如果满清王朝正常发展，没有遭遇帝国主义入侵， 按满清这种社会状态能否发展到明末资本主义萌芽程度也大可怀疑。
清代的劣势还在于有代表最封建、最落后、最保守的八旗贵族集团，这个集团对任何改革都是坚决的阻碍，八旗子弟不经产、不经商也瞧不起工商业者同民族资产阶级势同水火。是中国发展资本主义最顽固强大的阻碍力量。
如果按王朝兴亡规律，二百年左右就会出现农民起义，王朝颠覆。对比明末农民起义和太平天国和义和团运动，哪一个更开明更先进呢？满清残酷统治下，人民麻木愚昧，粗浅的愚教流行，太平天国即便成功，那种不合时代、社会的宗教思想也很难促使社会发展进步，需要彻底改造。义和团更不用说了，对现代文明抱着敌视的态度。
可见蛮族入侵乃至统一对于先进生产力和生产关系的破坏作用，历经多年都无法恢复。这不是倒退吗?
有人辩解说历史是前进的，不会倒退的。这并不确切，“历史是前进的”是从总的趋势上说的，历史本来就是有曲折的。有前进也有曲折，有曲折就有倒退。资产阶级革命就反复经历了数百年才最终战胜了封建专制制度，法国大革命后还有80年的封建复辟。 今天世界上还有几个社会主义国家？而有的社会主义国家原来实行的是资本主义制度，从资本主义到社会主义再回到资本主义，这是不是曲折呢？
所以说满清入关是历史的倒退，不是根据一时一事，而是根据生产力和生产关系，上层建筑和经济基础全面对比满清和明末的实际状况得出的结论。特别是满清遏制了明末以来中国向资本主义发展的大好机会。这是令人痛心的。
“满清入关是历史倒退”并非新观点，从“辛亥革命”后一直到八十年代一直是史学界主流观点，从郭沫若、范文澜、翦伯赞等人的著作中不难看出。
现在，康熙、雍正、乾隆突然被讴歌成了英明领袖，还要再活五百年，再活五百年怎样，是不是就可以镇压“辛亥革命”了？
马大正等编写清史的提出“满清入关正义论”，越来越猖狂。学术界，文艺界相互配合演出了一场又一场的闹剧。一旦有人批判就拿起“民族团结”和“大汉族主义”帽子当挡箭牌 。
令人欣慰的是中央的政策正在调整，中国绝不会沦为买办的中国。人类文明的进程和成果是不容破坏的！
本文转自京华论坛» 史海钩沉» 为什么说“满清入关”是历史倒退
此文在网上到处被转载，汗，还米查到作者，偶转贴于此，仅供参考。
民间从未间断的抗清起义
清朝除白莲教太平天国起义捻军义和团辛亥革命之外的民间抗清起事资料顺治元年，满家洞农民起义；青州赵应元起义；高密张舆起义；青州秦尚行、葛东方起义；山东榆园农民起义；九山王俊起义；内黄王鼎铉起义；大名苏自兴起义；顺治二年，嘉定士民抗清；沈犹龙松江抗清；吴江吴易抗清；江阴阎应元抗清；绩溪士民抗清；徐州任应乾起义；朔州教民起义；太湖渔民起义；昆山士民抗清；蕲黄四十八簏农民起义；顺治三年，徐州吴仁之起义；柳湖钱应魁起义；池州农民起义；高苑、谢迁起义；兴国柯抱冲起义；顺治四年，兖州农民起义；淮安盐民起义；顺治五年，天津张氏起义；江西棚民朱益吾起义；顺治六年，安徽英、霍山寨士民起义；甘肃回民米喇印、丁国宝起义；吕梁农民起义；顺治八年，四明山王栩起义；顺治十一年，湖南红头军起义；顺治十四年，广东王兴起义；赣浙闽边区农民魏福贤起义；福建左龙坊农民起义；广西瑶僮族抗清起义；顺治十六年，河南新蔡李奇生抗清起义；云南沅江土司那嵩抗清起义；贵州土司冯天裕抗清起义；广西龙韬抗清起义；顺治十八年，山东于七抗清起义；再看让我们看看所谓“康乾盛世”康熙二年，广东渔民周玉抗清起