虎娃此番法会所讲的内容并不高深，甚至浅显得令人惊讶，他讲的只是入初境之道。
迈入初境得以修炼，是所有修士所经历的第一道关口，甚至被视为仙凡之隔。各派宗门高人考察各地才俊的悟性资质，并尝试各种指引之法，但自古以来并无一定之规，也没有人做过清晰的总结。
很多修士迈入初境之后，其实自己也比较懵懂，不知道怎么稀里糊涂地就成修士了，待他们修为更高之后，才会渐渐有清晰的理解，亦会总结出一些指引传人入门的方法，但这往往要有大成修为才能掌握。比如赤望丘每年举行的仙城朝圣仪式，皆须由大成修士主持。
一个人能否迈入初境得以修炼，尊长往往只能看出一个大概，最终归结于那妙不可言的机缘。而这一线机缘何在，修行入门究竟是怎样的过程，便是虎娃今日所讲。
修行入门之要妙，须调摄身心，求证内视入微之境。所谓内视，并非一定是指可内见五脏六腑，而是收摄杂思、息去外缘所扰，垂帘逆感，体察身心入微。
人们平常的感观大多都是对外的，感受世界的刺激与信息，形成见知与知识，在互动中有所行止。这个所谓的世界，就是“我”身心之外的一切。
那么“我”又是什么呢，先不需要有答案，且去感受它。人们睁开眼睛看向世界时，往往会忘了如何去审视内在的身心，更难达到内视入微的状态。而迈入初境得以修炼，便是以此为门径，各宗门传承可能独有秘法，但玄理相类。
比如有修“垂帘逆听”者，从调息入手，寂静中听呼吸之声渐不可察，入极静。那么又何为“入微”，修此法门的入微之境，便是能听闻生机运行。
第069章、修行之始（上）
人们平常听见的都是外界的万籁之声，很少去关注自己呼吸或心跳的声音，但在特殊的情况下，或许会注意到、也能够听见。可是血脉流转、肠胃蠕动、腑脏运行、血肉生长、筋骨滋壮等等微声，是否也能够“听”见？
通常情况下这些是听不见的，但在极静的环境中，人的确能听到自己血液流动的声音。这样的环境一般很难有，但在垂帘逆听入微时却可体察极静，若闻周身生机运行之音，仿佛可见筋骨腑脏，进而能自察身心状态，此为修行之始。
证得内视入微之境，便可开启灵觉，复可听闻身外万籁入微。
这只不过是迈入初境的法门之一，开一窍进而开启灵觉。若明其玄理，各宗门便可各择手段，因地因人而异，传以各种指引之法。虎娃今日讲的当然不是某一种法门，而是总说其玄理，诀曰：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，复归其根。
虎娃的声音中带着神念，所谓神念的境界也是不一样的，尚无人知这是仙家之声闻。虎娃讲法，每人接受到的神念皆与自身的感悟相印证，而变化出种种法门。另有难以描述之玄妙，则有意境印入众人之脑海，只看各人所能理解。
在座还有不少并未迈入初境得以修炼的普通人，有人代表着各大部族势力，由仆从抬进彭山，此刻与仆从一起都在道场中听讲。所有人都莫名有种豁然开朗的感觉，仿佛自古以来那道看不见、摸不着，被视为仙凡之隔的门被打开了。
门是被打开了，怎么走进去虎娃也说清楚了，任何人都可以尝试，修行仿佛本无什么秘密，所谓秘法随天地而存、谙合大道本源而已。而且虎娃也说得清楚，人人都可以修行，甚至在世之一举一动，亦皆在修行之中。
有人已忍不住跃跃欲试了，想看看自己能否也成为一名修士。如此反应也在虎娃意料之中，但所谓的人人皆可修行，并不意味着所有人都能迈过那道门。内视入微之境，不是那么容易求证的，仅靠迫切的渴求之心是不可能的。
