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从这层意义上讲，汉字输出是连接中国传统与世界现代的桥梁，现代是传统延续的生命，传统因此不会变为悬绝的标本。只有将汉字推向全球，才有可能让世界更加了解中国，才有可能使我们的民族在全球化背景下获得更好的沟通途径和对话平台，否则经济交流会困难重重，价值观对话更无从谈起。汉字走向世界不仅仅是让中国接受主流价值观，更为重要的是让世界接受中国并影响其主流价值。因为，汉字不仅仅属于中国人，更属于世界大家庭。
当《清明上河图》成为悬绝的标本，“古道、西风、瘦马”将永远是一幅简洁的山水画，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”也永远是浓墨重彩。世界有权力知道铁钩银画之美，这是国人的责任。
四
人类文字的博弈、文明的博弈一刻也不会停止。
只要有博弈存在就会产生危机。上世纪90年代以来，随着美国经济雄霸全球，英语几乎以一种无可撼动的优势主宰着世界。2000年，当美国指责东南亚等国家货币体系有漏洞时，美国政府绝不会想到自己的金融体系同样如此脆弱，其实新兴市场国家的一次次危机不过是全球金融海啸的前兆，新兴市场国家的问题同样存在于发达国家中，只不过新兴市场国家更脆弱、体现更早，危机表现形式和引发时机不一样罢了。
1997年东南亚金融危机，刚刚响彻全球的东南亚“四小龙”、“四小虎”，一夜之间狂澜即倒、大厦将倾。同样，2008年全球金融海啸之前，谁也不可能想到名不见经传的美国新世纪公司一个预亏警告就能击垮屹立百年的雷曼兄弟，摧毁雄霸全球的贝尔斯登。2007年初，美国经济一切尚好，1月2日《华尔街日报》甚至称57%的经济学家认为美国房市已经走出低谷，预测2007 年美国经济增长率肯定超过3%。如果美国经济自身没有根基性问题，区区一个新世纪公司怎么能毁掉雷曼帝国，又怎么能撼动世界经济？
美国拥有世界上独特的金融体系，也拥有崇尚个人主义的社会文化，或许是崇尚个人主义的文化造就了美国金融体系，这恰恰是危机的根源。既然是个人主义，既然不信任人类，在动荡的金融形势下，个人信用、公司和契约都不值得信任。是啊，既然人不值得信任，那任何契约本质上也都不值得信任，外在超越永远无法实现永恒。相反，在中国汉文化熏陶下，居民对金融乃至宏观经济的信心源自国家能力，可以稳定市场信心，更好处理危机。
市场风险不可预知，个人如果最终无可信任，那信任集体就是必然的选择。
如果世界经济全球化根植于外在超越的西方文明体系，如果人类永远不能信任自身，那危机的阴影也就无时不在，今天全球金融海啸不过是一个缩影，甚至不是最强的风暴。如果真的是这样，人类不禁要问：我们有比现在更好的未来吗？
孔夫子将会影响世界，而我们也但愿虚无的上帝会保佑全世界。两者之间，哪个更可信呢？
面对瞬息而来的危机，我们感到恐惧，然而人类必须彻底战胜这种危机，我们没有其他选择。
在经济高度全球化的今天，人类也不可能没有契约，更不可能在一夜之间实现世界大同。我们要做的是从外在超越上升到内在超越，最终靠人类理性遏抑金融风暴源头，而这个源头，在西方文化中很难找到端倪。
中华文化无疑是解决这个问题最好的切入点之一，金融海啸中中国经济一枝独秀也是最好的证明。中国人信任集体、信任国家、信任人类自身，汉字中“天”之所以为“天”，是因为有“人”在支撑。这种信任并非事事依赖，而是一种不断自省的文明，是人类独特的内在超越，事实上我们也在合理扬弃西方文明，按照内在超越模式倡导“和谐世界”。今天，中华文化已经由封闭走向开放，由自省走向交流，汉字则是其中的必要载体。虽然汉字在短时间内不可能撼动英语的地位，但这也正从另外一个侧面说明世界更需要汉字来平衡文化生态，需要汉文化构建一个和谐世界，因为汉字属于全世界。
