我说肯定不是，当年坠机事件的幸存者变成了尸蛊，但隔了几十年还保持着她原本的面容，与“殛神村”里的死人完全不同。
藤明月感到处境绝望，估计失踪的陆雅楠也已遭遇不测，忍不住轻声抽泣起来。
我劝了她几句，忽然有个念头涌上脑海，立刻对阿豪说：“我看到村子里那些死人的脸上，就突然想到一件事。”
◎ 殛神村（三）
阿豪等人都有几分诧异：“村中那些死人的脸怎么了？”
我说据闻有种“恐怖谷”理论，那是一个对非人物体感觉的假设，在七十年代由日本专家森昌弘提出。他认为制造出来的东西，无论多么与人类相似，但因其自身没有生命，总会与活人不太一样，哪怕这些区别只是百分之一，也会时刻凸显出来，让人觉得非常僵硬恐怖，有种面对行尸走肉的恐惧。
我个人是这么理解——死物和有活物之间存在的距离，即是“恐怖谷”，当然它是否符合原意我就管不着了。刚才看到村子里那些死人的脸，我就突然想到了“恐怖谷”。“殛神村”里的房舍相同也就罢了，可所有人的脸完全一样，这件事如何解释？我觉得不管那些人是生是死，它们都绝对不属于人类，而是某些无法穿越“恐怖谷”的东西。
阿豪最先理解了我的意思，整个村子里的死人脸面相似，已是在任何情况下都不可能发生的事情了，况且那些死者的脸实在古怪，虽然眼目口鼻具备，却极为僪诡怪诞，就如同没有生命的泥胎造像，很难想象活人长成那副尊容会是什么效果。
臭鱼挠头道：“我可越听越糊涂了，你们到底在说什么？村子里那些活死人，难道不是僵尸吗？”
我说：“我也没有未卜先知的能耐，出门没带前后眼，否则咱们也不会困在此地了，我只能告诉你，如今在村子里发生尸变的东西，根本就不是人，却像殉葬埋祭的土俑，所以这村子里的房屋男女，都跟从一个模子里抠出来似的。”
阿豪说：“这种可能性还真不小，可那些死人都有皮肉毛发，也不太像是土俑作祟，再说又是谁，出于什么目的造了这座村子，这些事咱们就猜想不透了。我看殿中甚是阴冷，不如把那供桌拆了点堆火，一来能够取暖，二来还可以用火把防身，然后再合计个脱身之策。”
众人齐声称是，阿豪和臭鱼当即去拆那供桌，桌上有现成的牛油蜡烛和帷幔，亦都是可燃之物。他们俩见我肩膀疼得厉害，就让我和腾明月守着殿门别动。
我坐在地上告诉藤明月不用过于担心，只要有我们三个人在，遇上再大的危难也能履险如夷。阿豪虽然跟我认识的年头不多，但这个老广很讲义气，为人多谋善断，跟我也是过命的交情。那臭鱼以前在体校武术队练过把式，十八般兵器样样拿得起来，谁他都敢打，尤其善使刀枪棍棒。刀是百般兵刃之祖，枪是百般兵刃之鬼，常言说得好：“救命的枪，舍命的刀”，为什么这么说呢？因为花枪容易学，又好护身，练刀却很危险，得豁出命去才能练成，不过这座大殿里也没有刀枪，只能拆个桌子腿当棍子使了。兵刃中棍棒为王，你别瞧我不会练，但我懂得这些门道，等会儿我让臭鱼给你耍两趟看看……
臭鱼拆着桌子骂道：“日你大爷的，我看你小子伤得还是不重，死到临头了还能侃呢？”
我说：“臭鱼我操你舅舅，你再骂我大爷信不信我把你武功废了？”
藤明月对我说：“好了，你先别逞能了，我问问你，你说解放前一架飞机坠毁在门岭，有幸存者吃了肉身菩萨，从而变得不死不老的事，这件事到底是不是真的？”