义；康熙三年，贵州水西土司安坤反清；康熙四年，云南土司王耀祖反清；贵州郎岱土司陇安藩反清；康熙五年，云南土司禄昌贤反清；康熙八年，贵州凯里土司阿戎反清；康熙十二年，杨起隆北京起事；康熙十三年，王辅臣叛清；湖北麻城农民起义；康熙十四年，蒙古布尔尼反清；康熙十六年，朱统锠反清；江西杨玉泰起义；康熙十九年，杨起隆陕西起事；康熙二十七年，夏逢龙起事；康熙三十九年，四川藏民反清；康熙四十一年，湖南苗民反清；广东连州瑶民反清；康熙四十四年，昆明李天极、朱六非起事；康熙四十六年，贵州苗民黄柱汉起义；康熙四十七年，浙江天地会张念一起义；康熙四十九年，福建陈五显起义；康熙六十年，台湾朱一贵起义；雍正四年，云南苗族禄万钟抗清；贵州苗族抗清；雍正五年，云南刁如珍反清起事；西藏阿尔布巴叛乱；雍正六年，广西颜光色反清；雍正八年，云南乌蒙苗族反清；贵州古州苗族反清；雍正十年，台湾林武力、吴福生起义；贵州苗族包力反清；雍正十一年，云南苗族刁兴国反清；雍正十三年，湘西苗族反清；乾隆三年，贵州定番苗族反清；乾隆五年，湘桂边区苗瑶侗族反清；乾隆十年，四川藏族反清；乾隆三十年，新疆乌什回民暴动；乾隆三十五年，贵州党堆寨苗民起事；台湾黄教起义；乾隆三十九年，山东王伦起义；乾隆四十六年，四川胡范年起义；兰州回民苏四十三起事；乾隆四十九年，甘肃回民田五、马四圭起义；乾隆五十一年，台湾林爽文起义；乾隆六十年，湘黔苗民起义；嘉庆二年，贵州布农族妇女王囊仙起义；嘉庆七年，云南傈粟族暅乍棚起义；嘉庆八年，蔡迁起事；嘉庆十一年，宁陕新兵暴动；嘉庆十八年，陕西岐山伐木工人起义；天理教李成文、林清起义；嘉庆二十年，新疆仔牙敦反清；嘉庆二十二年，云南彝民高罗衣反清；嘉庆二十五年，张格尔叛乱；道光元年，云南永北厅彝民起义；道光二年，青海藏民反清；道光十二年，湖南瑶民赵金龙起义；广东连州八排瑶民起义；台湾天地会张丙、陈办起义；道光十三年，四川彝民反清；道光十五年，山西先天教曹顺起义；道光十六年，湖南瑶民兰正樽起义；道光十八年，四川纂江穆继贤起事；道光二十二年，湖北钟人杰起义；道光二十三年，湖南曾如炷起义；道光二十四年，湖南杨大鹏起义；台湾洪协起义；道光二十六年，湖南王宗献起义；道光二十七年，湖南雷再浩、李沅发起义；道光二十八年，江苏金德润起义；道光二十九年，湖南李沅发起义；咸丰二年，广西天地会吴凌云起义；广西天地会朱洪英起义；咸丰三年，福建小刀会起义；福建红钱会起义；上海小刀会起义；彬州天地会起义；咸丰四年，广东天地会陈开起义；贵州布衣族杨元保起义；贵州杨隆喜、舒裁缝起义；咸丰五年，贵州苗族张秀眉起义；贵州红号军起义；咸丰六年，云南回民起义；云南哀牢山彝民起义；咸丰八年，贵州白、黄号军起义；贵州白旗起义；咸丰九年，贵州号军起义；咸丰十年，兰朝鼎、李永和起义；咸丰十一年，金钱会起义；鲁西八卦教起义；同治元年，台湾戴万生起义；陕西回民任武起义；贵州侗族起义；同治二年，宋景诗起义；陕西回民起义；甘肃青海回民起义；同治三年，新疆回民反清；贵州侗族起义；同治六年，云南回民杜文秀起义；黔西起义；同治八年，甘肃回民马仕龙起义；同治十年，甘肃回民马占鳌起义；云南回民起义；光绪元年，宋三好起义；光绪十五年，台湾施九段起义；光绪十六年，四川大足余栋臣起义；光绪十七年，热河金丹教起义；光绪二十一年，甘肃回民马永琳起事。
本贴由忍不住出声于2003年5月07日21:15:30在〖鼎盛海峡读书会〗发表.