在座的各派尊长则在思考另外的问题，结合本门传承秘法，用什么样的手段去指引看中的传人入门？就算没有虎娃的这场法会，世间也不缺修士入门，但虎娃今日将入门之境很清晰地指了出来，而且讲得简单透彻。
还有一些人则略感失望，他们大多是散修，修为亦未至大成，早已迈入初境得以修炼了，当然不需要这样的指引，来到彭山是想听闻更高境界的修行之妙。可是虎娃今日偏偏只讲入门之境，而且这种公开的法会，向来不传神通法术，只讲境界感悟。
这场法会中有两个人比较特殊，其一就是羽民族将军飞郎。飞郎听见的内容和所有人都不太一样，不仅有大家都能听闻的修行入门之境，还有虎娃单独传授他的修炼秘法。
另一人是仓颉先生的弟子侯冈。侯冈所听闻的内容和其他人没什么不同，只是自己的感悟可能不一样。但侯冈听着听着就出离了定境，暗中观望此番听法之人，不仅有各地修士、巴原上的百姓贵族，还有来到此地的众多奴仆。
虎娃今日的讲法并无分别，听闻妙法者也包括那些奴仆与凡人，甚至还包括山中的草木禽兽。侯冈若有所思，脑海中若呈现“有教无类”四字，这可不是虎娃的神念印进来的，而是他自己观这场法会有感。
不论大家感受如何，虎娃此番开讲仅有半日，随后便命门下弟子送客，彭山道场重归清静。众人各怀目的而来，又各携收获而去，对这场法会褒贬不一，但只要心念通透者，皆清楚这场法会深远的意义。
法会之后，虎娃和玄源进入幽谷，这是他们平日修行居住之所，也是彭山道场中的禁地，外人不得打扰，谁也不知夫妻二人在里面做什么。
再月余之后，虎娃走出院落，将十二根晶柱抛入竹林。这些晶柱倏然消失不见，假如有人在高空向下俯瞰，则会发现竹林环绕中的院落也在视线中消失了，只见谷中一片竹影摇曳。
又过了月余，竹林间又出现了不少藤蔓，筷子粗细，很稀疏地缠绕在竹茎上。竹林中的藤蔓与杂草本就很稀疏，这也不太引人注意。
玄源行走于竹林间却叹道：“你以十二根晶柱布下了仙家法阵，又将这段时间所祭炼的竹叶剑符皆融入阵法之中，使其成为一座杀阵，却敛去了所有杀气。云起拿来的那些藤蔓，又被你炼化成一座缠藤大阵，就算是仙家也会被缠住一瞬，进而被斩杀。
我原先担心你面对白煞时会托大轻敌，此刻看来，这些布置倒是足够谨慎了，若全力发动，威力甚至远在武夫丘锁山剑阵之上，就算白煞至此也是有来无回，我总算可以放心地回赤望丘一趟了。”
虎娃笑道：“既有宗门之事，娘子且去，夫君就在这幽谷中守候。”
玄煞是亲眼看着虎娃在幽谷中布置杀阵的，没有人比她更清楚这杀阵的威力，若全力发动，确实明显超出武夫丘锁山大阵。但虎娃的布置只是一次性的，发动之后就没有了，且是历年心血积累，成仙后才得以完成。
赤望丘刚刚传来宗门之令，召门中所有大成修士回山议事。这也在意料之中，因为巴原的局势已发生根本改变，赤望丘这派宗门也得做出应对。赤望丘和别的宗门不太一样，它原先在巴原各国都派驻有主事弟子，甚至还任命了玄源这样的三国镇守长老，管理各地的传人。
而巴原上的其他宗门，自古以来都遵行“离山不索”的传统。弟子离开宗门道场后，只需遵守门规即可，个人恩怨自行解决。但散居各地的赤望丘弟子，在这种情况下究竟算是离山啊还是未离山啊？这不太好说清楚，但总之赤望丘势大，谁也不会无端招惹。
少务却托虎娃问了玄源这个问题，散居巴国各地的赤望丘弟子，究竟算是离山还是未离山？如今巴原不再是五国对峙，已恢复了一统，赤望丘是否还有必要像原先那般？巴原其他四国都不存在了，那么原先驻守各国的主事弟子又算什么身份、以什么名义？
