爱爱小说散见战国秦汉简帛法律文献整理与研究(21)

〔校注〕
(1)此篇标题简未发现，内容涉及古代土地制度，包括农业生产劳作、农田的产量、出亩制度、户籍管理、税赋制以及刑制。
(2)硗：贫瘠之地。本段与《尉缭子•兵谈》篇文相近：“量土地肥境而立邑，建城称地，以城称人，以人称粟。三相称，则内可以固守，外可以战胜。”意谓：要衡量土地的肥瘠来确定建立城邑。城邑的兴建要和土地面积的大小相适应，城邑的大小要和人口的多少相适应，人口的多少要和粮食的供应相适应。三者互相适应，对内就可以进行固守，对外就可以战胜敌人。
(3)作务：劳作；服役，主要指农作。《墨子•非儒下》：“贪于饮食，惰于作务，陷于饥寒，危于冻馁，无以遑之。”
(4)半作：半劳动力。
(5)本句意谓：得免劳作的人数比例越小，越有力于国势。十分之七、八的人口劳作，即可成霸王之业；十分之五的人口势作，可以维持国家的存在；只有十分之四的人劳作，国家就不免于灭亡。
(6)由此可以推知，当时一人能经营的农田大约有十四大亩，田十九亩、二十
四亩不过是理想。
(7)这就是说，每个农家一年的收成，足支一年半的食用，方可维持国家的存在。
(8)邑啬夫：县或乡的主管者。
(9)小亩；与简932“大亩”相对，整理小组注释(页 147)：“疑指百步之亩。《汉书•食货志上》记李悝尽地力之教，谓农夫‘治田百亩，岁收亩一石半’，即十五斗，产量与此接近。上文所谓大亩，其面积不能确知。”李学勤指出：“《田法》的大亩应该就等于六小亩。”①
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①《<田法>讲疏》，《简帛佚籍与学术史》，第356页。
(10)中岁：平均的收成。
(11)举：取。
(12)出之之岁：刑满释放，返家重理农作的一年。这句是说，如果回家后又出现少交纳税赋的行为，就终身被没为公人。
(13)公人：战国时代齐国的“公人”包含身份有别的两种人，其一是两年以下的有期刑徒，其二是终身服役的罪犯奴隶。①
(14)菽萁：豆秸。稾(槁)：禾、麦的稈。争：饲牛马的牧草。
(15)以令畜：整理小组注释(页 148)：疑谓按法令规定的数量畜饲家畜。
(16)赍：整理小组注释(页 148)：疑当读为“资”，二字古通。资，利也，取也。“资其息得用之”盖是谓允许取用所系列之牲畜之意。《汉书•食货志下》谓武帝时“令民得畜边县，官假马母，三岁而归，及息什一”。先秦时代当已有此类制度，简文所谓“以令畜”亦可能指牧养官畜而言，“本”即官畜，“息”即官畜所产之小畜。
(17)醪：浊酒。
(18)大息：腊祭，古人逢腊月就要围猎，以捕获的禽兽作“牺牲”以祭祀。《礼记•月令》谓孟冬之月“腊先祖五祀，势农以休息之”。郑玄注：“腊，谓以田猎所得禽祭也。”简文指先大息五日使田猎以助大息之费。
(19)以便戎事：古以田猎教战。
(20)错：停止。
(21)地均：《周礼•地官•大司徒》：“以土均之法辨五物九等，制天下之地征，以作民职，以令地贡，以敛财赋，以均齐天下之政。”“土均掌平土地之政。以均地守，以均地事，以均地贡，以和邦国、都鄙之政令、刑禁。”
(22)三岁而壹更赋田：疑谓国家授予农民之田三年更换一次。《国语•管语
四》：“公属百官，赋职任功”。章昭注：“赋，授也。”
(23)纆：绳索。
(24)斥：盐碱地。“斥津”可能同第四篇《王兵》“斥卤”意同，皆指盐碱地。