我说此事应该不假，以前也确实有过吃唐僧肉能够长生不死的传说。你知不知道为什么那些妖怪抓住了唐僧，都不肯立刻生吞活剥，偏要等着唐僧的徒弟来救，平白错过了千载难逢的大好时机？因为那唐僧长老不能随便吃，狮驼岭金翅大鹏曾说过：“唐僧不劲吓，一吓肉就酸了，必须沐浴熏香放在笼屉里慢火蒸熟，这样的人肉吃下去才有效果。”
藤明月道：“你怎么就知道东拉西扯？我是想问你肉身菩萨是长了什么样的脸，你说这村中古庙里供的神像，会不会就是那具肉身菩萨？”
我说你要是不提我还真没想到，这“殛神村”的名字十分奇怪，或许正是村民把菩萨神灵吃了，受到诅咒才都变成这副模样。可那次飞机坠毁事件的幸存者，是在一处悬崖峭壁上找到了“肉身菩萨”，而咱们此刻发现的村子，则位于群山环抱的盆地当中，所以两者并不是同一地点。但这殿内供奉的神像，也有可能就是“肉身菩萨”生前的样子。
我所知的那起坠机事件，毕竟发生在很多年前，除了一名幸存者得以生还，其余的当事人全都死了。所谓的“肉身菩萨”，也只是从这唯一的幸存者口中吐露，无法证实是否属实。其实我也不相信有什么“肉身菩萨”存在，佛门广大，向来以度人为本，菩萨肉怎么会让人变成死而复生的“活尸”？
殿中阴森黑暗，供桌后的几尊泥胎甚是高大，又积满了尘土，仅凭手电筒照明，根本看不清它们的面容。可越是看不到的东西，越容易让人产生恐惧，加上我想得多了，心中不免忐忑难安。
那供桌质地坚厚，阿豪和臭鱼两人赤手空拳，又哪里拆卸得开，好在铜缸里贮有凝固的灯油，此时扯开帷布引燃，火焰立刻熊熊燃烧起来，将四壁照得通明。我们身上早都湿透了，赶紧凑到近前烘干衣服，同时借着火光亮起，看到了那几尊泥塑神像的真容。
当中的泥胎竟有四个人头八条手臂，有的头眼目圆睁，有的则獠牙外露。这尊神像身上金彩斑驳，居中的头向前探出，面容诡异沉静。其余三侧的头，则兼有欲望愤怒等种种形态，作出啖食一些众生摧伏恐怖所现之形。身下八条腿四曲四直，足下踩着各种鬼怪，脖子肘腕之间盘有长蛇，它两边各有一尊木雕的仕女像。殿堂四壁上更有许多内容怪诞离奇的彩绘，所画之人个个毛发直立，骨瘦如柴，悲天嚎地，而周围的黄羊、野兔却无动于衷，并不惊怕。
殿中一片漆黑的时候，我竭力想看清供桌后的神像，此时仰视这尊恐怖僪诡的“四面神像”，才觉得还不如摸黑看不到呢，实在是让人毛骨悚然。我们以前从未见过这种“四面神像”，甚至连听都没有听过，这个古怪至极的村子名为“殛神村”，为什么却又供着不知来历的邪神？
众人百思不得其解，眼睛直勾勾地望着满墙的壁画和神像，半晌没人说话。
我想不出什么头绪，索性不去理会了。正要坐下烤火，却瞥见那尊神像旁有个鼓鼓囊囊的物事，看形状不是香炉。我好奇心起，上前拂去尘土，发现是个帆布背包，其中沉甸甸的不知装了些什么。于是拽到外边，又招呼其余三人观看。
阿豪奇道：“这村子和神殿好像荒废几百年了，可看这个背包却是近代之物，会是谁留下的？”
臭鱼是个急脾气：“打开瞧瞧不就知道了，没准里面还有吃的东西……”说话间已动手解开背包的插带，将里面的物品通通抖在地上。
我看那些物事，大多是野外勘测工具，也有照相机和指南针，就寻思大概是哪个地质队员的背包。
这时藤明月拾起其中一个记事本翻看，她翻到后面，看了其中的内容显得十分骇异：“这是一个考古队员写在1980年的手记，你们看……本子里还有手绘地图！”