我们在此岸阅读，时间却在瞬乎流逝，汉字会承载着我们领会彼岸故事，人类大同不会湮没久远，我们终将永远栖身在彼岸之上——这就是汉字五千年辉煌的未来！
汉字的魅力
○收藏专家、观复博物馆馆长 马未都
人类跨时空的沟通必须借助文字。时至今天，尽管有许多现代化的手段，比如录音录像，但这种复杂沟通仍旧依赖文字尤其在文化传授上，如不借助文字，几乎没有办法准确有效地传授抽象的知识。人类的文明进步正是在于逐渐掌握了抽象的知识，并将其传承下去。
中国方块字以其独特的风貌与功能延续了几千年，让今人可以清晰地看懂古代时期的文字所表达的内容。如果心细，今人还能感受到古人的喜怒哀乐汉字记录下来的历史真真切切，让我们对有文字以来的中华文明感慨，继而感激。
我们的感激来自殷商以来的甲骨文、金文的发明，来自稍加训练就可以看懂的大篆、小篆；两千年前的汉隶与今之文字已无大异，这是世界上任何一个民族都没有的便利，当然就是一种幸福。五千年汉字的一脉相承，让我们面对它时沾沾自喜，尽管我们不知古人的读音如何，但古人的所思所想我们会了然于心。与古人沟通，在中国人看来并非难事，无论是《诗经》的“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”，还是《论语》的“仁者乐山，智者乐水”，今天无论谁读来都会会心一笑。
其实，我们与古人相隔不远，因为有汉字。汉字一字一义乃至多义，为我们提供了信息传达的丰富与方便。人类文明的每一次进步，都是信息传递的结果。世界范围内影响人类文明进程的一百个人中就有东汉的蔡伦，纸张的发明不只是书写的便利，更在于信息的浓缩，这种浓缩依赖汉字的精辟。汉字，尤其古汉语，能将复杂的事物表达得极为简洁：“为山九仞，功亏一篑”（《尚书》）；也能表述得极富哲理：“有无相生，难易相成”（《老子》）；还能表述得极为优美：“投我以桃，报之以李”（《诗经》）；更能表述得极为通达：“见善则迁，有过则改”（《周易》）。汉字的优势，我们过去认知不深，曾有一段时间迷惘，甚至误会，以为拼音文字在表达沟通上优于汉字。百年以来，汉字与其他文字频频交流，我们忽然发现汉字表达沟通的能力反倒大大超过拼音文字，以联合国各国文字的法律文本为例，中文本永远页码最少。
由于汉字的系统复杂，其表现力呈现丰富性，使得汉语表达主客观意思游刃有余。几千年来，在中国这块国土上，农耕民族与游牧民族交替统治，无论统治时间长短，中华文化都是这块国土上空猎猎作响的旗帜，汉字都以其坚实丰厚的基因支撑着中华大地。
无论是鲜卑人废除自己的文字，启用汉字，还是契丹人不使用汉字，创造自己的契丹文字，汉字都展现了它无可争议的优越性。汉字形成的脉络，通过几代学者的努力，今天已知大概，但仍有不少扑朔迷离之处。汉字以硬笔（甲骨文）形成，经软笔（毛笔）发扬完善，使之成为古代文人必备技艺。汉字流畅的书写，是每个文人的必须。毛笔的特性，让汉字在轻重徐疾中摇曳生姿，让汉字在点横撇捺里保持尊严。汉字作为书法艺术的表现对象，大大优于绘画中山水花草、翎毛走兽书画虽一家，长幼亦有序。近代文化的普及，硬笔西风东渐，上代人软硬兼用，以软为主这代人则弃软用硬，但仍以软笔之优劣评判硬笔，硬笔书法遂即而生。
甲骨文的硬之表现在刀行锥刻，故笔划多刚直少委婉秦以小篆统一文字，则多委婉少刚硬等汉字定型尊为楷体，一代楷模风行天下，至今仍是临摹者的必由之路。
汉字的美在于间架结构，收放自如永字八法，在刚柔相济的毛笔之下成为书写者的基本功。美丽多变的汉字，少则一两划，多则卅余划，少可以写得饱满，多可以写得紧凑；真草隶篆，四体书法，让汉字变得美不胜收，让文人在汉字书法面前永远顶礼膜拜。
