德国人察觉到了这一点，他把烤好的肉用刀割成若干小块，说道：“要吃的人到这里来拿。”然后，他抓起一块肉，用牙齿撕咬、再大口咀嚼，像一只捕获了猎物的猛兽般大快朵颐。
一个希腊人最先忍不住了，他走到火堆旁，抓起一大块肉，像德国人一样野蛮地吃起来。接着，两个美国人和一个比利时人也走了过去，抓起肉塞到嘴里。
赖文辉和方忠吞咽了几下口水，也走过去抓了几块肉过来，递了一块给我，又分别递了一块给谢瑜和阿莱西娅。但阿莱西娅摆着手，说什么也不要。她捂着嘴跑到了洞口。
我看着手中那块油滋滋的、被烤至焦黄发黑的肉，突然觉得这是什么已经不重要了。只要它能让我摆脱饥饿的折磨，就算是毒药我也不在乎。我不再犹豫，一口咬了下去。
那种肉的滋味，我现在不愿意去回想。我只知道我在半分钟内便把一大块肉一点儿不剩地吞进了肚里——而最终的结果是，山洞里除了阿莱西娅和那个希腊妇人没有吃这种蜥蜴肉之外，所有的人都吃了。
吃了东西之后，山洞里一扫以往的沉闷气氛，大家都因为补充了食物而恢复了一些体力和生气，开始互相攀谈起来——洞穴里像是开了一个国际茶话会。而英语在这时发挥了国际通用语的魅力，大家都是使用英语交谈。
我觉得这些人比我起初想象的要乐观多了。因为我听到一个英国人说：“如果我们能在夜晚捕获到这种大蜥蜴，吃它们的肉；又可以用果汁当作淡水——那我们就可以撑上很长一段时间，足以等待救援的到来。”
大家的信心都增加了。比利时人也说：“我们有了食物和淡水，起码生命就有了保障。只要大家活着，就总能想到办法离开这里。”
诺曼医生提醒道：“别忘了，还有一样是我们无法战胜的——疾病。要是在这荒岛上生了病的话，可是没有任何方法来进行医治的。”
“那我们就尽量不要生病。”另一个美国人说，“不过，最好的方法还是快点儿让外界知道我们在这儿——我可不想在这鬼地方呆太久。”
山洞里的人都你一言我一语地发表着自己的见解。我听他们说了很久，发现他们都忽略了一个重要的问题。我咳了两声，说道：“各位，如果我们想要在这个岛上多坚持一段时间的话，就要满足两个基本条件——这是人活下去的必须因素。”
大家都望向我，英国人问道：“食物和淡水？”
“不。”我摇头道，“是物质和精神。”
英国人饶有兴趣地望着我：“你是做什么的？”
我答道：“一所大学的心理学教师。”
“说下去。”他说。
我清了清嗓子，说：“物质和精神是人赖以生存的基本要求。我们就算解决了食物和淡水的问题，那也只是满足了物质这一方面而已。如果我们在精神上处于极度空虚、匮乏的状态，一样会引起很多心理或生理上的疾病，甚至会丧失活下去的信念……”
我顿了顿，说：“那个自杀的土耳其人就是个例子。”
“你说得对。”诺曼医生赞许道，“在医学上，很多疾病就是由心理因素引起的，这个问题我们是得重视。”
“怎么重视？”英国人说，“这个荒岛上有报刊、书籍吗？有电影、音乐吗？我们怎么满足精神需求？”
“是没有这些，但我们有嘴啊。有嘴就可以讲故事出来听——那也是一种获取精神需求的方式。”我说。
“讲故事？”英国人眼睛一亮，“太好了！我呆在这个山洞里无聊得都快发疯了！我们确实可以通过互相讲故事来消磨时光。”
“我也赞成，这是个好主意。”诺曼医生说。
大家似乎都被我的提议所振奋，纷纷表示赞同。那个比利时人又建议道：“如果大家都没意见的话，那我们就每天晚上轮流由一个人讲故事——这个故事必须非常精彩，能让我们得到精神上的愉悦和满足。”
英国人问我：“心理学教授，什么类型的故事是最让人感兴趣的？”
我想了想，说：“这样吧，我相信我们每个人肯定都经历过或者是听说过一些离奇古怪的事情，我们就把它当作故事讲出来，一定会很吸引人的。”
“好！就这么办！”英国人兴奋地说，“我们都好好想想，明天晚上就开始讲！”
大家沉思了一阵，一个美国人说：“不用想了，我现在就能讲一个离奇的故事给你们听——是我从朋友那里听来的，好像是件真实的事。”
“太好了，那就开始讲吧！”英国人说。其他人也随声附和。
于是，大家围坐到火堆旁，听那美国人讲了一个叫做“迪奥的世界”的故事。这个故事果然符合我们之前的要求——诡异、离奇，充满神秘感。以至于我们在听完之后都还沉溺在各自的遐想和沉思之中。毫无疑问，这个故事使我们获得了一个精神充实的夜晚。
