甜宠文古言推荐西游八十一案：大唐梵天记

《西游八十一案：大唐梵天记》 作者：陈渐

内容简介
● 八十一难，实为八十一案！
● 十万八千里漫漫取经路，成为一个接一个的罪案现场！
● 当生死轮回成为惊天诡计，一场颠覆西域格局、左右丝绸之路的阴谋诡局，离奇上演！
● 著名作家马伯庸、唐隐、何慕、时晨大力推荐！
● 掌阅、网易云阅读、百度阅读、京东、当当、亚马逊……纸电同步热销中！
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《西游记》中唐僧师徒经历的九九八十一难，实为八十一案，这些案环环相扣，连绵不绝，穷尽了人世间罪案的种类，案案直指人性深处的贪婪，自私，恶。
贞观十五年（公元641年），大唐使者王玄策受李世民之命，横跨流沙河，前往天竺，成为玄奘的第三个徒弟“沙僧”。此时玄奘已在天竺修行十二年，声名赫赫，却面临一场空前的阴谋诡局。
原来，波斯与天竺两大帝国正在举行辩经大会，与会三千教众、上万观众都可与玄奘斗法，一决高下。这场看似寻常的大会，背后杀机四伏，稍有不慎，不但玄奘灰飞烟灭，而且西域将战火四起。
王玄策深谙大国谋略，他的出现，让玄奘获得了整个大唐的助力，同时也搅动了整个欧亚大陆的政治格局。突然之间，暗杀、绑架、谍案接踵而来。
风云际会的西域，玄奘和王玄策一前一后、平静地步入这场人间大戏……

作者简介
陈渐，著名悬疑推理作家，紫焰品牌作家，西游叙事革新者。因深厚的史学功底和超凡的想象力，在国内悬疑推理作家中颇具声望，其笔下风云变幻，时有惊雷，极具文学感染力。
《西游八十一案》系列是其研究古典名著《西游记》多年，查遍史书典籍，删改数十次的呕心沥血之作。

楔子一
大唐武德八年。
二十六岁的玄奘从河北赵州前往长安，行次荥洛之间，时值大唐削平天下未久，荒野古道随处可见折断的刀戟和暴露的尸骸。常有野狗叼着人骨在路边游荡，血红的双眼带着狞笑，尾随行人，咯咯啮齿。触目望去，村庄残破，蒿草侵凌，残垣断壁间涂抹着风干的血痕。
这一日，玄奘夜宿荒林古庙，庙中只有一僧，法名圆观。昔日避乱山中，种有三亩瓜果、五亩稼禾，藏有经书十卷、古琴一张，自号“富僧”，悠游于山中，不知人间岁月几何。
圆观为玄奘抚琴，香炉中点起篝火，供案上摆了瓜果，杯中有泉水山茶，手里有经卷书香。古庙残破，殿顶缺漏，筛下大唐之夜的星光。琴声幽谧，山间似有死者醒觉，以人皮做鼓，人骨为槌，敲动着悠远神秘的鼓点；又有尸骨磷光，化作荧荧虫火，在星光月色中起舞。
玄奘叹息：“贫僧游历十年，禅心不动，勘破轮回，才敢听你这一曲。”
圆观长笑：“既然如此，师兄便说说，我避乱山间，此时是生，是死？生死之间，如何勘定？”
玄奘道：“生和死，对贫僧而言，就像一扇门。在屋里憋闷了，贫僧推门走出去，便是另外一生。”
圆观问：“若我不憋闷，不想走出去呢？”