清朝白莲教大起义
清朝嘉庆初年的农民起义。最早参加者多为白莲教教徒。始爆发于川楚陕边境地区，后波及川、楚、陕、豫、甘等省，历时九载，是清代中期规模最大的一次农民战争。
川楚陕三省边境地区是一片原始森林地带，历来为被迫离开土地的流民聚集之所。乾隆三十七、三十八年（1772、1773），川、楚两省饥民来此觅食者达数十万。加上来自河南、安徽、江西等省的流民，总数不下百万。该地土壤瘠薄，气候恶劣，流民除搭棚佃耕土地外，还需受雇于木厢厂、铁厂、纸厂，获取微薄工钱，方能生存。他们不仅受满州地主的剥削，还要受差役、讼棍的勒索，生活极为艰难。绝望中的流民便成了白莲教传播的对象。
白莲教是明清时期主要的秘密宗教，崇奉“无生老母”与“弥勒佛”，以“真空家乡、无生老母”为八字真诀，使人们在精神上得到一定寄托，对于处在水深火热之中力图摆脱现世的流民来说，具有很大的吸引力，因而从者日众。
清朝乾隆后期，清朝各种社会矛盾激化。官僚、地主、富商大肆兼并土地。人口激增、耕地不足，导致粮价猛涨，饥民日众。加以封建统治阶级生活奢侈，贪官腐败污吏横行，民族压迫和反抗情绪日增，白莲教的宣传也随之增加了反抗现实的内容。
乾隆三十九年，教首樊明德在河南向教徒提出已到“末劫年”，将要“换乾坤，换世界”。稍后，刘松、刘之协、宋之清等在湖北、四川、安徽等地传教时，又提出“弥勒转世，当辅牛八”（牛八即朱字拆写，暗指明朝后裔），宣称“黄天将死，苍天将生”，入其教则可免一切水火刀兵灾厄。入教后，“教中所获资财，悉以均分”，习教之人，“穿衣吃饭，不分尔我”，“有患相救，有难相死，不持一钱可周行天下”等。这种宣传既符合小生产者平均、平等和互济互助的要求，又满足了他们反抗求生的愿望。因此，到乾隆末年，白莲教已发展成一支强大的势力，并酝酿举行武装起义。
清朝乾隆六十年，湖北各地白莲教首，秘商在“辰年辰月辰日”（嘉庆元年三月初十）共同起事，让教徒制备刀把火药。白莲教的迅速发展和其反清内容，引起了满清统治者的严重不安，遂下令大规模搜捕白莲教徒。大批教首、教徒被凌迟处死，地方官则以查拿为名，行敲诈勒索之实。“不论习教不习教，但论给钱不给钱”，“不遂所欲，即诬以邪教治罪”。
各地教首遂以“官逼民反”为口号，号召教徒奋起反抗。嘉庆元年正月初七（1796年2 月15日），湖北宜都、枝江一带首领张正谟、聂杰人等因官府查拿紧急，被迫提前举义。长阳、来凤、当阳、竹山等县教徒接踵而起。三月初十，襄阳地区的教徒，在王聪儿、姚之富等率领下，按原定日期起义。各路起义军，互不相属，各自为战，所据山寨或县城，多被清军各个击破。唯有襄阳起义军采取流动作战的策略，力量迅速壮大，成为湖北起义军的主力。在湖北白莲教起义影响下，四川各地的白莲教徒也纷纷响应。九月，达州教首徐添德，东乡（今四川宣汉）教首王三槐、冷天禄等皆各率众起义。
二年初，襄阳起义军又开始了大规模流动作战，转战于湖北、四川、河南、陕西，后分三股进入四川。清军只尾随其后，疲于奔命。七月，四川起义军被清军围困，襄阳起义军赶到解围，在东乡与四川起义军会师。各路起义军按青、黄、蓝、白分号，设立掌柜、元帅、先锋、总兵等职。然而，小生产者固有的分散性与保守性，使起义军并未真正联为一体，各股仍然各自为战，分散行动。
