爱爱小说秦汉社会意识研究(11)

以忠得罪(《苏秦列传》)
以忠信得罪于上(《苏秦列传》)
以忠死(《李斯列传》)
尽忠而身死(《范雎蔡泽列传》)
忠言未卒于口而身为戮没矣(《秦始皇本纪》)
这些虽然都是针对汉代以前史事的历史记录和历史评论，但是出于汉代史学家与政论家的笔下，其实不免透露出对当时政治史的体味和暗示。
《史记•酷吏列传》中郅都事迹列为第一。郅都据说“敢直谏，面折大臣于朝”,“公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听，常自称曰：‘已倍亲而仕，身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。’”然而郅都因牵连临江王自杀一案，为窦太后忌恨，“怒，以危法中(郅)都。”①最终竟被处死：
窦太后乃竟中(郅)都以汉法。景帝曰：“都忠臣。”欲释之。窦太后曰：“临江王独非忠臣邪？”于是遂斩郅都。（老农妇干政，没一件好事！）
司马迁有“郅都伉直”,“足以为仪表”的评价。所谓“伉直”,所谓“公廉”,所谓“敢直谏”,所谓“奉职死节官下”,“不顾妻子”,应当都是“忠臣”的表现。窦太后并不否认郅都是“忠臣”,然而仍以严厉的手段处斩，似乎有复杂的心理背景。这样的处置，名义上是以执行“汉法”为标榜的，但是幕后还有更深层的原因。
这样特殊的史例，应当引起我们的重视。
(四)忠：封谥美号
两汉之际，封侯也有以“忠”为号的。如《后汉书•张步传》记载，更始帝所立梁王刘永“承制拜(张)步辅汉大将军、忠节侯，督青徐二州，使征不从命者”。《后汉书•彭宠传》也说，“光武承制封(彭)宠建忠侯。”
此外，朱穆谥号使用“忠”字，也值得注意。《后汉书•朱穆传》说，朱穆的父亲去世，朱穆与诸儒考依古义，谥曰“贞宣先生”。范晔又写道：
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① 司马贞《索隐》：“谓以法中伤之。”
及(朱)穆卒，蔡邕复与门人共述其体行，谥为“文忠先生”。
李贤注引《袁山松书》曰：
蔡邕议曰：“鲁季文子，君子以为忠，而谥曰‘文子’。又传曰：‘忠，文之实也。”忠以为实，文以彰之。”遂共谥(朱)穆。荀爽闻而非之。故张璠论曰：“夫谥者，上之所赠，非下之所造，故颜、闵至德，不闻有谥。朱、蔡各以衰世臧否不立，故私议之。”
蔡邕议谥及张璠所论，又见《太平御览》卷五六二引张璠《汉书》①：
蔡雍尝至朱穆家写其书，及(朱)穆卒，(蔡)雍及门人共谥(朱)穆曰“忠文”。璠论：“夫谥者，上之所赠，非丁〔下〕之所造，故颜、冉至德，不闻有谥。蔡、朱二子各以衰代臧否不立，故私议也。”
私议谥号，或说“忠文”,或说“文忠”,都反映了“忠”的观念在“私”的意识领域中的地位。
《后汉书•朱穆传》说，朱穆“素刚”,有“矫时”之志，对当时黑暗政治的代表宦官集团和外戚集团都进行过勇敢的抗争。他一生“不得意”,“愤懑发疽”而死后，公卿联名上表，称“穆立节忠清，虔恭机密，守死善道，宜蒙旌宠”,于是追赠益州太守。官方“立节忠清”的赞誉，其实是和“忠文”或“文忠”的私谥相互一致的。
《太平御览》卷二一二引张璠《汉记》②,说到一则反映朱穆
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① 应即张璠《后汉纪》。
② 同上。
