、班剑四十人。”中华书局，1974,第231页。
⑤(北齐)魏收：《魏书》卷21上《高阳王雍传》,中华书局，1974,第556～557页。
之。直卫虽知，莫敢言者。轻薄趣势之徒，以酒色事之，姑姊妇女，朋淫无别。政事怠惰，纲纪不举，州镇守宰，多非其人。于是天下遂乱矣。①
这条史料表明两方面的重要信息：其一，元乂本人不过是帝室疏属，因缘际会，得到胡太后的“宠信”而居显位，但其在人望与正统上皆大有欠缺，本无多少实力依傍，不具备运转皇权政治的条件；其二，元乂与元雍可谓“一丘之貉”,二人同样才疏学浅，侈靡豪奢，荒淫贪婪无度，依仗权势大肆聚敛财富，二人共同执政有“物以类聚”之感。进而言之，元乂正是利用元雍具备宗室近属“政治资源”这把利器，将其推上权势的浪尖。然而他们的命运又是如此悬殊：孝昌元年(525)四月胡太后复政时，放逐并诛杀了元乂，而元雍依旧保住了丞相显职，居位崇重直至武泰元年(528)“河阴之变”遇害。在这种持续显贵的背景下，不难想见元雍生活上的奢侈淫靡及其宅邸的豪奢，亦不难理解连当时的洛阳首富河间王元琛，亦“常与高阳争衡”②。《洛阳伽蓝记》更是以浓墨重彩描摹了位于洛水北岸的元雍豪宅：
高阳王寺，高阳王(元)雍之宅也。在津阳门外三里御道西。雍为尔朱荣所害也，舍宅以为寺。正光中，雍为丞相，给羽葆鼓吹、虎贲班剑百人，贵极人臣，富兼山海。居止第宅，匹于帝宫。白壁丹楹，窈窕连亘，飞檐反宇，轇轕周通。僮仆六千，妓女五百，隋珠照日，罗衣从风。自汉晋以来，诸王豪侈，未之有也。出则鸣驺御道，文物成行，铙吹响发，笳声哀转。入则歌姬舞女，击筑吹笙，丝管迭奏，连宵尽日。其竹林鱼池，侔于禁苑，芳草如积，珍木连阴，雍嗜口味，厚自奉养，一食必以数万钱为限。海陆珍羞，方丈于前。③
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①(北齐)魏收：《魏书》卷16《京兆王传附又传》,中华书局，1974,第403～405页。
②(北魏)杨衒之撰，周祖谟校释《洛阳伽蓝记校释》卷4《城西》,中华书局，2010,第148页。
③(北魏)杨衒之撰，周祖谟校释《洛阳伽蓝记校释》卷3《城南》,中华书局，2010,第122～123页。
从这段文字不难看出，杨衒之笔下“羽葆鼓吹、虎贲班剑百人”的描绘，顿使元雍宅显赫威仪、豪华绮丽、奢华无度的生活场景扑面而来，亦使元雍追求豪华排场的癖好一览无余。这所雕梁画栋、色彩艳丽的豪宅，是元雍在正光年间为丞相时，在洛水北岸营建的。至于该宅邸具体规模不得而知，想必不会太小。尽管杨衒之“僮仆六千，妓女五百”的说法难免浮夸之辞，但从其所容纳的人数，仍能窥知元雍的住房面积非常广大，甚至与皇宫并无二致；不仅住居豪宅，元雍还嗜好美味，奉养极其丰富，吃一顿饭每每花费数万钱；除了居住、饮食的豪奢，元雍的日常生活亦以丝竹歌舞相伴，各种乐器应有尽有，不仅有中原传统乐器诸如铙、筑和笙，更有西域乐器笳和箜篌等。此外，元雍宅邸还供养着大量僮仆家妓，不难想象，“僮仆六千，妓女五百”之规模，无疑会带来一项庞大的家庭开销。毋庸讳言，元雍宅无论从建筑规模，还是平素生活起居，没有巨额财富作为支撑是难以想象的。值得一提的是，其宅邸遍植奇珍异木、香草朱兰，“侔于禁苑”,可与帝王苑囿相媲美，其豪奢亦可见一斑。