玄奘道：“我从十岁受戒，就开始行走。我走过王世充和瓦岗寨连年征杀的战场，走过隋朝末世的长安，走过三峡，走过荆楚，在开皇寺听到过这世上的真正经义，在丹阳见到大唐击破辅公祏的遍地尸骸。我行走过这天，行走过这地，行走过这人间和岁月。可我却受限于这副皮囊，看不到皮囊外的风景。有时候，我向众生讲解佛法，就像对夏天的虫子讲述冬天的故事。可是若有一天，有弥勒化身来向我讲述真正的佛法，我定会担忧自己也是那夏天的虫子。所以，师兄，若是我在屋内，我会推开这门，看一看院子的模样。若我在院子中，我要推开这栅栏，看一看大街和城池里的众生。若是这院子和城池都在他人的钵盂中，我也要敲破这钵盂，撕开这皮囊，看一眼天外世界，看一眼前世今生。”
圆观折断古琴，呜咽痛哭。
第二日，得知玄奘要西去长安，师从天竺来的僧人波颇法师说法，圆观执意要陪伴玄奘西行。一路上谈古论道，如遇知音。半月后，二人抵达白鹿原上，灞陵桥东。圆观向玄奘辞行，想绕过长安，独自前往终南山求道。玄奘不解：“长安就在眼前，何必绕行？”
圆观叹息：“师兄你有所不知，我的命格与长安相抵，此生不能入此城。”
玄奘笑了：“所谓命理，不过是因果循环。若你种下此因，则果报如影随形，君不入长安，长安也会奔你而去。”
圆观思忖良久：“师兄说得没错。走哪条路，既然是命中注定，我又何必绕远。”
两人过了灞桥西行，从延兴门入长安，挂单大觉寺。大觉寺在崇贤坊十字街西北角，靠近西市，胡人多有聚居。这一日，二人外出，过清明渠时，见有几个胡人妇女负瓮取水，其中一妇人身穿锦衣，似已怀孕，身上挂着纷繁的饰物。圆观望着这个妇人，不知不觉眼泪流淌。
圆观道：“师兄，我不想来长安，就是怕见到这个妇人。”
玄奘惊讶：“我们这一路走来，见过的胡家妇人无数，你为何单单怕见此人？”
圆观道：“这个妇人是昭武九姓的粟特人，姓康。在河洛山中，我已经知道自己命不久矣，而她就是我投生之所。她怀孕三年，迟迟未生，那是因为我还没有来的缘故。如今我既然和她相遇，这场轮回便无法再躲过，这就是我们佛家所说的六道往生。师兄，今夜我子时必死，等我死后，你把我埋在白鹿原上。或许数十年后，你也会葬在那里，那时，我再以瓜果琴声来迎接师兄。”
玄奘悲伤不已，和圆观回到大觉寺。圆观沐浴净身后，换上新衣，点燃熏香，等待子时的来临。玄奘静静地守着他。亥时漏尽，圆观告诉玄奘：“师兄，三日后那胡人家举办洗儿礼，希望你能去看看我。若是我对你一笑，便是记起了你我今生的友谊。十六年后，我们会在一个末法乱世中相逢。”
子时一到，圆观静坐垂眸，呼吸断绝。而那胡人家中却传来新生儿呱呱坠地的哭声。
玄奘大恸，将圆观葬在白鹿原上，坟茔耸立，可得见长安。
第三日，玄奘寻到那胡人家中，果然在办新生儿洗礼。玄奘将那男婴抱到光亮处仔细观看，男婴是胡人血统，眼睛大而褐色，和圆观并无相似之处。似乎是看见了玄奘，男婴露颜一笑，一刹那，玄奘泪湿衣襟。

楔子二
时值大唐贞观十四年，波斯历伊嗣侯纪元九年，天竺戒日王在位三十五年。
萨珊波斯帝国东部山区，呼罗珊行省 。夏末午夜，大雨。