我和阿豪、臭鱼三人，听到这本手册中绘有地图，连忙把脑袋伸过去看。手册中的一页果然画着山区地图，线条虽然简洁，但绘制水平非常专业，标注得也很清楚，让人看起来一目了然。
地图描绘了一条山脉，两边各有一个村庄，左边的名为“埋门村”，右边的名为“殛神村”，山中有隧道相连，两个村庄形状规模酷似，周围都是普通民宅。“埋门村”的中心是座大坟丘，旁边有藏书楼与一所巨宅，看旁边记录始建于大唐贞观年间。“殛神村”的轮廓形势几乎就是“埋门村”的翻版，所不同的是村中民宅极为齐整，里面阴森沉寂，绝无人间烟火之气。另外这个村子里没有坟丘，当中是座大殿，后边用钢笔涂黑了一片，看不出是何所指。
阿豪在考古手册中扫了两眼，对我说：“界龙宾馆和幽灵服务员，还有药铺里的陈老头，都提到过一件很蹊跷的事情，就是大约在1980年，有个跟你相貌酷似的人，到门岭来寻找唐代古墓。这本考古手册……可能正是那个人留下的。”
电光时火的一瞬间，我莫名感到一阵难以抑制的恐惧和哀伤。其余三人似乎也有同感，都好像记起了什么极为重要的事情，可脑子里却又一片空白，只好凝神翻看这本手册中记载的内容。
考古手册中记载的第伍个故事梦见神像
◇ 第五个故事梦见神像
这本册子不是日志，而是以手记方式写成，详细记载了整个事件的来龙去脉，关于寻找唐代古墓的起因，还要追溯到许多年前。
民国初年，出现了百年不遇的大旱，无河不枯，一向富庶的苏南地区也是赤地千里，又值军阀割据，战乱频繁，使得民不聊生，饿死了很多穷人。
当时有个姓华的商家，眼见时局动荡，世道衰退，无心经营，便停了买卖，带着家仆由城里迁回祖籍居住。
乡下的租屋虽是前后三进，两边带着跨院的大宅子，但常年没人居住，许多地方年久失修，有的墙体都开裂了，一时无法入住。于是华家主人就在村中赁了几套房暂时住下，准备等时局稳定下来，再将祖宅重新修葺。
有天夜里主人正在睡觉，看守祖宅的家仆赶来禀报，说是宅中有怪事发生。主人立刻起身赶去察看，就见后宅阁楼里灯火通明，里面乱哄哄的十分吵闹。
主人很是惊奇，阁楼空置多年，里面怎么会有人呢？当即从墙缝向里窥探，只见阁楼中有无数小人，身高盈尺，都在那忙活着搬东西，一队队川流往来，好像正在收拾房子。
主人看罢多时，心中骇异无比，知道阁楼里的东西非鬼即怪，他也不敢惊动。白天打开阁楼进去察看，那楼中却空空如也，什么东西都没找到。
可是到了转天夜里，阁楼里又有怪声传来，主人再次隔墙观瞧。就看其中张灯结彩，红烛耀眼，那些小人吹吹打打，簇拥着一顶花轿。新娘在轿子里呜呜哭泣，显然是舍不得离开娘家。后面还跟着另一顶轿子，轿中坐着个年过半百的老妇，那是送女儿过门的母亲。周围跟着许多丫鬟侍女，喧嚣的队伍走如墙壁，渐渐消失不见了。
过了些天，到晚上忽听阁楼里传来婴儿啼哭之声，主人偷眼看去，发现那刚过门的小媳妇已经抱上了一个大胖小子。又过几日，那小孩又拜一个尖嘴先生为师，开始读书写字。
那时的人们迷信思想严重，主人看在眼内，急在心里，眼瞅着自家祖宅被妖怪占据，却不敢贸然惊动，唯恐打蛇不成，反被蛇咬。
那天主人正坐在门前发愁，恰巧有个老道经过。那道人身材低矮，肥黑多须，苍髯庞眉，以至于看不清面目长相。身后背着把桃木宝剑，形容举止都十分奇特，他来在主人门前打个稽首：“无量天尊，贫道这厢有礼了。”