(25)罟(gǔ)网：鱼网。
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① 孙仲奎：《“隶臣妾”与“公人”》，《文史哲》，1988年第6期，第41页。

十、兵令
〔简文〕
兵令(1)958
兵者凶器、逆 (德)，争者事之【□□□□】暴□□、定仁义也；战国所以立威侵适(敌)，弱国之所不能发(废) 959也。(2)兵者，以武为栋，以文为□；以武为表，以文……以文为内。能审此叁者，则知所以胜败矣。960武者所以凌(凌)适(敌)分死生也……危；武者所【□□】961适(敌)也，文者所以守也。兵之用文武也，如乡(响)之应声，而□之随身也。(3)
兵以专壹胜，以离散败。 (陈)以962数必固，以疏口□。将有威则生，失威则死，有威则胜，毋(无)威则败。卒有将则斲(𨷖)，毋(无)将则北。963……赏罚之胃(谓)也。卒畏将于适(敌)者战胜，卒畏适(敌)于将者战北。未战所，964以知胜败，固称将【□】适(敌)，【敌】之与将犹权衡也。兵以安静治，以暴疾乱。(4)
出卒 (陈)兵，固有恒令；行伍965之疏数，固有恒法，先……适之恒令，非追北衲邑，先后□□966……之恒令，前失后斩。(5)兵之恒 (陈)，有乡(向)适(敌)者，有内乡(向)者，有立戟(陈)者，有坐 (陈)(6) 967……
将与卒，非有父子之亲、血□之树(属)、六亲之私也，然而见适(敌)，走之如归，前唯(虽)有千仁(仞)之溪，折𦟜(脊) 968……赏，后则见必死之刑(7)。将前不能明其【□□□□□】969其严，则败军死将禽(擒)卒也(8)。□□……制，严刑罚□970□赏，全功发(伐)之得(9)。伸(陈)斧越(钺)，饬章旗，有功必口，犯令必死(10)及至两适(敌)之相𧺹(距)，行伸(陈)薄近(11)， 971……有天下之善者，不能御大鼓之后矣(12)。
出卒伸(陈)兵，行伸(陈) 972视适(敌)，章旗相望(13)，矢弩未合，兵刃未楼(接)，先謞者虚，后謞胃(谓)之实，不謞胃(谓)之闭。【闭】实【□□□】973也(14)。
诸县去军百里者，皆为守御之备，如居边之一城974……也。有令起军，将吏
受鼓旗(15) 975……后其将吏出于县部界……□述(遂)亡不从其将吏，比于亡军。父母976……后将吏至大将之所一日，□□□977……吏戍一岁。(16)战而失其将吏，及将吏战而死，卒独北而环(还)，其法当尽斩之。将吏将其卒北，978斩其将□……□□□□三岁。(17)军大战，大将死，□□五百以上不能死适(敌)者，979皆当斩；及大将左右近卒在□□者，皆当斩。……夺一功，其毋(无)【□□□】□三岁(18)。980……军功者戍三岁，得其死(尸)罪赦。(19)卒逃归及……军之伤□也，国之大费也。而981将不能禁止，此内自弱之道也。(20)
名在军而实居于家，□□不得其实982……□吏以其粮为饶，而身实食于家。
(21)有食一人军之名，有二983实之出，国内空虚尽渴(竭)而外为岁曷内北之数也(22)。能止逃归、禁亡军，□兵之一胜也。使什984伍相连也，明其985……令严信，功发(伐)之赏□□(23) 986……内，能杀987其少半者力加诸侯，能杀其什一者【□□】□卒。(24)臣闻：百万之众而不战，不如万人之尸；万人而988不死，不如百人之鬼。【□□□□□】，信比四时，令严如斧越(钺)，利如干浆(将)，而士卒有不死989用者，未尝之(25) 990……