赤望丘的宗门事务，少务绝对无意干涉，对赤望丘上的众仙家们亦会恭谨供奉，他只是想问一问而已。玄源派人把消息送回宗门道场了，前不久星耀以代宗主的名义下令，召集各地主事弟子回山，玄源和樊翀当然也要回山议事。
玄源飞天而去，虎娃看着她的背影，却喃喃自语道：“你走后，白煞就要来了。我原以为只要做好这些布置，便可让他有来无回。如今方知，若他的修为不在我之下，以人间的手段，恐难以将之斩灭。…但无论如何，就在此地做个了断吧。”
在玄源看来，虎娃于彭山幽谷中布置的大阵确实威力无匹，世上无人能踏入其中全身而退，当然也包括白煞。虎娃原先也是这么想的，可如今方知自己的判断有误，并不是这些陷阱的威力不够，而是白煞的修为已经到达了另一个境界。
若白煞的修为不弱于虎娃，那么仅凭人间的手段，包括修士强大的神通法力，几乎已无法将之斩灭了。这陷阱足以让虎娃本人粉身碎骨，但他已修成了纯阳之元神，或者说得更通俗一点，就是不灭之神魂，这是堪破生死轮回境后求证的道果。
其实虎娃于步金山小世界中出关、求证仙道的那一刻，玄源首先看见的便是离体而出的纯阳之元神，而还坐在原地的是虎娃的本尊法身。他当时已经感受到冥冥中的指引，若他愿意，便可以顺着那指引的力量到达并不存在的时间与空间，那便是飞升登天而去了。
这种指引与他曾修炼的秘法有关，就像是一个个路标，总计有五种，也就是说他可以飞升到任意一位天帝所开辟的帝乡神土。虎娃当时是刚刚成仙，仙家修为尚未巩固，他可以在飞升之后巩固仙家修为，也可以继续留在人间。
但虎娃并未飞升，纯阳之元神回归本尊法身，否则当时的步金山中只会留下一具仙蜕，若是虎娃不愿留仙蜕于世，便会当场消散于天地间。待回到彭山道场，虎娃回顾此生踏过八境九转七十二阶登天之径的历程，修行从初始，于是便有了那场法会。
接下来的日子，虎娃祭炼仙家宝物布置法阵，对他而言也是一场修行。他既没有选择飞升而去，那么就继续修炼与纯阳之元神融为一体的仙身，境界渐渐知常，在布成法阵后忽有所悟。此仙身可被斩，而他的神魂却近乎不灭，推己及人，白煞亦当如此。
单纯凭人间的手段，从某种意义上说已斩不了白煞。比如有人的力气很大，一拳可以打碎一块石头，甚至可以打爆一座山，但也仅仅如此。哪怕他还可以打爆一条山脉、打碎世上所有的山，手段亦只是这种蛮力而已。
所谓的力量，绝不仅指那最简单的破坏力；仙家修为法力，更不是如此，而是意味着一种更高境界的能力。而有些人并不理解，自以为仅凭着强大的破坏力便可称雄世间，这不过是痴人说梦。
比如那蛮汉可以打爆一座山，但也不过是制造了一堆碎石。他可以一拳打出来一座山吗？这根本就是超出他所能思议的境界！
第070章、恭候多年（上）
堪破生死轮回境后，不仅意味着仙身寿元无尽，且超脱了凡人之生死。就算仙身被斩，也并不等于就此斩灭了白煞，白煞还可以有三种选择。其一是飞升登天而去、前往少昊天帝所开辟的帝乡神土，虎娃只相当于毁去了他留在世间的仙蜕而已。
其二是继续留在世间，选择仙家神识感应范围内的生灵，以纯阳之元神夺舍，这相当于白煞换了一个身份。他甚至可以夺山中禽兽之舍，当然最好的选择还是夺舍重新为人，想夺大成修士之舍不太可能，夺一般修士之舍相对较难，但夺舍普通人却很容易。
夺舍之后，白煞就相当于变成了这个人、拥有了这个人的身份，消耗些许神魂之力，甚至还能或多或少继承这个人的记忆与见知。