暴雨冲刷着山脉和战场，波斯帝国和大食之间一场惨烈的战役刚刚结束。山谷里到处是战死者的尸体、折断的长矛、弯曲的利剑、碎裂的皮盾。被砍倒的战旗卷在泥地里，死亡的战马和战象身上插满了箭镞，战士的尸体大都残缺不全，残肢断臂和孤单的头颅分散在战场的每一个角落。雨水混合鲜血，在地面冲刷出一条条沟壑。
战场上，一群白衣不净人 正在收拢尸体，他们用白麻布将尸体包裹起来，两人一组，抬上一座山峰。不净人仿佛搬运东西的蚂蚁，在山道上组成长长的队列。山雨路滑，不少不净人一经滑倒，便顺着斜坡滚落山崖，却没有人说什么，后来者接过前面的尸体，默默前行。
他们知道，伊嗣侯三世皇帝在山上等待着他们。确切地说，皇帝在等待着这些勇士的尸体，要以最盛大的礼仪，将他们葬进寂静之塔，让他们回归拜火教的神祇——阿胡拉・马兹达的怀抱。
不净人抬着尸体抵达山峰之上，伊嗣侯三世站在路边等候。雨水浇透了他全身，他的目光呆滞，脸上分不清是雨水还是泪水。有内侍打算给他撑起伞盖，被伊嗣侯三世推开。看着战士们的尸体运到，伊嗣侯三世沙哑着声音吩咐：“给朕穿上王服和正道之衫，朕要迎接他们。”
内侍给他穿上金丝袍服，在外面套上白色的正道之衫，又系上七十二根白色牛尾毛编织成的圣腰带，戴上皇帝的冠冕，又递来黄金铸就的权杖。伊嗣侯握着权杖行礼，平静地看着不净人抬着遗骸，走过自己身边，走向山脉的高处。在那里，耸立着五座圣火祭坛，祭坛上，圣火熊熊燃烧。五座圣火，萨珊之火，祭祀之火，胜利之火，战士之火和伊嗣侯之火。前四座圣火已经燃烧了四百年不曾熄灭，它们分别象征着萨珊波斯的国运、拜火教的气运、萨珊军方的武运和士兵的命运。而最后一座则象征着他伊嗣侯三世的个人命运，至今仅仅燃烧了九年。
大雨中，大麻葛（祭司）和信徒不停地添加木材和火油，维持着圣火的不熄。因为，这是萨珊波斯帝国和拜火教最后的圣火了。四年前，伊嗣侯三世在大食人的攻势下放弃国都，逃往帝国的东部边境，大食人几乎摧毁了拜火教所有的祭坛和圣火。这四年来，他率领波斯皇族和追随他的子民们且战且逃，一路被大食人向东驱赶，携带的圣火几乎损失殆尽。
山顶上，波斯人已经建造好了寂静之塔。这座塔极为巨大，以石块砌成，环形、无顶。塔内是条石砌成的圆形平台，为了不让尸体污染土地，条石之间切合整齐。平台分成三圈，每一圈用颜料画出一格格的位置，用来摆放尸体。根据拜火教的教义，外圈摆放男尸，中圈摆放女尸，内圈摆放童尸。各圈和各停尸位之间预留了过道，以便不净人抬尸。
这时，不净人抬着尸体按性别和老幼摆放整齐，须臾间，密密麻麻的尸体覆盖了寂静之塔，堆积如山。有些尸体仍然流淌着鲜血，在雨水的冲刷下，鲜血顺着沟槽流淌到内圈的中间位置。那是一眼深井，井底和井壁铺以石板，井底连接着四条排水沟，排水沟末端置有木炭和沙石。若是以往，尸体经过长年日晒鹰啄，会在这里过滤掉细碎骨质和尸液，而此时流过的却是鲜血。经过第一层过滤，雨水澄清了一些，接着流进地下井，井底铺有一层厚沙。最后一抹血水在这里过滤，变成纯净的雨水，进入江河大地。
这是拜火教徒的最终归宿，不以自身污染任何一寸土地。