今人对汉字的了解大都限于表象。我们远离祖先造字的意图太远，只在乎用，不做深究，汉字所包含的深奥内容，非文字学家罕有掌握；汉字的确也太难学，能掌握古今汉字的十分之一就是大学者了，九年义务教育老师教给学生的汉字大约占汉字总量的6%至7%，仅这些，能熟练准确掌握也非易事。大多数人就是这些汉字伴随一生，使用一生，快乐一生。
《汉字五千年》兴师动众、精雕细琢，将汉字之魅力全力展现，从汉字之源到走向世界，从文字表达到演进过程，如此细致耐心地讲述汉字，建国六十年来还属首次。我观此片，心情虔诚。汉字是中国文化的基因，它造就了中华文化的博大精深，为我们幸运地留下先哲们的典籍，让我们还有机会聆听先哲的教诲，让我们还能受益先哲绚烂如日的思想。我们渺小，是因为面对强大的文化我们敬畏，是因为矗立在我们面前的丰碑如此神圣。
这座丰碑由汉字铸成，中华文化之所以有惊人的持续性和能量，是因为中国人永远不放弃汉字，永远敬重汉字，永远以汉字为荣。这些优美而神秘的汉字组成的思想，让今人与古人同样享用，同样幸福。
文化的汉字与汉字的文化
○首都师范大学中国书法文化研究所所长 叶培贵
我知道题目中“文化的汉字”的提法有些别扭，但还想这样用，原因之一是，在汉语中这种用法为语法所允许。但更重要的原因则是，我想强调一个浅见——不希望只把汉字看做汉语言的符号，而是把它看做汉文化的集中呈现。这或许也是纪录片《汉字五千年》制作者们的动机之一，所以光盘的封面上引用了国学大师饶宗颐先生的一段话：“造成中华文化核心的是汉字，而且成为中国精神文明的旗帜。”我深以为然。
词典中对“文字”的解释是“记录语言的符号”或“语言的书面形式”。这个解释基本上可以说是语言文字学家的共识，比如著名语言文字学家裘锡圭先生在其名作《文字学概要》中，开宗明义给文字下定义，说有狭义广义两派，狭义的就是“文字是记录语言的符号”，广义的则是“人们用来传递信息的、表示一定意义的图画和符号”。他本人是狭义派，并且说：“在传统的汉语文献里，历来是用‘文字’这个词称呼记录语言的符号的。”文字一定和语言有关系，而且是不可分割的关系，但是，这个定义却似乎存在着一个问题——好像语言是第一性的，文字则是第二性的，然而汉字与汉语的关系，似乎并不如此简单。
汉字自身是一个高级的信息系统，这个系统有其独特性质。
首先是汉字的构造方式。汉字的构成方式，从最初的象形（不独特，各种原生文字的早期形式都是象形的）发展到后来的表意（这是独特的，在现存文字中没有哪一种的表意系统如此严密），中间千变万化，却不离其宗，始终坚持“以形见义”的核心特点。这就使汉字在很大程度上摆脱了狭义“语言”中“言语异声”的可能制约，从而超越多民族、多方言的中华语言的复杂性，成为维系民族、国家统一的重要纽带。只要看看北魏的改制、元代和清朝统治者对汉字汉语的热衷，就不难了解这一点。日本最近增加常用汉字数量，韩国也出现了恢复使用汉字的呼声。这许多现象，固然缘于我们的国力昌盛，同时也不能不承认，汉字自身的特殊性也是重要的动因之一。
其次，汉字自身构成了认识世界的一种框架。这一框架当然是汉民族千百年来智慧的结晶，高到哲学的认知，低到自然事物的分类，在这个框架中都有所体现。许慎的《说文解字》，就力图解析这个框架。也许这个框架还过于素朴，也许许慎们的解析存在若干强为之说的弊病，也许从现代学术的各种角度可以对这个框架提出种种批评，但是我们不能不承认即使到现在，这个框架中的诸多方面，不仅仍然是有效的，还经常是高效的。比如，在新发现化学元素的中文命名过程中，“钅”、“气”两个偏旁发挥了非常重要的作用日本每年一度的“年度汉字”评选，也同样具有一针见血的认识作用。这都不是仅靠狭义的“语言”就能够达成的，至少必须同时借助汉字那特殊的构成形式。口说一个“伪”字，传达的仅是语音携带的概念写成一个汉字的“伪”字，则不仅是概念，还有“人”“为”在组合时所体现的视觉形式意味，以及“人”和“为”字分别携带着的一系列相关信息——这是一种综合了语义、字形的复杂的信息传达系统，它所能引起的反应，当然是超越了狭义的“语言”的。