广平王元怀是宣武帝元恪的同母弟弟，《魏书•广平王怀传》对其生平事迹记载尤为简约：
广平王怀。有魏诸王。召入华林园，禁其出入，令四门博士董微，授以经传。世宗崩，乃得归。①
从文中可知，宣武帝亲政时期，为了巩固王权而抑制诸王，并将其同母弟元怀软禁于华林别馆，令四门博士董徵授元怀以经传，以加强思想禁锢。至延昌四年(515)宣武帝驾崩时，元怀才得以还家，获得人身自由。鉴于元怀本传记载寥寥，现可从《魏书》其他篇章的零星记载、《洛阳伽蓝记》及其墓志文本等资料中寻求元怀富贵奢华生活的留痕。
元怀十岁时已坐享殷阜的食邑。1925年河南洛阳出土的《元怀墓志》给我们提供了有迹可循的资料。其墓志铭说：
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①(北齐)魏收：《魏书》卷22《广平王怀传》,中华书局，1974,第592页。
魏故侍中太保领司徒公广平王姓元，讳怀，字宣义，河南洛阳乘轩里人。显祖献文皇帝之孙，高祖孝文皇帝之第四子，世宗宣武皇帝之母弟，皇上之叔父也。……享年不永，春秋卅，熙平二年三月廿六日丁亥，薨。①
据志文所载，元怀卒于熙平二年(517),享年三十岁，由此可逆推其生年当为太和十二年(488)。有了生卒年作为参照，我们可以在一定程度上复原元怀的年谱。《魏书•孝文帝纪》记载：太和二十一年(497)七月，“怀为广平王”②,可推测元怀10岁时被封王。对此，刘军先生敏锐地指出，“北魏自太和十六年(492)改革爵制，推行‘五等开建’以来，亲王开国食邑，例封二千户。广平郡隶属相州，当时专设内史管理，以示王国所在郡与普通郡之区别。广平乃河北经济的重心，富庶殷实，能在此立国显见父皇对他的垂爱”。③由此可以看出，元怀作为亲王，年仅10岁就已享有并坐拥经济富庶殷实的广平郡食邑，足证他后来富甲京城，能与日食数万钱的高阳王元雍相提并论④的根源所在。
元怀历任显职，贪纵不法。正史文献有多处提及元怀的奢靡生活印迹，如《魏书•杨播传附杨昱传》记载：“起家广平王(元)怀左常侍，怀好武事，数出游猎，(杨)昱每规谏。正始中，以京兆、广平二王国臣，多有纵恣，公行属请，于是诏御史中尉崔亮穷治之。”⑤《魏书•京兆王愉传》亦载：“又崇信佛道，用度常至不接。与弟广平王(元)怀颇相夸尚，竞慕奢丽，贪纵不法。”①此外，元怀曾任司州牧、骠骑大将军、仪同三司等重任，负责京畿地区行政管理，吴廷燮《元魏方镇年表》将此任命系于永平二年(509)至延昌四年(515)迁转①。由之，在经历了被父亲钟
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①赵超：《汉魏南北朝墓志汇编》,天津古籍出版社，1992,第92页。
②(北齐)魏收：《魏书》卷7下《高祖纪》,中华书局，1974,第182页。
③刘军：《<魏书•广平王元怀传〉补疑》,《古代文明》2013年第4期，第66页。
④(北魏)杨衒之撰，周祖谟校释《洛阳伽蓝记校释》卷3《城南》：“当世富贵，高阳、广平。”中华书局，2010,第126页。
⑤(北齐)魏收：《魏书》卷58《杨播传附杨昱传》,中华书局，1974,第1291页。