就这样，山洞中的二十几个人形成了一种固定生活模式——白天发信号求救、采摘果子；晚上则由那几个德国人去外面猎杀蜥蜴，回来烤熟给大家吃。那三个德国人在猎杀蜥蜴这件事上拒绝了由大家轮流去做这个提议，他们似乎不希望其他人参与这件事，心甘情愿地每天为大家服务。而阿莱西娅和希腊妇人最终还是受不了了——她们闭着眼睛把蜥蜴肉咬下去的样子至今都令我历历在目。
吃完东西，便是每晚固定的讲故事时间。我以讲故事为记数单位，大致统计了一下：
第一天晚上，是美国人讲的“迪奥的世界”；
第二天晚上，一个法国女人讲了一个叫“噩梦”的故事；
第三天晚上，赖文辉讲了一个叫“黑色秘密”的故事；
第四天晚上，我有些记不清了，好像是一个泰国学生还是马来西亚学生讲的，故事名字我倒是记得清楚，叫“恐怖电影”；
第五天晚上，一个韩国男人讲了一个故事，但他讲的故事没有名字，后来我给取了一个名字，叫“七月十三”；
第六天晚上，英国人讲了一个叫“吠犬”的故事①。
每个晚上的故事都很精彩。讲故事的人运用各自的技巧点燃了我们的想象力。我惊叹于他们所讲的这些故事是不是都源于他们的亲身经历，否则他们怎么能讲得如此逼真、投入，让人如临其境。当然，我们谁都没有深究这个问题——只要我们的精神能得到享受和满足，那便足够了。
我本来以为，按照我们的人数，我起码能听到二十个以上的故事。但事实是我错了，有一些事情是我们无法预料的——尽管我们解决了物质和精神的问题，但几乎每天都还是有人会死。一开始，大家都要努力弄清死亡的原因，想知道那个人是死于疾病、自杀或是别的什么原因。但到了后来，也许是大家对于死亡的恐惧感已经麻木了，当再有人死去的时候，没多少人还关心那个人为什么会死。甚至有人出去走一趟，便再没有回来，也没有人会过问他（她）的去向——我们只知道一件事——蜥蜴肉越来越多，越来越容易弄到手了。那三个德国人甚至将剩余的蜥蜴肉熏制成肉干储存起来。我们的食物暂时不成问题了。
很快，我们发现一个怪异的规律——“死亡”与“讲故事”之间存在着一些微妙的联系。确切地说，我们发现，当一个人讲完他（她）的故事后，便极有可能在之后的一、两天内死去，并且原因不明；而那些还没有讲故事的人，死亡的概率便远远低于前者。这个现象使后面的人对于讲故事产生了一种恐惧心理。但即便如此，“讲故事”这个每晚的固定节目仍然没有终止，因为习惯和模式已经形成了，而且前面的人都讲了，后面的人便没有理由不讲。
第七天晚上，轮到谢瑜讲故事了。他在讲之前说：“你们有没有意识到，我们这样下去不是办法？通过燃烧树枝来发求救信号已经这么多天了，根本就没有人发现我们——如果一直都是这种状况的话，我们在这岛上撑不了多久的！”
美国人用树枝拨弄着火堆说：“这个故事不是我们想听的。”
希腊人说：“那你认为我们该怎么办？像鲁滨逊一样扎个木筏尝试离开荒岛？我可是知道这片海有多大——当我们漂流出去，情况会比现在更糟。”
谢瑜低声说道：“照现在这样下去，我们全都会死光的。”
“够了！”美国人喝斥道，“如果你没有好故事讲给我们听，就闭嘴，别说这些丧气的废话！”
谢瑜沉默了一阵，抬起头来说道：“我可以讲一个比以往都要精彩的故事给你们听，但在那之前，我希望我们大家能做一个约定。”
所有的人都望着他。
谢瑜说：“我不知道我们之中最后能有几个人获救。所以我想，如果我们当中有一个人最后能听完所有人讲的故事，并且能活着离开这个荒岛的话，就要把在岛上发生的所有事情，以及每个人讲的这些故事全都公诸于众——你们接受我这个提议吗？”
诺曼医生望着他：“为什么要这样做？”
谢瑜神情悲哀地说：“我不希望我们这些命运多舛的人不明不白地死在这个荒岛上后，不但尸骨无存，连一丝活过的痕迹都无法保存在这个世界上——如果有人能把荒岛发生过的事，以及我们所讲的故事记录下来，好歹也算是对死者的一种纪念和告慰。”
大家都沉默不语。过了一会儿，诺曼医生带头说：“好的，我同意这个约定。如果我能活着出去，一定把所有的一切都记录下来。”