〔校注〕
(1)本篇与传本《尉缭子•兵令》相合，所论乃治军之道，涉及军队的作用、军队建设及严明军纪、军法的必要性等问题。
(2)本段宋本《尉缭子•兵令》(以下简称“宋本”)为：“兵者凶器也。争者逆德也。事必有本，故王者伐暴乱，本仁义为。战国则以立威，抗敌相图，而不能废兵也。”整理小组(页 150)指出：“疑宋本‘图’为‘国’字之误，又臆改‘弱’为相。”意谓：军队是杀人的工具。战争是违反道德的行为。掠夺是卑鄙的手段。所以王者讨伐暴乱，以仁义为本。征战之国却以树立权威、抵抗强敌、互相算计，因而不能止息战争。唐代魏征等纂集《群书治要》卷三七所录《尉缭子•兵令》(以下简称“《群书治要》本”)则为：“兵者凶器也。战者逆德也。争者，事之末也。王者所以伐暴乱而定仁义也。战国所以立威侵敌也，弱国所以不能废。”
(3)本段宋本为：“兵者，以武为植<栋〉，以文为种<植〉。【以】武为表，【以】文为里。【以武为外，以文为内。】能审此二〈三〉者，知胜败矣。文所以视利害，辩安危。武所以犯强敌，力攻守也。”意谓：战争这个问题，以武力作为楝棵，以文略作为基柱。武力是现象，文略是本质。以武力对会外敌，以文略治理内部。能弄清这三者的关系，就懂得胜败的道理了。文略是用来明察利害、辨别安危的。武力是用来战胜强敌、保衡国家的。《群书治要》本为：“兵者，以武为植〈楝〉，以文为种<植〉。以武为表，以文为裹。以武为外，以文为内。能审此二〈三〉者，知所以胜败矣。武者所以凌敌分死生也，文者所以视利害观安危。武者所以犯敌也，文者所以守之也。兵用文武也，如响之应声也，而影之随身也。”整理小组(页 150)指出：“‘栋’、‘种’二字，形音并近，疑‘种’为‘栋’之误字……盖‘栋’、‘植’二字之位置，简本与传本互易。”
(4)本段宋本为：“专一则胜，离散则败。陈以密则固，锋以疏则达。卒畏将
甚于敌者胜，卒畏敌甚于将者败。所以知胜败者，称将于敌也，敌与将犹权衡为。安静则治，暴疾则乱。”意谓：意志统一就能胜利，离心离德就会失败。布阵队形密集有利于巩固，行列疏散则便于使用兵器。士卒畏惧将帅超过畏惧敌人的就能胜利，士卒畏惧敌人超过畏惧将帅的就会失败，所以要预知胜败，就可以比较士卒畏敌还是畏将，用这个比较来预见胜败，就象用秤称物一样准确。将帅沉着，军队就会严整，将帅急躁，军队就会混乱。《群书治要》本为：“将有威则生，无威则死，有威则胜，无威则败。卒有将则关，无将则北。有将则死，无将则辱。威者，赏罚之谓也。卒畏将于敌者战胜，卒畏敌于将者战北。夫战而知所以胜败者，固称将于敌也，敌之与将也，犹权衡也。”
(5)本段宋本为：“出卒陈兵有常令，行伍疏数有常法，先后之次有适宜。常
令者，非追北袭邑攸用也。前后不次则失也，乱先后斩之。”意谓：出兵列阵有一般的法则，队形疏密有一定的标准，先后次序有适当的规定。这里所说的一般法则，不是用于追击和奔袭城邑的。前后次序紊乱了就会战败，所以对扰乱次序的
人要处死。《群书治要》本未录此文。
(6)本段文字宋本较简本内容要多：“常阵皆向敌，有内向，有外向，有立陈，有坐陈。夫内向所以顾中也，外向所以备外也，立陈所以行也，坐陈所以止也。立坐之陈，相参进止，将在其中。坐之兵剑斧，立之兵戟弩，将亦居中。善御敌者，正共先台，而后扼之，此必胜之术也。”意谓：布阵通常是面向敌人的，但根据情况有向内的，有向外的，有立阵，也有坐阵。向内是为了保卫中军的安全，向外是为了防备敌人的袭击，立阵是准备进攻的，坐阵是用于驻止和防守的。采取立阵还是坐阵，应该根据军队的进止(攻守)来决定，将帅总是居中指挥。坐阵的兵器主要使用剑斧(以备近战)。立阵的兵器主要使用戟弩(以利远战)，将帅也是居中指挥。善于抵御敌人的，通常先以正面兵力与敌作战，然始以机动兵力乘机打击它，这是必胜的方法。《群书治要》本未录此文。