第三，汉字本身的形式就是一种了不起的艺术创造。毕加索自言生在中国则会是书法家而不是画家。这也许有恭维的成分，但是不能不承认的是，由汉字的书写、契刻而形成的书法艺术，在世界艺术之林中，过去是、将来也必定是不会凋谢的奇葩！其生命力之顽强、感染力之瑰奇，绝不逊色于其他任何一种艺术。奇妙的是，这种艺术的成果，并不单纯地以“艺术作品”的形式存在于历史或博物馆中，而是化身到我们日常应用之中了。
典型却隐蔽的例子是，我们现在所用的印刷体字，如宋体、仿宋体，其原始形式来源于唐代大楷书家颜真卿和欧阳询，所以颜、欧的艺术创造，不仅呈现为经典作品，而且融入了日常应用文字体式。同样典型而且触目可见的例子是，王羲之、颜真卿等艺术家的作品，随着电脑的普及，不仅可以制作成印刷字体，而且其原始字形也可以被提取为现代设计中的字形，所以经典长在，与我们同行。这些美妙的字形，穿透了日常世界与艺术世界的疆界、穿透了古代与现代的距离，奇妙地融会在现实的生活中，对此我们却常常视而不见，原因不是它们离我们太远，反而是因为太近了，并且是如此地广泛，如此地普遍。我们目所能及的汉字世界，早已变成了一个“艺术化”的世界了，以至于我们根本不需要特意用“艺术”的眼睛来关注，因为它就在那里，就在身边。这样的享受，绝不是一般的“记录语言的符号”所能给予的。
因此，解说汉字如果局限于“记录语言的符号”，那将是多么的无趣，而《汉字五千年》超越了这种无趣，成为解读文化的汉字和汉字的文化的一部瑰丽画卷。
它是博大的，因为它把汉字放置到了整个中华文化历史的长河中（甚至是与各古老民族的文字的比较中），进行波澜壮阔的解读。从片子中，我们看到的不是简单的汉字符号的解析，更看到了以汉字为中心而串联起来的源远流长、美轮美奂的中国历史、中国文化，以及与汉字、汉文化和中国历史几乎同时发展的其他文字、其他文化。在这种极目千古、放怀四海的宏大视野中，我们无法不被汉字的伟大所震撼！
它是美妙的，因为它把汉字自身的无穷魅力，进行了精彩的描绘。以动画效果制作的诸多汉字形成的画面，以大量历史事实支撑起来的汉字的历史作用，以一集的规模专门阐述的汉字书法的历史和内涵……虽然简单，但已经强有力地昭示了汉字之为汉字的魅力和生命力，如果仅用“记录语言的符号”来阐释，将会显得多么苍白而无力。我们无法不因此被先民的智慧和汉字的超越性所折服！
它还将是经典的，因为它把汉字强大的生命力，进行了涵盖东西方诸多重要学者观点在内的全面阐释以及图画化的呈现。一百多名学者，分别从不同的角度，针对不同的问题，侃侃而谈；数千个外景拍摄，一系列动画面，使汉字的文化内涵栩栩如生。一切都是如此的生动，使我们不能不对汉字的魅力和伟大，产生深切的体验
我深信，这部片子会成为汉字文化传播的经典作品，在视觉化的当代，使汉字的生命力加倍强大，使汉字的传播范围成级数地扩大，使汉文化真正成为越来越具有影响力的世界性文化。
我欠汉字的
○总导演 刘军卫
书快要付印了，想来想去，还是用这个题目吧！
对我而言，接手《汉字五千年》多少有些勉强，原因有许多，但怯场也是显而易见的。作为一个中国人，一个天天同文字打交道的汉人，汉字写不好是一件很丢人的事情。而我的字不是一般的难看，有廉耻感以来，除非万不得已，我极少在人前写字。
写不好字，却得掌舵一部宏大的关于汉字的纪录片，我很惭愧！
不知不觉间，进入电视这个行当已经二十多年，说长不长，说短也不短了。认真盘算一下，自认为像样的作品却少得可怜。
人生真的很无奈，年轻的时候精力旺盛、时间充沛，但天天却热衷于许多无谓的事情，大把大把的时间不经意地从指间流走；人近中年，幡然醒悟，时间显得一天比一天紧迫，而精、气、神却一天天不可逆转地衰退。