但是这么做，也等于失去了原有的一身仙家神通法力，必须以新的身份重新开始修行。这个夺舍的过程会损耗些许神魂之力，再度突破仙家修为后才能恢复。
第三种选择最为玄妙难言，白煞可在仙身被斩的那一瞬间，将纯阳之元神化散于天地，受莫名的缘法牵引，可转世重生。这新生之人或某种生灵在懵懂中成长，随着灵智清晰而渐渐恢复前世之见知记忆，往往无师自通便知修行，相当于白煞又重新回到了世上。
第一种选择是自古仙家成就，只有踏过登天之径后方可飞升。第二种选择是仙家手段，世上还有很多邪修秘法，无需踏过登天之径便可夺舍，但以仙家神通施展才是最完美的。而第三种选择往往都是出于无奈，相当于仙身被毁后经历又一世轮回。
虎娃坐在隐居的院落门前，看着前方的竹林，神情若有所思。他已知自己布下的法阵无法彻底斩灭白煞，但事情到了这一步，那就在这里做个了断罢。他又推演了种种可能，突破仙家修为后寿元无尽，方可尽情施展推演神通，所消耗的不过是法力而已。
假如白煞飞升而去，据自古仙家传说，他就回不到人间了，反倒免了虎娃在人间的麻烦。虎娃也不怕他跑了，待解决了人间的事情，他还可以继续追杀到帝乡神土去。
假如白煞选择夺舍、在人间换了一个身份，确实有些麻烦。只要白煞自己不暴露端倪，虎娃也不知这个人会是谁，还要防范他的暗算，但转念一想，这其实也不算是什么大麻烦，真正有麻烦的反而是白煞自己。
夺舍换一个身份，就失去了一身仙家神通法力，必须从头开始修行。彼时见知境界仍在，重重劫数考验或许已非难关，修为精进可能比普通修士快得多，但想把仙家神通法力再修回来，可不是那么容易的。他所夺舍之人也未必适合修行，且有很多机缘已难重复。
新的身份可不拥有仙家无尽寿元，很可能在其修为尚未完全恢复之前，寿元就到头了。这时怎么办，理论上可以再行夺舍、再换成另外一个身份，但这意味着一切又要从头开始，想恢复往日仙家修为仍难如登天，有些机缘错过了便是没有了。
理论上，他可以一次又一次地夺舍，好似长生不灭。但每次夺舍都是要损耗神魂的，若总是恢复不了仙家神通法力，久而久之纯阳之元神也会受损，甚至迷失于轮回之中。
直至某次夺舍之后重新修回仙家境界，白煞才算真正解脱出来，但这也不知要等到多少年后了，而且可能性很小，所以虎娃也不必过于担忧。虎娃今日能斩白煞第一次，他日就能再斩他第二次、第三次…
至于第三种选择，虎娃推演的结果尚不真切，许是修为境界尚不足吧。他索性就不再用推演神通，坐在那里思悟良久，突然又笑了。
如果白煞真的轮回新生，那就相当于真真切切的另一个人了，虽然可能会随着灵智开启重新踏入修行之道，并随着修为境界的增长，渐渐恢复前世之见知记忆，但虎娃也用不着再怕他。
这个人若回来找他算账，斩杀便是，同样是再斩他一次。此人的修为法力也可能了得，但若放不下前世之事，便很难再度堪破生死轮回境，成就也顶多到化境巅峰而已。若已放下前世之事，那他就不再是白煞了，虎娃和他也没什么仇怨。
一念及此，虎娃也就不再多想了，静静地坐在院门前等候白煞到来，突然向周围发出了一道神念：“强敌将至，你莫留在谷中。”
未得虎娃允许，彭山道场中的修士无人可涉足这片幽谷，但只有一个例外，便是那株金铃藤所修成的草木之精。
虎娃在幽谷周围布成了金铃藤大阵，以其原身为阵枢，这草木之精就相当于阵灵，它也照办了；虎娃还以御神之念留下了修行指引，它也照此修炼了。可是虎娃每次回来都没见到它，它总是躲着虎娃，就像在玩捉迷藏。