主人赶忙还礼：“敢问道长从何而来，到此穷乡僻壤有何贵干？”
老道说：“贫道向来只在龙虎山修炼五行道术，却广有神机，只须慧目一观，即可洞察千里之外。因见贵宅中有妖物出没，故此赶来除魔卫道，整顿乾坤。”
主人大喜，立刻请老道回家吃饭，好酒好菜的招待着。夜里那老道提了桃木剑，赤足披发，同主人径直来在后宅阁楼门前，大声喝道：“何方妖孽胆敢在此作祟，本真人到此，还不快快束手就擒！”喝骂声中，一脚踢门而入。
那阁楼中的一众小人儿见老道来了，都是大吃一惊，顿时学做鸟兽散，四散向墙缝洞穴里逃蹿。
老道至此不容分说，嘴里念念有词，凶神恶煞般用桃木剑就地乱戳。他剑下绝不走空，每剑戳出，便会刺中一个尺许高的小人儿。小人儿们中剑后，便直挺挺横尸在地，被老道随手从地上捡起来扔进一个大麻袋里，不到半盏茶的功夫，那条麻袋就装满了，看份量约有百十斤重，这回阁楼里算是彻底清静了。
主人和旁观的邻居，都看得心服口服外带着佩服，不住口的称赞：“好个仙长，恁般了得！”
老道捋须大笑，显得十分得意。他将口袋拴上扔在地上，把两眼珠子一转说道：“贫道从千里之外的龙虎山远路到此，能够降伏妖怪，全仗诸路仙家相助。哪几路仙家？乃是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、七曜星君、南斗星君、上洞八仙、四灵二十八宿……”如此说了一长串各洞神仙的名讳。声称主家和各乡邻应该大摆宴席，多准备肥鸡熟鸭以及上等佳酿、果子糕饼，由他带回去祭祀神明，否则那些仙家怪罪下来，可是谁也担待不起。
众人一听这话不免有些疑惑，如今天下大旱，老百姓们有口饱饭吃都不容易，哪有肥鸡美酒可以敬神？何况道家讲究清心寡欲，无为而为，借这机会狮子大开口索取酒肉，真不像修道之士所为。
谁知那老道翻脸比翻书还快，认为众乡民怠慢仙家，立时拉下脸来，解开绑住麻袋口的绳子，就地一抖落，有无数大老鼠“稀里呼噜”从里面钻出来。其中还有只尖嘴老鸹，都蹿到乡民家中到处啃咬，把很多衣服木器都啃坏了。
众人这才明白过来，这些全是老道使的障眼法。阁楼里的小人儿是老鼠所变，教书先生则是个尖嘴老鸹，这老道可能也是什么妖怪，只因到处都闹饥荒，这些东西竟跑到村子里乍食来了。
村里的愚民愚众，大多是老实巴交的农民，一个大字也不认识，遇上这种事谁也不敢出头，只好让主人带头作揖求饶，承诺转日在村中摆酒赔罪，另备肥鸡糕饼，请各路仙家息怒，如此方才作罢。
第二天傍晚，村子里打开了准备用来度荒的粮窖，各家各户凑了些酒肉，等那老道带着一群小人儿如期而至，狼吞虎咽地将酒席一扫而空，老道喝得大醉，临走把乡民拿来的肥鸡和糕点负在背上，摇摇晃晃地去了。
华姓主人的儿子年轻气盛，素有胆识，他眼见四邻受自家连累，把度荒的粮食都搭进去了，还不知要饿死多少无辜，不禁暗中愤恨，寻思：“那老道来历不明，虽然知道村中有粮窖，却不会搬运挪移之术，否则也不必如此大费周章了，看来至多会些障眼幻化的邪法，我当设法为民除害。”于是趁那老道喝得迷迷糊糊，在装糕饼的袋子底下垫了个石灰包，又扎了个小孔，等老道回去的时候，石灰就一点点从孔中漏出，断断续续的洒了一路。