2004年，为庆祝北京广播学院建校五十周年，电视学院的何苏六老师邀我一起制作一部三集的献礼片。在整理思路的过程中，突然想起父母精心收藏了十几年的学校团委、学生会给新同学的一封信。
这封信我可能从来就没有读过，打开泛黄发脆的信纸，一种久违的、恍如隔世的情绪扑面而来：
“同学，以前你打开收音机、电视机，收听、收看国内外新闻，欣赏文艺节目时，你可曾想到，有多少同志为此而辛勤工作着，他们的工作是繁忙的，同时又是光荣的。今后，你将是这一战线上的后备人才，是未来的光荣的广播电视工作者了。”
那时候，父母也不清楚这些话意味着什么，在父亲的概念里，以后如果家里的电视机出了什么毛病，自己的儿子就能处理。
四年后，我们果然成了广播电视工作者，“繁忙”有过，“光荣”也有过，但现在坐在这里仔细想想，那时候的所谓“光荣”，更多的是一种虚荣。作为一个电视人，如果不考虑社会责任，“光荣”根本无从谈起！
2001年，我们制作一部名叫《晋商》的系列片，大冷的天，起早贪黑奔波在地主老财的深宅大院里。
有一天，康健宁老师突然感慨地说：“这么多古建筑能完整地保存下来，只能说明一个问题，那就是山西的老百姓很善良！”那一刻，作为一个山西人，我觉得很自豪，但很快便陷入了一种自责的情绪中这些精美的古建筑一直就存在，为什么我作为一个距离现场最近的电视人，过去却从来就没有在意过呢？
《晋商》播出取得了很好的社会影响，从那时候起，余秋雨先生的四个字“抱愧山西”就始终萦绕在脑海里，但我们亏欠的又岂止是山西呢？
三多堂公司拿到国家汉办这个项目的时候，大家都是喜忧参半。喜的是这又是一个我们视而不见的好选题，但忧的是要把汉字电视化并不是件容易的事情。
这么些年以来，林林总总，我们也都看过不少关于汉字的书籍，但总而言之，都没有跳出许慎《说文解字》设定的框架。作为书籍来讲，这大概是最简洁、最直观的方式，不过电视如果是照葫芦画瓢，只能做成一篇篇的小品，这显然不是《汉字五千年》要承担的任务。
万事开头难。很感谢国家汉办的许琳主任和总策划麦天枢老师，在创作伊始就确定了不拘泥于解字，而是以汉字为切入点来全景式地梳理中华文明的整体思路，这为这部片子的成功奠定了坚实的基础。特别是麦天枢老师，对这部片子倾注了比其他节目更多的心血，片子中许多意味深长的感慨和议论都是出自他的原创。
汉字被誉为是中国文化核心中的核心，它不仅记录了中华民族的喜怒哀乐，也把语言不通、风俗不同，甚至信仰也不尽相同的各族儿女聚结成为一个牢不可破的大家庭。说到底，我们为什么是中国人是由汉字决定的！
透过汉字去回望中国历史，我们惊奇地发现，汉字和中华民族的命运是如此地合拍，一荣俱荣，一损俱损，这大抵是人类历史上独一无二的奇迹了
进入新千年，尤其是金融海啸席卷全球之后，越来越多的人开始思考那个老问题：人是什么？人生的意义在哪里？
两千五百年前，人类也曾经面临同样的困惑，德国哲学家雅斯贝尔斯将之称作人类文明的“轴心时代”。
在那个时代，古希腊诞生了苏格拉底、柏拉图，古印度孕育了释迦牟尼，而古代中国则涌现出了孔子、老子等等，这些伟大的精神导师如同一盏盏明灯，塑造了不同的文化传统，也温暖着在黑暗中苦苦挣扎的芸芸众生。
当全球化如同一辆开足马力的战车席卷世界的时候，人类在享受前所未有的物质财富的同时，也承受着灵魂失重的痛苦。
“尖锐复杂的斗争引起社会动荡，那些曾经为人们所信守的、纯朴可爱的传统，似乎越来越变得荒谬和腐朽，从传统中破土而出的新事物，却又往往显得贪婪、卑鄙而无情。历史究竟是进步了，抑或倒退了？”
这是一段描写两千五百年前那些哲人们所面对的社会现实的文字。很遗憾，出处我已经忘记了，当时只是觉得这段话比较经典而摘抄在笔记本上。其实，我们现在所痛苦的何尝不是祖先的痛苦呢？