⑥(北齐)魏收：《魏书》卷22《京兆王愉传》,中华书局，1974,第590页。
⑦吴廷燮：《元魏方镇年表》,《二十五史补编》卷4,中华书局，1995,第4534页。
爱，到受皇兄压抑，再到历任显职的转折，延昌元年(515),宣武帝驾崩，元怀走上了宦海生涯的顶峰，其社会等级威望陡升。这些人生经历为元怀的侈靡豪奢埋下了伏笔。
元怀在京城广建豪宅多处。需要说明的是，虽然皇室聚居地主要在城西，但也有不少皇室居民还在内城、城东、城南等地方营建宅邸，元怀就是其中典型。他日常生活奢靡，在洛阳城中的宅邸仅见记载就有多处，而且极尽奢华之能事。一是城东孝敬里宅邸。《洛阳伽蓝记•平等寺》说：“平等寺，广平武穆王怀舍宅所立也。在青阳门外二里御道北，所谓孝敬里也。堂宇宏美，林木萧森，平台复道，独显当世。”①二是城西宅邸。《洛阳伽蓝记•大觉寺》记载：“大觉寺，广平王怀舍宅而立也，在融觉寺西一里许。北瞻邙岭，南眺洛汭，东望宫阙，西顾旗亭，禅阜显敞，实为胜地。是以温子升碑云‘面山背水，左朝右市’是也。怀所居之堂，上置七佛，林池飞阁，比之景明。至于春风动树，则蓝开紫叶；秋霜降草，则菊吐黄花。”②三是乘轩里宅邸。《元怀墓志》所载本籍“河南洛阳乘轩里人”,元怀当在乘轩里有府第。
元怀在城南也应有宅邸。《洛阳伽蓝记》说：“(城南)当世富贵，高阳、广平。”虽然史籍不见元怀在城南有王府的记载，鉴于杨衒之为当时人追忆当时事，所论人事又是京城名人要事，当不会记载有误，从信度较高，故城南应有元怀的宅邸可能性极大。此外，从京城中元怀其他府邸的豪奢程度，不难想象城南宅邸亦尽显富丽堂皇，精美绝伦。
三 各阶层女性群像
如众所知，历史书写主要是社会上层人物的历史，而且是男性社会的历史，缺乏反映社会底层及女性的材料。而杨衒之在《洛阳伽蓝记》中生
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①(北魏)杨衒之撰，周祖谟校释《洛阳伽蓝记校释》卷2《城东》,中华书局，2010,第79～80页。
②(北魏)杨衒之撰，周祖谟校释《洛阳伽蓝记校释》卷4《城西》,中华书局，2010,第157页。
动描绘了北魏女性群像，上至太后公主，下至奴婢乐伎社会各阶层，从中可以窥知北魏女性的生活状态及其丰富的情感世界，感受她们的聪慧胆识、才情品性和仪规德范，为我们提供了弥足珍贵的史料。依据文献和墓志文本资料可知，洛水北岸有诸如陈留公主、王肃前妻谢氏、王诵前妻宁陵公主、王诵继室元贵妃、王肃大女儿王普贤、王肃二女儿元湛妻、王绍之女及元雍宅邸奴婢乐伎等女性形象，其中尤以陈留公主、王肃前妻谢氏、元雍宅邸的乐伎徐月华、修容及艳姿等最为典型，她们在杨氏笔下无不个性昭然、气韵生动。
陈留公主。陈留公主是孝文帝元宏的妹妹，正史无传，但见于零星记载。《魏书•王肃传》记载：
高祖崩，遗诏以(王)肃为尚书令，与咸阳王禧等同为宰辅……诏肃尚陈留长公主，本刘昶子妇彭城公主也……装叔业以寿春内附，拜肃使持节、都督江西诸军事、车骑将军，与骠骑大将军、彭城王觑率步骑十万以赴之……肃频在边，悉心抚接，远近归怀，附者若市……景明二年(501)薨于寿春。①