辛苦了整整一夜，不净人将所有尸体都运进了寂静之塔。此时已经是清晨时分，雨依然在下，山间雾霭苍茫。伊嗣侯三世率领波斯皇族和麻葛们开始祭祀，麻葛们唱着拜火教古老的祭词，伊嗣侯三世解下圣腰带双手托起，微微摆动着。
我们赞美正教徒纯洁、善良而强大的众灵体，他们是最矫健的骑手、最机智的首领、最坚定的支持者、最锐不可当的武器。
当斯潘德・迈纽擎起苍穹，创造大地、牲畜、江河和植物，保护母腹中的胎儿，使其维持生命，待到分娩，将其骨肉、毛发、手足、五脏六腑和生殖器官合为一体时，马兹达神召唤众灵体前来协助保护天、地、江河和植物。
我们赞美正教徒纯洁、善良而强大的众灵体。他们异常英勇地从高处给敌人以有力的打击，在战场上将邪恶仇
敌的强壮臂膀斩断落地。
我们赞美正教徒纯洁、善良而强大的众灵体。他们组成披坚执锐的无数军队，高擎着闪光的旌旗。
这时，山谷间响起沉闷的声音，一支波斯重骑兵奔驰到了山下。当先的将军在侍从的帮助下，摘下盔甲、胸甲、头盔、护臂等物，这才能跳下马，几乎手脚并用往山上爬。山上的气氛顿时紧张起来。
伊嗣侯三世静静地注视着，脸色紧张发白。
大麻葛低声道：“陛下，是菲鲁赞将军。恐怕大食人又要进攻了。您还是带着皇族先行离去吧！出此山区几百里，就是印度河。这片五河之地河汊纵横，在沙漠里长大的大食人断然无法越过。咱们萨珊波斯，就能留下最后的圣火。”
伊嗣侯三世握紧权杖，五指苍白：“若是没有子民和军队，朕渡过印度河又有何意义？渡过印度河又如何？难道要让戒日王抓获，押到曲女城绞死？朕还不如与我的子民死在这里，死在我波斯的土地上！”
大麻葛苦劝：“陛下，您的安危关系到我波斯的存续啊！”
伊嗣侯三世终于流出了泪水，说道：“四年前朕不战而逃，舍弃了国都，这才导致了亡国灭种的命运。从那以后，朕就决定，无论走到哪里，都要跟朕的子民在一起。绝不再放弃一人。”
这时年过五旬的军方统帅菲鲁赞爬到了山顶，向伊嗣侯三世鞠躬施礼：“臣菲鲁赞参见波斯的王，伟大的万王之王。有一个好消息要告诉陛下，大食人退兵了。”
伊嗣侯三世愣了：“退兵？他们已经将朕包围，为何会退兵？”
菲鲁赞将军道：“臣一开始也不解，于是冒险抓获了一名敌军审讯。原来大食的哈里发传来命令，要将咱们只击溃，不歼灭，重兵压迫，向东驱赶。”
大麻葛吃惊：“大食人究竟什么意思？”
伊嗣侯三世惨笑：“因为大食人已经知道，朕要突破印度河，进入天竺避难。他们只怕也想进入天竺，只是苦于印度河天险，所以才驱使朕和天竺的戒日王开战。一旦朕冲破印度河，大食人就会尾随而进。”伊嗣侯三世继而愤怒起来，“难道朕现在让大食人轻视到了这种地步么？难道在他们眼里，波斯人就是一群绵羊，任由他们在草原上放牧吗？”
周围的皇族和麻葛一个个心情沉重，纵有清晨的冷雨浇头，也敌不过内心的冰凉。伊嗣侯三世向东眺望，雨雾山峦之外，就是犍陀罗之地，过了犍陀罗，就是五条河流所汇聚成的印度河，被天竺人称为五河地的地方。五河地仿佛梵天神张开了巨大的手掌，用纵横的河汊、神秘的沼泽、湍急的水流守护着它身后那片广袤、富饶、温暖，到处流淌着奶与蜜之地。可是，即便他用几十万子民的尸体击穿这河流进入天竺，也终究是在为大食人做嫁衣。前有戒日王，后有大食人，萨珊波斯帝国唯一的结局就是被这两大帝王一口一口地咀嚼磨灭，化作尘埃。