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。为了阐述人对这个世界的责任，孔子专门解构了至高无上的“王”字的含义能够贯穿天、地、人之道的有德之人，才配称为“王”。
今天，现代考古学告诉我们，“王”字在甲骨文中是一把代表着武力和强权的大斧头。有人说如果孔子看到了这把大斧头，他一定不会做出那样的解释。
孔子究竟见没见过甲骨文，现在谁也无法去验证。不过，我们可以毫不犹豫地说即使孔子见过那把大斧头，他也一样会这样解释“王”字！
因为到孔子的时代，汉字早已超越了原始的象形状态，它也绝不仅仅是一种简单的交流工具，而是沉淀着华夏心灵的灵魂砖石和精神旗帜，也正是汉字的灵光，照亮了中华民族五千年踯躅独行的漫漫夜路！
两年前，一部《大国崛起》撬动了中国人的神经，这是我们始料不及的。落后了一百五十年，汉字的子孙们终于又站在了世界的前台。
“历史究竟是进步了，抑或倒退了？”这个困扰全世界的难题，同样也煎熬着中华民族。我们需要用什么样的心态去肩负起中华民族伟大复兴的重任呢？
在这样的历史条件下，做一件“正名”的事情，也许功莫大焉？
不过，对于汉字所涉及的庞大的知识体系来说，一部电视片所能承载的，仅仅是九牛一毛，尤其是面对那些学贯中西、学富五车的专家学者，我们所涉猎的也仅仅是一些基本常识而已！
许嘉璐先生、李学勤先生、刘正成先生、黄天树先生、王宁老师、拱玉书老师、申小龙老师、姚喜双老师、叶培贵老师等等，这个名单可以罗列一长串。如果没有你们的帮助和指正，《汉字五千年》还不知要出现多少贻笑大方的硬伤
电视是合作的艺术，在每一个创作团队里，大家都是唇齿相依，每个人的努力都可能为最后的结果增添一点色彩。
这么多年来，对于三多堂的兄弟姐妹们我从来没有说过感谢，正如我对自己的亲人们也从来没有表达过感谢一样。这是中国人的优点，还是缺点呢？
多年前，我采访歌手陈琳，她用一首歌曲表达对逝去的父亲的思念。当谈到直至父亲去世，才意识到从来没有拥抱过父亲时，她的泪水顺着脸颊不停地流淌。其实，那一刻，我的心中也在流泪，每想到早逝的父亲，我都会热泪盈眶，但即便今天父亲出现在眼前，我也不会说感谢的话。当然，亲情无法衡量，也无法去类比，尽管有句老话叫“将心比心”，但心的分量该如何去计算呢？
十年了，我们这个团队能走到今天实属不易，许多东西交织在一起，怒也罢，喜也罢，很难切割得干干净净。大家一同走过从前，也希望能相携开拓未来，所有的一切，都是生命中最美好的时段留下的痕迹，此时此刻，一句感谢的话显得是那样的苍白。
今天看来，我交友的原则似乎显得不合时宜。九十多岁的丁聪老先生曾经清醒地告诉我，他们过去交朋友“从来不查祖宗三代”。“朋友就是朋友，几十年不见，也不写信，再到一起，跟过去一样亲热。”我向往这样的方式。
2008年眨眼间过去了，这几天手机间流传着这样一句话有了2008，咱们还怕啥？听起来有些调侃，但又是实情。不论是对于我们这个民族，还是对于每一个个体，过去的一年都显得不同寻常。
跨过艰难，还有什么好怕的呢？
从接手这部片子以来，我没有休过一个完整的周末，不过现在想，我的心里很踏实，也心甘情愿，因为这是我欠汉字的！
但我们亏欠的又岂止是汉字呢？作为一个“60后”，我们很幸运地接受了完整的教育，但生活在一个百废待新的时代，传统文化与我们擦肩而过，西方文明仅仅透过门缝射进一束光芒，一切都在内心挣扎、迷茫，究竟靠什么厘清自己的未来呢？
也许，唯一能做的就是回到自己的母体，知道我从哪里来，才能认清我到哪里去，我们亏欠的还有许多、许多……
《汉字五千年》就要和大家见面了，袁行霈先生说，典雅的东西一定有两个特点，一个是深沉，一个是淡。这是我努力追求的，面对厚厚实实的、曾让自己内心充满愧疚的汉字，我不敢耍什么花拳绣腿。
说 明
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