少主人约了几个胆大的伴当，点起灯球火把，跟着地面的石灰线寻去，最终找到一座荒山野岭间的坟墓，看石灰的痕迹直通到坟窟窿里，料定那老道藏身在这座古墓当中，当即找了几捆干茅草，燃起浓烟往洞子里灌，然后堵住了洞口，天亮后招呼村中青壮，带着锄镐铁锹赶来相助。
众人掘开古墓，就见封土下有墓道墓室，墓室里的汉白玉石椁依然保存完好，椁上雕刻着精美的狩猎狮子图，其中人物高鼻深目，服饰罕见，带有浓厚的异域色彩，与中土之人迥然不同。
玉椁旁伏着一只黑狐，体肥肢短，估计就是那妖道的原形。它喝醉后已经被浓烟活活熏死了，村民们将死狐拖出去烧成了焦炭，又搓骨扬灰，永绝后患。
发现这座奇怪古墓的消息不胫而走，十里八乡的人们争相来看，那时军阀混战，地方上基本属于无政府状态，也没人维持。不出几天，那古墓就被掏了一空，里面的许多珍宝从此散落民间。
单说少主人除掉了古墓中的妖狐，祖宅里平静如常，再也没有什么变故发生。但他夜里忽得一梦，情形十分怪异，梦到为身穿胡服的男子，容貌装束同玉椁上雕刻的图案非常相似，自称是“善友太子”。
“善友太子”告诉少主人，他的王国远在西海尽头，国人笃信佛教，但是那里土地贫瘠，狮虎横行，众生相残，苦不堪言。
曾有高僧告诉善友太子，在遥远不可抵达的东方有座高山，山中有古城深宫，城门永远紧闭，这金碧辉煌的宫殿中宝物堆积如山，黄金做瓦、白银为墙、玛瑙铺地、珊瑚为屏。
如果谁能找到这座古城，就用城下的金刚杵去撞击城门，那城门就会从内打开，里面有个绝色女仙手捧珍宝出来求你离开。但你一定不能答应，那女仙只好再取更贵重的宝物给你，如此反复数次，她就会被迫从古宫里取出“摩尼宝珠”，这时你才能伸手接受。
此珠是佛骨所化，色呈暗红，拿到世间，可令瑞乐缥缈，丰收的稻谷菽麦似大雨倾盆自天而降，奇花异草如一夜梨花开遍大地，金银珠宝玛淄美玉好比瑞雪纷飞落满田野。但去寻找古城的路途被大海阻隔，海上风波险恶，除了怪蛇恶鬼，还有狂风巨浪、摩竭大鱼，以及数不清的艰难险阻，往者千千万，达者不过一二，所以至今也没人找到那座古城。
善友太子为了拯救黎民众生，也为了使父王母后鹤颜常在，就带领着五百名勇士乘船出海，终于来到达中土。但随行的舟夫水手已经死亡殆尽，他侥幸被人救起，前往大都面见了元世祖忽必烈。世祖见善友太子气宇不凡，就劝说他“摩尼宝珠”之事终究虚无飘渺，让其留在御驾前听用。
善友太子孤身在远乡异域，无时无刻不思念故土，某次他随统兵亲王阿鲁布达南下征战，半道突遇伏兵，混乱中与大军失散。逃到山中迷失了路径，黑夜中看到山里发出一道深红色的微光，仿佛宝气噬天，他以为是自己德行感天动地，有机缘遇到了“摩尼宝珠”，于是拨林寻道找了过去，误打误撞走进某处村庄。那村子死气沉沉不见一个活人，房舍牛马皆为土俑，村中有座大殿，里面供着一尊不知名的“四面邪神”，极尽诡异狰狞之态。
善友太子很是奇怪，正想穿过大殿看个究竟，却被一群搬运千年古楠的村民擒获，经山洞带到另一个村子。这村中有座唐代古墓，建于大唐贞观年间，环村所居皆为守陵人，历代隐居在此，过着与世隔绝的生活。
善友太子从村民口中得知，有古墓的村子名为“埋门村”。由于这里存在许多秘密，所以不能容外人随便进出，村中族长见善友太子并无大过，便网开一面，破例给他留了条活路，逼他发了恶咒，发誓离开之后绝不提及所见所闻，一个字的记录也不会留下，随即谴人将其送出山外。