伊嗣侯三世心中茫然，朕到底能往何处去？
菲鲁赞建议：“陛下，咱们往北如何？若是能得到吐火罗国的接纳，咱们进可以凭借地势抵抗大食人，退可以进入大唐的边界，得到大唐帝国的庇护。三年前您向李世民皇帝递交国书，恳求他的援助，他认为路远莫及，没有出兵。咱们若是靠近……”
伊嗣侯三世悲哀地摇头：“吐火罗隶属西突厥，突厥人的性情你比朕更清楚，咱们这几十万人一旦进入草原，就会被这头狼彻底吞掉。朕已经决定——”
伊嗣侯三世狠狠地拽掉皇冠，披散着头发，任凭大雨浇头。他挥起黄金权杖指着东方大声嘶吼：“朕要带领你们，击破这印度河！朕要在天竺夺取一片土地，让我萨珊波斯帝国的圣火永恒燃烧！朕要向两大帝国同时开战，不能生存，那就死亡！”
周围的皇族、麻葛和将士一起狂呼：“生存！生存！生存——”
伊嗣侯三世大吼：“抬起圣火，跟随朕的脚步，我们要渡河！”
“渡河！”
“渡河！”
“渡河！”
呐喊声仿佛雷霆，震动山野。波斯人用巨大的圆木捆缚好圣火祭坛，上百人一组，呼喊着抬上肩膀。伊嗣侯三世走在最前面，他用黄金权杖撑地，迎着风雨在山路上跋涉而行。五百多人抬着五座巨大的圣火祭坛跟随在他身后，圣火照耀着萨珊波斯帝国最东部的边境，指引着最后的波斯人走向流淌着奶与蜜的土地。
[1] 在今伊朗东北部。古波斯语中，“呼罗珊”是东边之地的意思。
[2] 在古波斯帝国的国教拜火教中，常人不能接触尸体，尸体只能由专职的搬运人来运送，此专职者便称为不净人。

第一章
大乘天
大唐贞观十五年，春二月。中天竺 ，曲女城外，恒河南岸。
昼一时，晨朝。朝阳东出恒河，林木、寺庙、城郭和人家都笼罩在波光日色中，有晨课的钟声悠远而来，水声波纹，日霭钟声，有如佛家净土。
此时的恒河南岸，临时搭建起了连绵的建筑，房舍、佛殿、高台、军营，占据了方圆几十里范围，周边是无数象兵和骑兵往来巡逻，铁甲铮铮，刀矛耀眼，连恒河上都有数百艘船只往来游弋，几乎将周围彻底封锁。一场天竺瞩目的辩经盛会即将举行，聚集了五天竺二十位国王，三千名僧侣，婆罗门和其他外道三千余人，闻讯赶来的各地民众数万人。
时值戒日王在位第三十六个年头。自即位以来，戒日王东征西讨，征伐列国，象不解鞍，人不释甲，除德干高原未能征服外，五天竺已统御其三，五十余国慑服称臣，重建天竺笈多帝国崩溃以来的大一统王朝。至此整个帝国二十年不闻战火，步入它最辉煌强盛的时代。
这场辩经会戒日王从半年前就开始筹备，在恒河南岸建造了一座宏伟的庙宇作为主会场。庙宇以东搭建了两座巨大的草殿，每座可容纳千人；庙宇以西建造了行宫；庙宇正对面则修建了百尺高台，用来供奉与戒日王等身的黄金佛像。
昼二时，远处响起沉闷的号角，随即大地如闷雷般震动，周围的树木、房舍甚至地面波纹般起伏，肉眼可见。