三年三月，襄阳起义军在湖北郧西被清军包围，首领王聪儿、姚之富跳崖牺牲，余部仍继续斗争。四川起义军也受到重大损失。但在嘉庆五年三月以前，起义军处于发展，壮大阶段。起义军因得到各地人民的支持，所到之处，“有屋舍以栖止，有衣食、火药以接济，有骡马刍草以夺骑更换”，且有各地教徒“为之向导负运”，多次重创清军，嘉庆五年四月四川江油马蹄冈战役以后，起义始转入低潮。人数从十几万减至几万人，许多重要将领相继牺牲。
满清统治者以“坚壁清野”与“寨堡团练”之策，已逐渐推广并发挥作用。通过筑寨堡、并村落，令百姓移居其中，将民间粮秣给养充实其内，又训练丁壮，进行防守，从而切断了起义军同人民间的联系，使之无法得到粮草与兵源的补充，力量日渐枯竭。嘉庆六年下半年，起义军活动基本上只限于川楚陕边境地区，转战在万山老林之中，人数已不超过两万四千，而围剿的清军，则十倍于此。起义军在极端艰苦的条件下，坚持战斗，至九年九月，起义终告失败。
白莲教起义军在历时九年多的战斗中，占据或攻破州县达二百零四个，抗击了满州贵族从十六个省征调来的大批军队，歼灭了大量清军，击毙副将以下将弁四百余名，提镇等一、二品大员二十余名，满清统治者耗费军费二亿两，相当于四年的财政收入。这次大起义也使腐败的清朝元气大伤。
本文资料来源:百度知道> 社会/文化> 军事
清朝中期川楚陕白莲教大起义的领袖,主要事件,战役,失败过程和原因
中华文明的浩劫
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章太炎说的尤其透彻,“乾隆焚书，其阴骘不后于秦也。群之大者，在建国家、辩种族…曰：言语、风俗、历史，三者丧一，其植不萌。
俄罗斯灭波兰易其语言，突厥灭东罗马而变其风俗，满洲灭中国而毁其历史。自历史毁，明之遗绪，满洲之秽德，后世不闻，斯非以遏吾民之发奋自立，且绝其由蘖邪？自是以后，掌故之守，五史之录，崇其谀佞，奖褒虚美，专以驾言狂曜，使莫能罪状己以阶革命，伟哉，夫帝王南面之术，固骘于秦哉！”（章太炎“哀焚书”），
应该说，清朝这种阴毒、恶辣的文化屠杀是成功的，中国文化素来把记载历史的真实性当成最优良的文化传统。（顾准先生甚至由此认为中国文化是“史官文化”）
在清朝一代，中国传统的“为官应直谏，为史应直书”的优良传统被破坏殆尽！在这种残酷的专制压迫与阴毒的文化禁锢之下，中国文化上千年来积淀起来的人格、骨气丧失殆尽！
鲁迅更是精辟指出“杀尽了汉人的骨气廉耻！”（物质财富可以快速创，但拨除一个民族的奴性，恢复一个民族的人格、尊严与自信，则是长年累月的艰难！而奴性的遗留与不断的恶性泛滥，正是真正阻碍当今中国进步的最严重的精神桎梏！）
鲁迅先生说：“对我最初的提醒了满汉的界限的不是书，是辫子，是砍了我们古人的许多的头，这才种定了的，到我们有知识的时候大家早忘了血史”。满清的手段大大的高明和阴毒，不仅是焚书，而是“全毁、抽毁、 剜去之类的也且不说，最阴险的是删改了古书的内容”，其目的非常非常的明确，即“永不会觉得我们中国作者里面，也曾经有过很有些骨气的人”！！！由此达到其彻底奴化、永久奴役的企图！
满洲贵族的全国统治确立之后，曾经不遗余力的搜书、焚书、删除、篡改古书，竭尽全力消灭自己杀人起家的罪证！这就产生了清朝的另一项重要德政：文字狱！
在二百多年前，清朝政府为了贯彻奴化政策，曾经严厉执行一个长时期的文化杀戮，旧书新书凡是有涉及外族的地方，一律修改，有诋毁的地方，全书抽毁或禁行或全毁。现存的作者一被举发，充军，杀头，籍没连接一大套。留下来的成绩是一大部经过抽、改，经过“消毒”（民族思想）的四库全书，一大套禁毁书目，和几万万被压迫人民的仇恨。