“忠”的品格的故事：“朱穆党事禁固。征拜尚书，正月日，百官朝驾毕，虎贲当陛置弓于地，谓群僚曰：‘此天子弓，谁敢干越！”百僚皆回避不敢当。(朱)穆乃呵之曰：‘天子弓，当载之于肩首之上，乃敢置地！大不谨不敬！’即收虎贲付诏狱治罪。莫不肃然服其忠烈。”
莎车王延在王莽时代死得“忠”谥之例，颇为引人注目，《后汉书•西域传》记载：
匈奴单于因王莽之乱，略有西域，唯莎车王延最强，不肯附属。元帝时，尝为侍子，长于京师，慕乐中国，亦复参其典法。常勃诸子，当世奉汉家，不可负也。天凤五年，延死，谥忠武王。
莎车王延因为“慕乐”汉文化，有“世奉汉家”之志，忠于汉室，忠于中原正统，又敢于和匈奴军事贵族进行武装对抗，于是得“忠武”之谥。
东汉时，“赐谥忠侯”的有：
广平忠侯 吴汉
安成忠侯 铫期
忠成侯 马援
乘氏忠侯 梁商
廊乡忠侯 黄琼
郫忠侯 赵谦
《隶释》卷九《司隶校尉鲁峻碑》可见门生丁直等320人为鲁峻私谥“忠惠父”事，碑文写道：“追惟在昔游夏之徒作谥‘宣尼’,君事帝则忠，临民则惠，乃昭告神明，谥君曰‘忠惠父’。”
私谥用“忠”字，这可能是较早的一例。
王献唐《临淄封泥文字》录有“武忠邑丞”封泥。邑名“武忠”,说明“忠”字甚至已经在命名地方时使用。
(五)人名用字中“忠”的使用频率
随着以皇帝专制制度为基本构架的政治格局的巩固，社会普遍的政治意识出现某种凝定化的趋向。
“忠”几乎在得到广泛的社会普及的同时，就被确定为公共的道德定式。
由于统治阶层的意志影响民俗文化的强力作用，“忠”的观念于是逐渐成为民众政治意识的主体。
已经有学者指出，人名的研究，有助于考史。①
先秦时期体现德能资质的人名用字之中，已经出现“义”、“勇”、“武”、“敬”、“贤”等，以“忠”作为人名的情形似乎极其罕见。②大约只有《史记•仲尼弟子列传》所见“孔忠”。裴骃《集解》以及司马贞《索隐》都引《家语》云：“忠字子蔑，孔子兄之子。”这可能是我们所看到的第一个以“忠”字为名的人。他既是孔子家族中人，又是孔子弟子，或许正暗示一种后来影响颇为广泛的社会意识
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① 马来西亚学者萧遥天《中国人名的研究》一书中写道：“‘人名’,是很专门的课题，研究中国历史文化，如循此阶梯入门，则基础坚实，可减少麻烦，也可增加认识与订正错误。”国际文化出版公司1987年1月版，第269页。同书饶宗颐序也写道：“人是历史舞台上的角色，人名是他们的标志”,“人名的研究亦是治史的一把钥匙。”他还指出：“人名的研究，有助于考史。”
② 被学者看作“先秦人名大辞典”的《汉书•古今人表》中，没有以“忠”作为人名用字的。
之初源所在。
到了汉代，人名则取用“忠”字者极多。这一引人注目的社会文化现象，可以反映当时极广泛的社会群体中观念形态的重要变化。
《史记》中可见汉代人名“忠”者，有：
郑忠 汉高祖时郎中(《项羽本纪》、《高祖本纪》)
孔忠 孔子九世孙，孔鲋弟子裹子(《孔子世家》)
宋忠 汉文帝时中大夫(《日者列传》)
戚忠 临辕共侯(《高祖功臣侯者年表》)
所忠 汉武帝时“近臣”、“幸臣”(《孝武本纪》、《封禅书》、《平准书》、《五宗世家》、《万石张叔列传》、《司马相如列传》)
董忠 高昌侯(《建元以来侯者年表》)
刘忠 代共王子，隰成侯(《建元以来王子侯者年表》)
刘忠 齐孝王子，繁安侯(《建元以来王子侯者年表》)①