《洛阳伽蓝记》对此有所补充：“肃在江南之日，聘谢氏女为妻。及至京师，复尚公主。”②《魏书》又载：“绍，肃前妻谢生也。肃临薨，谢始携二女及绍至寿春。”③据罗新先生考证：“王肃尚陈留公主，是在宣武帝景明元年(500),这一年王肃三十七岁，陈留公主三十三岁左右。”④
透过这些材料可知，王肃和陈留公主都是再婚，又根据史料时序可以发现，这次婚姻持续时间是短暂的，其间王肃昔日在江南的妻子谢氏曾携带子女北上寻夫，一度想和王肃复合，并作五言诗赠予之：“本为箔上蚕，今作机上丝。得路逐胜去，颇忆缠绵时。”谢氏以“丝”谐“思”,语气
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①(北齐)魏收：《魏书》卷63《王肃传》,中华书局，1974,第1410～1411页。
②(北魏)杨衒之撰，周祖谟校释《洛阳伽蓝记校释》卷3《城南》,中华书局，2010,第109页。
③(北齐)魏收：《魏书》卷63《王肃传附子绍传》,中华书局，1974,第1412页。
④罗新：《陈留公主》,《读书》2005年第2期，第130页。
婉约，以期丈夫回心转意，却遭到陈留公主的坚决反对，公主言辞委婉地拒绝道：“针是贯线物，目中恒任丝。得帛缝新去，何能纳故时。”①这段故事既富于论辩性，又不失文采，之后不久王肃便抱病而死。罗新先生认为，陈留公主由于没有子女，所以她在王肃死后主动淡出了王肃家庭，重新回到宫廷寡居生活②。
综观公主的婚姻史，学界多有论述③。第一次婚姻全凭他人，自己没有发言权；再嫁王肃，短暂婚史中还要与王肃前妻谢氏“斗智斗勇”,尽显其才情品性；欲嫁张彝，却遭受外戚高肇陷害；其间又两拒外戚求婚，果敢地捍卫自己的利益。可以想象，这样的人生经历使陈留公主有着无可言说的感伤。然而，一个不容忽视的史实是，陈留公主悲情的人生际遇与她拓跋鲜卑皇室血统息息相关，这亦是一个耐人寻味的话题。
也就是说，“鲜卑族原是一个氏族社会，过着游牧生活。进入中原后，鲜卑氏族组织逐渐转变为地域组织，游牧经济生活逐渐转变为农业经济生活。然而这种改变很不彻底，氏族制遗风仍旧大量残存，加之不曾或很少受到礼教的约束，因而在北朝时代鲜卑妇女有着较高的地位”。①谢宝富先生进而言之：“实际上，当时女子丧偶或离异后，很容易找到如意归宿的怕只是富贵人家的女子，或是年轻貌美的女子，其他女子似乎并不是这样。”⑤在这样的表述里，有着鲜卑族血统的陈留公主既富且贵，历经数次婚史就不足为怪了。她的坎坷命运，可以说是北魏公主的经历写照与宿命代表，不仅真实映射着其背后广阔复杂的社会历史背景，也表明拓跋魏虽已踏上封建化道路，仍与其部落遗俗余绪有着千丝万缕的联系。
王肃前妻谢氏。谢氏北奔寻夫时，王肃已尚陈留公主，面临如此尴尬
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①参见(北魏)杨衒之撰，周祖谟校释《洛阳伽蓝记校释》卷3《城南》,中华书局，2010,第109页。
②参见罗新《陈留公主》,《读书》2005年第2期，第132～134页。
③庄华峰：《魏晋南北朝时期的妇女再嫁》,《安徽师大学报》(哲学社会科学版)1991年第3期，第344页；罗新：《陈留公主》,《读书》2005年第2期，第132～134页。