(7)本段宋本无，《群书治要》本作：“将之于卒也，非有父母之恻、血肤之属、六亲之私，然而见敌，走之如归，前虽有千仞之溪、不测之渊，见入汤火如蹈者，前见全明之赏，后见必死之刑也。”
(8)本句宋本、《群书治要》本均无。
(9)本句宋本无，《群书治要》本作：“将之能制士卒，其在军营之内，行阵之间，明庆赏，严刑罚。”
(10)本句宋本作：“陈之斧钺，饰之旗章，有功必赏，犯令必死。”意谓：战斗时要陈列执法的斧钺，设置各色旗帜标诘，有功必赏，犯令必杀。《群书治要》本作：“陈斧钺，饰章旗，有功必赏，犯令必死。”
(11)本句宋本无，《群书治要》本作：“及至两敌相至，行阵薄近。”
(12)本句宋本作：“存亡生死，在枹之端。虽天下有善兵者，莫能御此矣。”意谓：国家的存亡，官兵的生死，全都系于将帅指挥的鼓槌之上，使全军保持高度统一。这样纵然天下再有善于用兵的人，也没有谁能抵抗他的。《群书治要》本作：“将提袍而鼓之，存亡生死，存袍之端矣。虽有天下善兵者，不能图大鼓之后矣。”整理小组注释(页 152)：“‘图’疑为‘圉’字之讹。‘圉’、‘御’、‘禦’三字古通。”
(13)本句宋本无，简本此句以下文字《群书治要》本未录。
(14)本句宋本作：“矢射未交，长刃未接。前噪者谓之虚，后噪者谓之实，不噪者谓之秘。虚、实、【秘】者，兵之体也。”意谓：在敌我双方还没有交锋的时候，如果敌人前军呼噪是它兵力虚弱的表现，后军呼噪是它兵力充实的表现，前后都不呼噪的是有秘密的企图。虚、实、秘三者都是作战的形态。
(15)此段宋本作：“诸去大军，为前御之备者，边县列侯，各相去三五里。开大军，为前御之备。战则皆禁行，所以安内也。内卒出戍，令将吏授旗鼓戈甲。”意谓：在主力前方担任警戒的，是边境上的地方部队，他们在彼此相距三至五里的地方，各自占领要点。一听到主力出动，就立即做好戒备措施。战时，边境一律要禁止通行，这是为了保障国家安全的缘故。内地士兵去守卫边疆，任命将吏授予旗帜、战鼓、戈戟、铠甲。
(16)此段宋本作：“发日，后将吏及出县封界者，以坐后戍法。兵戍边一岁遂亡，不候代者，法比亡军，父母妻子知之，与同罪，弗知，赦之。卒后将吏而至大将所一日，父母妻子尽同罪。卒逃归至家一日，父母妻子弗捕执及不言，亦同罪。”意谓：到了出发之日，如有士兵在将吏之后离开县界的，应以后期出境论罪。士兵守卫边疆一年，而不等到接替的人到来就擅自离开的，应同逃兵一样治罪，父母妻子知道情况的，与犯人同罪，不知道情况的，免罪。士兵在将吏之后一日至大将处所报到的，父母妻子都与他同罪。士兵逃亡到家已过一日，父母妻子既不拘捕又不报告的，也与他同罪。
(17)此段宋本作：“诸战，而亡其将吏者，及将吏弃卒独北者，尽斩之。前吏弃其卒而北，后吏能斩之，而夺其卒者赏。军无功者，戍三岁。”意谓：凡是在战斗中，士兵擅自脱离将吏的，以及将吏抛弃所属部队独自逃跑的，都应处死。前方的将吏抛弃他所属部队逃跑的，后方的将吏能杀掉他，并把他的部队收容在一起的有赏。在战斗中没有立功的，罚戍守边疆三年。