殷忠 董仲舒“弟子遂者”(《儒者列传》)
尹忠 汉元帝、汉成帝时廷尉，御史大夫(《汉兴以来将相侯者年表》)
张忠 汉成帝时少府，御史大夫(《汉兴以来将相侯者年表》)
通检《史记》全书，仅此12例。②“孔忠”2例，除前说《仲尼弟子列
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① 司马贞《索隐》：“夷侯忠。”
② 先秦1例，汉代11例。
传》“孔子兄之子”孔忠外，此又有《孔子世家》“(孔鲋弟)子襄生忠”之孔忠，虽然不是同时代人，但同一家族中同名“忠”,毕竟可疑。清人梁玉绳以为，“子襄生忠”之孔忠应是“孔中”。①
其实，同姓而同名者，在汉代是并不鲜见的情形。张孟伦《汉魏人名考》一书中论“刘姓同名者”,就指出：1.刘嘉24人；2.刘德15人；3.刘福14人；4.刘庆14人；5.刘光12人；6.刘霸12人；7.刘建12人；8.刘贤11人；9.刘成11人；10.刘定11人；11.刘章10人；12.刘顺10人；13.刘安10人；14.刘喜10人；15.刘昌9人；16.刘弘9人；17.刘广9人；18.刘宣8人；19.刘禹8人；20.刘遂8人；21.刘元8人；22.刘度8人；23.刘钦8人；24.刘偃8人；25.刘信7人；26.刘恢7人；27.刘平7人；28.刘强7人；29.刘景7人；30.刘政7人；31.刘闵7人；32.刘商7人；33.刘仁6人；34.刘崇6人；35.刘宽6人；36.刘延年6人；37.刘尊6人；38.刘固6人；39.刘贺6人；40.刘勋6人；41.刘义6人；42.刘护6人；43.刘婴6人；44.刘旦6人；45.刘良6人。这只是列举了6人以上同名的情形。其他5人至2人同名的，还有很多。②如我们在下面就要说到，刘忠，在《汉书》中就有4人。刘姓作为皇族，宗族制度之规范与严密，应当不次于孔姓。以此推想，梁玉绳以为不应有两“孔忠”之说，似未可确信。
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① 梁玉绳《史记志疑》卷二五《孔子世家》“子襄生忠”句下写道：“《后序》子襄生季中，名员。《唐表》忠字子贞。考夫子兄之子名忠，不应子裹之子同名，当作‘中’为是《书序疏》引《史》作‘中’也。”
② 张孟伦：《汉魏人名考》,兰州大学出版社1988年9月版，第104—138页。
我们还可以看到，人名使用“忠”字的情形，大致是自汉武帝时代起逐渐增多的。
《汉书》中以“忠”为名者数量多于《史记》。例如：董忠、所忠、孔忠、张忠、尹忠、郑忠、郭忠、丁忠、李忠、靳忠、杨忠、成忠、吕忠、车忠、杜忠、黄极忠、甘忠可等，刘忠即可见4位：
广望节侯 刘忠
温成侯 端氏侯 刘忠
繁安夷侯 刘忠
栗炀侯 刘忠
此外，又有名“忠”而未知姓氏者，例如：
下诏曰：“楼兰王安归尝为匈奴间，候遮汉使者，发兵杀略卫司马安乐、光禄大夫忠、期门郎遂成等三辈……”(《傅介子传》)
永光三年男子忠等发长陵傅夫人冢。(《外戚传下•孝成赵皇后》)
这里被楼兰王杀害的“光禄大夫忠”和盗掘长陵傅夫人冢的“男子忠”,都没有记录姓氏。
《史记•高祖功臣侯者年表》临辕共侯“戚忠”,《汉书•高惠高后文功臣表》写作“戚中”。可见，有些名“中”的人，或许当初原本是名“忠”的。