远远望去，就见曲女城方向一支象兵列队前来，足足三百头巨象，前一百头象的背上各坐着三名战士，一人持着旗帜，两人吹动号角，呜咽之声惊天动地；中间一百头象的背上则是舞伎，在象背上载歌载舞；后面一百头象的背上则是一百支乐队，演奏着音乐。
象兵过后，紧随的是一头巨大的白象，象背上驮着一尊巨大的黄金佛像。五十岁的戒日王装扮成帝释天，手持拂尘随侍佛像右侧，权势仅次于戒日王的鸠摩罗王则打扮成梵天模样，手持宝盖走在左侧。正后方跟随着十八位国王，统一扮作侍卫模样。据佛经记载，佛陀上天为母亲说法，返回人间后，两位护法神帝释天和梵天就是以这种礼仪迎接佛陀的。
再后面的一头巨象上，则端坐着来自大唐帝国的僧人，玄奘。在玄奘的后面，跟随着三百头大象，上面坐着参加辩经的各国高僧、大臣，各外道教派贤达。队伍到达会场，首先请下佛像，由戒日王背负着登上百尺高台，恭敬安放。
戒日王站在高台边缘，高声道：“朕听闻，太阳既出，萤火烛光便黯然失色；天雷震响，斧凿之音便从此消闻。今有大唐法师玄奘，所著《制恶见论》一出，破尽世间杂音，朕仿佛在漫漫黑夜之中，找到了光明宝塔，让朕五蕴皆通，豁然明悟。但世间道理万千，疑义纷纭，因此朕特召集天下才德之士，来与法师论道辩经。请玄奘法师立论。”
玄奘走上高台，站在戒日王身侧。玄奘西游天竺到如今已经十二个年头，他也四十二岁了，发茬间已经微微有些斑白，面目微黑，目光深邃平静。他如今的打扮完全是天竺式样，身上穿着杂色三衣，上身穿的七条衣按照天竺人的习惯，穿过腋下，横搭左肩，袒露右肩，左开右合，长度过腰。
入天竺以来，玄奘先在那烂陀寺求学五年，随后游历五天竺，行走上百个国家与城池，踏遍了雪山、雨林、荒漠、河泽与高原，众生入眼，众相摹心。一路上问经辩难、驳斥外道，从无败绩，早已经是那烂陀寺十大大德之一，受那烂陀寺顶级的供奉，入有婆罗门侍从，出则以象辇代步，行走诸国堪比王侯。
此次辩经起因于一场挑战，这些年那烂陀寺作为大乘佛教的圣地，却被佛教小乘教派的一名高僧般若毱多打压得抬不起头。般若毱多是南天竺一个大国的三代帝师，他精心撰写了一部著作，破尽大乘教义，那烂陀寺数年中竟然研究不出驳斥之法。玄奘研究之后，作《制恶见论》，把般若毱多驳斥得体无完肤。戒日王看到后深表赞叹，当即要让二人辩经，结果般若毱多托词不出。戒日王本身信仰婆罗门教，他耳垂生了一颗红痣，后来有人说是佛痣，引起戒日王的兴趣，到了晚年慢慢倾向大乘佛教，见识到玄奘的才学后，他信心倍增，要让玄奘挑战全天竺的顶级论师。这才有了这场法会。
玄奘走上高台，向戒日王行礼之后，公布了自己的论题：
宗：真故极成色，不离于眼识；
因：自许初三摄，眼所不摄故；
喻：犹如眼识。
宗，论题；因，论据；喻，论证。这是一段基于因明论的论证式，论题一出，下面的人群有些骚动，全都在交头接耳，低声讨论这段因明论式。
公布完论题之后，按辩经的规矩，玄奘要订下赌约。玄奘平淡地望着众人，右手成刀，在自己颈上一斩：“若有人能破开其中一字，请斩首相谢。”