善友太子的确守口如瓶，但仍以为那深山里的村子埋有重宝，所以众村民才讳莫如深，就偷偷将村子的方位绘在了羊皮卷上。他想时移而事易，事易则备变，打算留待后人去发掘其中的秘密，但他记起当时发过的毒誓，心中也常自忐忑，每晚做梦都会梦到那尊诡秘古怪的四面神像，终于惊吓成疾，没过几年就一命呜呼了。世祖皇帝深感惋惜，特别赐以厚葬。
善友太子哭诉与少主人，承认自己吞咒食言，因此死后墓室开裂，被妖狐侵占，成了孤魂野鬼，又惨遭掘冢暴尸之祸，所以恳求少主人心存慈悲，收敛墓穴中的枯骨加以埋葬。
少主人醒来发现是南柯一梦，将信将疑地到墓穴里察看。果然找到了几块遗骸，那善友太子所绘的羊皮古卷，也被发冢的土贼抛弃在地。少主人顺手捡了揣在怀中，随即将遗骸收敛在尸骨罐中，回城后送往菩提寺埋在树下，并请僧人念经超度。
此后华家为了躲避战乱，迁往旧金山投亲。安顿下来整理物品时发现这羊皮古卷竟没同遗骸一起埋掉，但时局风云变幻，再想回国却不容易了，所以留下家训，如果后人有机会返回故土，应当尽力把这羊皮古卷带到菩提寺，或是焚烧了或是埋在善友太子遗骨旁边，以便了却这桩旧债，毕竟善友太子墓被掘，是由华家祖宅捉妖而起，另外羊皮古卷中记载的村子十分不祥，千万不要试图去找这个地方。
此后传了两代，羊皮古卷落到了记载这件事的人手里，他对历史考古之事极为沉迷，尤其是祖上留下那个唐代古墓的神秘传说，归国后立即设法寻找线索，多次进山考察，终于有了结果，他发现跨山连谷的门岭中有两个村子。
其中一个是存在唐代古墓的“埋门村”，“埋门村”里全是守陵者后裔，至今保持着古老的传统和习惯，暗中进行着残酷的殉祭仪式，另一个村子名为“殛神村”，那里即是当年善友太子看到四面神像的所在，也是村民运送千年古楠的区域，然后不知出于什么原因，通往“殛神村”山洞已经被阻断了。
他在调查过程中，认识了一个叫青窈的女子，青窈说唐代古墓里埋着一个被称为“门”的怪物，所以这个村子叫做“埋门村”，每隔二十几年就会发生一次地震，要通过殉祭的方式使其平复，否则天下亿万生灵难脱劫难。山洞另一头的“殛神村”是由当地人建于元代，至今也有好几百年了，但通往“殛神村”的山洞很早就被堵死了，相关的一切皆属禁忌，谈也不准谈，说也不准说，只有历代村长知道那里的秘密。
手记的主人对青窈一见倾心，他干脆直接去找村长，想说服村长放弃这中古老愚昧的活人殉祭。村长显得十分为难，当面说出了“殛神村”里惊人的秘密，那个死气沉沉的村子，本身就是准备送入“门”中的一件祭品，房舍俱为瓦器，牛马和男女全是人皮纸俑，大殿里供奉的四面神像，也并非真正的神像，真正的神像在村子地底，只要把这些祭器送到“门”中，就能使“门”形消魂灭，所以这个村子才叫“殛神村”，可是当年发生了意外，导致功亏一篑，死了许多人，时间大致是“善友太子”误入深山之后的某一天，最后村民只得把山洞彻底堵塞，永远不再提及那里的事情，千年来始终以活人殉祭也是不得以而为之，你要是将青窈带走，又至天下苍生于何地？除非你能到“殛神村”，把地底的“四面神像”找出来，那样事态或许还有转机。
村长说完就把“殛神村”的位置画成地图，指示了另一条进村的路径，手记的主人信以为真，将这些事件详细记录下来，连夜前往“殛神村”，手记到此而止。
◎ 馒头窑（一）