清朝政府为什么这样做？因为它是少数民族，单凭一点有限的武力，和由这武力所缔构的穷凶极恶的专制政权，来奴役广大的人民。它害怕文化，害怕人民的民族思想，越想越怕，恐慌得不得了，才来这一手文化杀戮。吴晗（历史学家）
“清人纂修《四库全书》而古书亡矣！”
这种可耻的文化禁锢与精神奴化、愚化、毒化竟然被某些当今的某些汉奸文人美化成：这是全中国人民的好“领袖”大清皇帝英明圣武的文治武功最重要的功劳之一！ 是中国文化史上最值得骄傲的最具开辟新纪元意义的文化工程！
满清皇帝名义上是编纂图书，实际上是 “寓禁于征”，疯狂销毁、篡改古代特别是明清之际的历史文化典籍，企图以中国人对血泪史的集体失忆和奴化来维持其罪恶统冶，所造成的文化破坏是空前的。
对于一个民族而言，历史就是这个民族集体人格的记忆主体，假如重大的历史事实受到严重的扭曲与压抑，就会产生可怕的民族整体历史失忆症，这种历史的失忆症当然会造成整个民族集体人格的变形，甚至会产生集体人格的变态和堕落。
从百年文字狱之后，中国彻底地进入了满清的黑暗之中，满清成了中国文化的寄生虫，中国文化成了满清的替罪羊。这正是满清统治黑暗和恶毒之处。
关于这一点，章太炎说的尤其透彻“乾隆焚书，其阴骘不后于秦也。群之大者，在建国家、辩种族…曰：言语、风俗、历史，三者丧一，其植不萌。俄罗斯灭波兰易其语言，突厥灭东罗马而变其风俗，满洲灭中国而毁其历史。自历史毁，明之遗绪，满洲之秽德，后世不闻，斯非以遏吾民之发奋自立，且绝其由蘖邪？自是以后，掌故之守，五史之录，崇其谀佞，奖褒虚美，专以驾言狂曜，使莫能罪状己以阶革命，伟哉，夫帝王南面之术，固骘于秦哉！”（章太炎“哀焚书”）
，应该说，清朝这种阴毒、恶辣的文化屠杀是成功的，中国文化素来把记载历史的真实性当成最优良的文化传统。（顾准先生甚至由此认为中国文化是“史官文化”）
在清朝一代，中国传统的“为官应直谏，为史应直书”的优良传统被破坏殆尽！
在这种残酷的专制压迫与阴毒的文化禁锢之下，中国文化上千年来积淀起来的人格、骨气丧失殆尽！
鲁迅更是精辟指出“杀尽了汉人的骨气廉耻！”（物质财富可以快速创，但拨除一个民族的奴性，恢复一个民族的人格、尊严与自信，则是长年累月的艰难！而奴性的遗留与不断的恶性泛滥，比如后来的“文革”，正是真正阻碍当今中国进步
的最严重的精神桎梏！）
鲁迅先生说：“对我最初的提醒了满汉的界限的不是书，是辫子，是砍了我们古人的许多的头，这才种定了的，到我们有知识的时候大家早忘了血史”。满清的手段大大的高明和阴毒，不仅是焚书，而是“全毁、抽毁、 剜去之类的也且不说，最阴险的是删改了古书的内容”，其目的非常非常的明确，即“永不会觉得我们中国作者里面，也曾经有过很有些骨气的人”！！！由此达到其彻底奴化、永久奴役的企图！
“清朝，一个如此残暴、黑暗、专制达到中国历代王朝顶峰的朝代。一个无论肉体屠戮、还是精神摧残都登峰造极的朝代。
皇帝的好坏本是次要的。然而在这样一个朝代，有骨气的人都被杀光了。
中国传统的为官应直言敢谏，为史应秉笔直书的观念被彻底摧毁，只剩下阿谀奉承的奴性跟辫子一起留了起来。