人群顿时哗然，这等于以命相搏了。天竺人辩经，虽然偶尔也会有人赌命，但辩经双方都是各派大德，通常不会真的要对方的命，不过人家真要的话，你完全不能拒绝。尤其在这种轰动五天竺的大规模辩经会上，赌注必然兑现，否则名声扫地。由此可见玄奘的自信。
参加辩经的众人纷纷倒吸口气，更加仔细分析这段论题，却越看越震惊，整个论题结构严谨，论证缜密，理论上毫无破绽。
整整一天，众人仍然在研究讨论，竟无一人发起挑战。戒日王大喜，但第二日论师们仍然沉默，一连沉默五日，这气氛慢慢诡异起来，似乎有一股暗流在涌动。玄奘敏锐地察觉到了，他思忖再三，决定结束这场辩经，于是向戒日王请辞：“陛下，贫僧以为，这场辩经已经彰显了大乘颠扑不破的至理，可以就此结束了。”
戒日王笑了：“法师不必着急，朕请你看一场好戏。”
玄奘不解，随即才明白，戒日王请他看的，竟然还真是一出戏。佛殿外搭了一个戏台，戒日王邀请众论师和各国国王、大臣坐在佛殿中看戏，是他亲自创作的一部戏剧——《龙喜记》。
这部戏是戒日王根据佛教故事改编，主要是讲持明国云乘太子偶然在山中遇见悉陀国的摩罗耶婆地公主，两人互生爱慕，却不知道彼此身份，也不知道对方爱着自己。有一次公主偶然看见云乘太子，偷听到他在描述自己所爱慕的女人，内心无比悲伤。这时公主的哥哥想把她嫁给云乘太子，云乘太子不知道她就是自己思恋的女人，直截了当地拒绝。公主以为太子另有所爱，心灰意冷要自杀，云乘太子将她救了下来。两人这才弄明白真相，喜结良缘。
婚后有一天，云乘太子在海滨散步，看见金翅鸟每天都要吃掉一条龙，龙的骨骼堆积成山，太子怜悯悲伤。这时龙宫的螺髻太子亲自来做金翅鸟的牺牲品，云乘太子看见螺髻和母亲难舍难分的悲伤情景，就穿上和螺髻一样的红色礼服，躺在祭祀的岩石上，要替龙而死。
金翅鸟飞来后，叼起云乘太子飞向山顶。太子的珠冠却掉落在摩罗耶婆地公主的别院里。公主知道真相，一路追到山顶，但云乘太子只剩下血肉和白骨。所有人都感动而悲伤，这时迦梨女神 拿着净瓶从天而降，用甘露救活了云乘太子。曾经死去的无数龙类也随之复活。金翅鸟发誓不再杀生，龙类为之欢喜无量。
台上，戏班班主最先是唱祝词：“今天是盛大的节日。喜增皇帝 莲花足下的藩属，八荒万国来朝的君王，都聚集在一堂，把我客客气气地邀请了来，告诉我说：‘我们听说喜增皇帝御笔躬亲，写了一部题名为《龙喜记》的剧本，剧本所描绘的故事从《持明本生话》里征引而来。为了表达对喜增皇帝的敬重，我们恳请你来演出它。’那么，我就来满足大家的期望。准备装扮吧！”
戴着黄金面具的云乘太子和戴着木头面具的弄臣阿低离登场。
云乘太子：我明白那青春是产生欲念的根源，我也不是不明白它只是过眼的云烟。世人都明白它阻碍鉴别善缘和恶缘，只可惜无法抑制那臭皮囊的拘管纠缠。我倒是享受着它，皆因我虔诚地在青春时侍奉双亲，快乐安然。
阿低离：喂，朋友。你还没遭够罪吗？住在树林子里，陪着两个快要断气的死人，多烦人哪！还是找点乐子吧，别那么死心眼地服侍老爹老妈，享受享受当皇帝的福气，真是随心所欲，想怎么痛快都行啊！