《后汉书》中，又可见廉忠、颜忠、王忠、贾忠、邓忠、耿忠、审忠、宋忠、梁忠、李忠、袁忠、董忠、樊忠、韩忠、黄忠、赵忠、陈忠、周忠、段忠、阎忠，以及东平怀王刘忠、甘陵献王刘忠，更始帝时益州刺史张忠、汉灵帝时南阳太守张忠等。《班超传》又有这样的记载：
(班)超即赴之，悉召疏勒将吏，说以龟兹无道之状，因立其故王兄子忠为王，国人大悦。
李贤注引《续汉书》：“求得故王兄子榆勒立之，更名曰‘忠’也。”同篇又记载说：
焉耆王舜、舜子忠独谋悖逆，恃其险隘，覆没都护，并及吏士。
西域贵族新立疏勒王忠和焉耆王舜子忠，得名应当都受到汉地文化的影响，而前者有记载明确说是汉人代为“更名”,尤其引人注目。
《后汉书》中，人名使用“忠”字的计26例。虽然有的已见于《汉书》,总体上仍然可以说明人名用字中“忠”的使用有所增加，有些姓名相同者，其实未必是一人。例如，张孟伦在讨论汉魏“非刘姓同姓同名者”时，就指出3人以上同姓名者有，
5人同姓名：王咸，王崇；
4人同姓名：王匡，王嘉，王闳，王吉，王信、王襄，李寿；
3人同姓名：张苞，张吉，张霸，张修，王歆，王安，王业，王望，王平，王调，王孟，王舜，王岑，王定，王仲，王扶，王成，王临，郑子真，黄忠，召平，韩婴，徐宣，陈庆，许昌，李广。①
例如其中“黄忠”,就有《汉书•循吏传•黄霸》所见颖川太守，政绩为天下第一的黄霸的孙子黄忠，《后汉书•申屠蟠传》所见与申屠蟠同郡的陈留外黄人黄忠，《三国志•蜀书•黄忠传》所见与关羽、张飞齐位而同列为后将军、封关内侯的黄忠②。
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① 张孟伦：《汉魏人名考》,兰州大学出版社1988年9月版，第138—144页。
② 同上书，第143页。
《隶释》卷三《无极山碑》中可见有关“尚书令忠”的文字：
……月十七日丁丑尚书令忠奏雒阳宫
光和四年八月辛酉朔十七日丁丑尚书令忠下
可见汉灵帝光和年间，曾经有不知姓氏而名字为“忠”的尚书令在朝廷中枢机构任职。
更可以充分说明当时社会“忠”的观念普及的，是民间普遍多以“忠”作为人名用字。能够最直接地反映这一文化现象的，当然是出土汉简资料。
无论是居延汉简还是敦煌汉简，都可以看到，“忠”是使用频率最高的人名用字。
在居延汉简中，我们可以看到许多记录人名为“忠”的简文，例如：
河南都尉忠(157,24A)
……胪野王丞忠(203.22)
(居延)丞忠(170.3A)
北乡啬夫忠(15.19)
啬夫忠(58.15B)
(居延)掾忠(E.P.T51：236)
掾忠(E.P.T51：463)
掾忠(E.P.T51：198B)
甲渠令史忠(244.11)
令史田忠(89.2)
令史田忠(133.7)
令史隗忠(142.9)
守令史忠(34.8B)
令史忠(76.19)
令史忠(168.9)
令史忠(286.13)
令史忠(乙附50)
令史忠(E.P.T53：256)
令史忠(E.P.T56：73A)
令史忠(E.P.T56：73B)
令史忠(E.P.S4.T2：53B)
库令史郑忠(178.30)
史郑忠(132.24)
□史忠(286.23)
□史忠(E.P.T43：341)
□史忠(E.P.T51：711)
□史忠(E.P.T59：410)
(居延)尉史忠(E.P.T50：9)
甲渠尉史忠(E.P.T52：190)
尉史忠(59.23B)
尉史忠(E.P.T59：94)
尉史忠(E.P.T50：97B)
甲渠鄣候尉史忠(E.P.F22：290)