在沉重的黑幕下，除了文字狱的酷烈被清清楚楚的记录下来，为了以儆效犹之外，还不知道有多少无边的血泪被无情地埋没了呢！这个朝代最大的成就和骄傲就是捏造篡改历史的本领前无古人，竟然在百年之后还能让后人们心甘情愿的相信这个如此黑暗邪恶的时代是前代不可企及的“盛世”，这个如此黑暗邪恶时代的卑劣、恶辣的统治者都是些“好皇帝”。清朝皇帝如有知，当由衷叹服自己果然伟大圣明！”
清朝文字狱处治之残酷、杀戮之凶残，流毒之深广，都是空前绝后的！满清皇帝为了维护其严酷的民族压迫和殖民统治，不仅大规模的杀人，而且“诛心”，凡是有一点点的思想火花，一点点的独立人格，一点点气节的人，全部扑杀！
玄烨、胤缜、弘历祖孙三个，制造文字狱的手段一个比一个搞的疯狂，弘历更是残酷到变态的程度：吹毛求疵、深文周纳，“清风不识字，何故乱翻书？”“一把心肠论浊清”都成为株连、杀戮的罪证。动辄“立斩”“立绞”“弃市”“凌迟”“寸磔”“开棺戮尸”“灭族”，无所不用其极！
在主子的授意下，奴才更是捕风捉影，大肆株连无辜，弘历也知道底下的奴才肆意滥杀，但却并不松手，独裁者要的就是这种效果“宁可错杀一千，不可使一人漏网;以此来造成专制淫威下的恐怖气氛，来震慑士人，让被压迫者不要有一点点胆敢和压迫者捣乱的念头！
从思想探索的角度看，清朝是中国历史上真正的最黑暗的奴隶时代！”文字狱的暴虐、焚书、篡改，达到无以复加的程度！“避席畏闻文字狱，著述都为稻粮谋”正是当时的文人士子风声鹤唳般的真实写照。
清政府在编纂“明史”上是花费过心计的，首先，是大面积的羁縻文人，设法让他们同满清合作；其次，是篡改历史，把有关其祖先建洲女真的史料刻意隐瞒、歪曲、删除、篡改，努力证明，其祖先在历史上一直是自主的，从未臣属过明廷，建洲女真也从来没受到明朝政府管辖。
这完全是在制造胤祯所说的“朕夷狄之君”“非中国人”的理论根据。（实际情形是：辽东地区在明代属于辽东都司，于洪武八年并入明朝版图，明朝在辽东都司共设25卫2州，其中25卫是汉族聚居区，2州是少数民族聚居区；永乐七年，又设奴尔干都司，统辖370个卫，20个所，都司、同知等职任用“流官” 管理，下面的卫指挥使、千户等职则由“土官”世袭，奴尔干都司的设置把明王朝的政令传达到内外兴安岭、鞑靼海峡两岸的广大地区，奴尔哈赤在起兵叛明之前、及其祖先，一直担任建洲卫指挥使，世世代代都是明帝国的臣属。）（这部在屠刀的胁迫之下编纂的史书，非常可耻！里面凡是涉及到满清入关前后的历史，无不篡改的面目全非，对杀人匪徒竭力吹捧，阿谀！）
至于“四库全书”，就更是搞的彻底，全国图书都要进献检查，不仅不利于满清的文献被禁毁，连前人涉及契丹、女真、蒙古、辽金元的文字都要进行篡改。查缴禁书竟达三千多种，十五万多部，总共焚毁的图书超过七十万部。
文字狱如此之彻底，一篇吴三桂的“反满檄文”，一本《扬州十日记》，一本《嘉定屠城记略》，竟在中国本土湮灭二百多年，二百多年后才从日本找出来！
中国历史上的民族政权交替时代有过，但从来没有一个像满清统治者这样，彻底摧毁汉人的衣冠、服饰，彻底绞杀汉人的民族意识，从精神上到肉体上彻底把汉人弄成完全顺服的走狗！
终清一代，满洲贵族都是以殖民者的姿态出现的，他们在骨子里根本就是把中国人当奴才！一方面充分拉拢、利用，扩大、稳固其统治基础；一方面又刻意防范、压制，把他们限制在“家奴”的范围内，防止他们“犯上作乱”。
拉那氏最后连老底都说穿了“宁与友邦，不与家奴”。
先是多尔衮、多铎等屠夫，为强迫中国人剃头、扎猪尾巴而血洗江南、岭南，屠城灭种、杀人盈野。