虎娃清楚那草木之精是怎么回事，它对他很好奇、很敬畏，既有点怕他又想逗他玩。初生的草木之精其实就像个小孩，孩子脾气总是有点调皮的，而虎娃也以神念告诫过它，出去之后要注意什么。在世间见识得多了，它也该渐渐长大了。
虎娃最初来到这片幽谷，是陪北刀氏和少苗来给后廪采取灵药，曾将这草木之精抓走。后来虎娃为后廪调治病症，并没有动用它，事后又把它放了回来。对于它来说，这简直就是差点送命的经历，所以对虎娃总有些畏惧。
不见就不见吧，虎娃倒也不勉强。他这次回到彭山幽谷，就发现那草木之精已经回来了，但一见到他便又跑掉了。此刻又过了几个月，那草木之精又悄悄回归原身，想看他走没走。但虎娃以仙家法阵笼罩了竹林间的院落，那草木之精感应不到，以为他不在呢。
如今白煞将至，虎娃便让那草木之精赶紧离开。对付白煞，幽谷外围的金铃藤大阵毫无用处，若是斗法中毁了它的原身，它亦会随之殒落。那草木之精吓了一跳，嗖地便不见了，也不知又跑到哪里去了。
虎娃怎知白煞会来，这是冥冥中的一点仙家感应。除此之外，虎娃当然也安排了一些手段，看似无意地暴露了某些线索，引白煞主动来此。若来的不是白煞而是星煞，那他同样也会顺手斩了。
虎娃当年参加过白额氏族人的仙城朝圣，途中领队的修士梁羽便是赤望丘弟子，他的同伴剑白后来也迈入初境得以修炼。这次彭山法会，樊翀所带来的赤望丘传人中，虎娃就见到了梁羽和剑白。
以虎娃的仙家手段，本可隐去自己的形容，让他们看不真切。但虎娃并没有那么做，就是以真面目示人，梁羽和剑白认出虎娃后大吃一惊，却没敢开口相认。这种事情未免太考验他们的见知了，想当初参加仙城朝圣的少年，怎么会成为虎煞彭铿氏大人？
梁羽和剑白无论如何也不敢相信眼见的一切，甚至怀疑自己看错了，或者只是形容相似而已。他们在彭山法会后就返回了赤望丘，带着这样的疑惑，一定会禀告各自的尊长。
与此同时，虎娃还派人在原樊室国境内做了些布置，若是赤望丘得到消息有心追查，便不难推测出他便是当日夜潜赤望丘之人，很可能也是设计除掉四小队玄衣铁卫的“幕后凶手”。这一定会惊动星煞的，而星煞得知后，也会去禀告白煞。
虎娃早知玄源将返回赤望丘议事，若白煞来找他，时机就应在玄源离开彭山之后，而幽谷中已无他人。若说虎娃当年夜闯赤望丘，可能因为他是少昊天帝的另一支传人；但他事后又设计除掉四小队玄衣铁卫，这又是为了什么？
他明明是武夫丘弟子，怎么又成了少昊天帝的传人，还要斩杀玄衣铁卫，这其中恐怕会涉及到太多隐秘，白煞想必会单独问个清楚。虎娃也不确定闭关的白煞究竟能否得到消息、得到消息之后又会不会亲自来此，但冥冥中已有莫名的仙家感应。
那草木之精离去后不久，一阵风吹来，幽谷入口处烟云飘荡，似是凭空走出了一个人。此人来到彭山道场竟谁都没有惊动，接近这片幽谷时金铃藤大阵也毫无反应，看身形面目赫然正是白煞。
虎娃的目光穿过重重迷雾，直视白煞的身形，他还是第一次在这么近的距离单独面对他。白煞的形容比世人想象的年轻得多，五官堪称俊美，披着乌黑的长发，未束未簪。他只是很平常地踏出了一步，便已经走进幽谷来到了竹林外。
这并不是虎娃第一次“看见”白煞，在山神的神念中，虎娃曾见过白煞背手站在树得丘上的样子，与今日所见有微妙的不同。人还是那个人，可仿佛变得更年轻了，带着一种冷冽的气息，就似冰肌玉骨。