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在南北战争期间，林肯的一些朋友痛诋他的敌人，林肯说：“你对私人 恩怨看得比我重，也许我是看得太轻了，但是我的确不以为斤斤计较于私人的小仇小怨有什么益处。人生在世，把短短的数十年光阴浪费在争吵上未免 太不值得了。如果任何人罢手不再攻击我，我必定不计前嫌，往事就此一笔 勾销。”
我真希望我的爱迪姑妈能有林肯的原谅襟怀。她和法兰姑爹住在穷乡僻 壤，他们的生活很苦，必须节衣缩食才能勉强过活。但是爱迪姑妈喜欢买些窗帘等可爱的小东西点缀家居。当然，这些小小的奢侈品是赊账来的。法兰 姑丈是道地的庄稼人，对于账单有着本能的恐惧，所以他就偷偷跑去找店主人，要他不要再让爱迪姑妈赊账。姑妈知道以后，这一气可不得了，足足气 了一辈子。我们这些侄孙辈听她说这件事不下十几二十遍，最近的一次是上次我去拜访她时，那个时候她已经 70 几岁了。我忍不住对她说：“姑妈，姑 丈那么做的确不应该，可是说真格的，你抱怨了将近半个世纪，难道一口怨气还不能消吗？
他很喜欢笛子，有天他存够了零钱，兴高采烈地进玩具店，把所有的铜 板一股脑儿推在柜台上，也不问价钱，拿了笛子就走。他回家后，开开心心地吹着笛子，满心欢喜。可是他的哥哥姐姐发现他付了太多钱，他们大大嘲 笑他一顿。把小班杰明都惹哭了。
等到富兰克林长大成人，出使法国后，他还记得他为笛子超付价钱这回 事，记忆更深的是当时的懊恼完全抵销了拥有笛子的快乐。
不过到头来，这个小小的经验却不算太贵。“当我长大后，”他说，“走 进世界观察人类的行为时，我想我碰到了很多超付笛子钱的人。简而言之，我相信人类绝大部分的悲哀都是源自他们对价值的错估，而因此超付了太多 的物价。”
季伯特和苏利文就超付了价钱，爱迪姑妈也是，我也是——在很多情况 下。大文豪托尔斯泰又何尝不如是呢？根据大英百科全书所书，托尔斯泰到了晚年大约是全世界最受崇拜的人。无数的朝圣者纷纷涌向他的家乡，只求 瞻仰他的丰采，他所说的每一个字都被忠实记录下来，仿佛启示录一般。然而一归结到日常生活，70 岁的托尔斯泰甚至还不及 7 岁的富兰克林。他连常 识都没有。
托尔斯泰早先娶了他热爱的女子，夫妻原来过的是只羡鸯鸳不羡仙的生 活。然而托尔斯泰夫人妒心奇重，她常常乔装着成农妇，暗中监视丈夫的行动，当然，托尔斯泰受不了这种监视，夫妇便起了冲突。托尔斯泰夫人更是 变本加厉，她连自己的孩子都忌妒，甚至会向她女儿的照片开枪，有时她会在地上撒赖，威胁着要喝鸦片自杀，把几个小孩吓得躲在墙角尖叫。
而托尔斯泰怎么办呢？事实上，我不怪他甩家具出气——如果他真那么 做倒又好多了，然而他的作法却糟上 100 倍，他偷写日记，没错，是日记，记满了他对妻子的不满，那就是他的“笛子”！他决定让后代的人相信他的 无辜，相信一切的错都归于他的妻子。而他的妻子又何以为报呢？可以想见的，她撕毁他的日记本，一股脑儿烧光了。然后她自己写日记，把丈夫形容 成一片天地难容的恶棍。她还写小说，书名就叫《谁的错》，书中的托尔斯泰是恶魔现形，她自己则是殉道者。
这一切又所为何来呢？临了只是把他们的家变成托尔斯泰形容的疯人 院。当然，他们这么做有几个原因，而其中一个原因就于他们两人都想在后世读者心目中占得优势。想想看，他们担心的就是我这些自己的事情都烦不 完的普通人。你扪心自问，你在乎他们谁对谁错吗？当然不，托尔斯泰的家务事干你什么事呢？而那两个可怜的夫妇却斤斤计较于这些不切实际的虚 名，他们都不懂得喊停，都没有足够的估价能力可以说：“够了，这件事到此为止，不能再耗下去了！”
我衷心相信，若想获取心灵的平静，顶重要的一点是要学会合宜的价值 观。在生命价值的衡量下，我们都应该有一套审慎的界定标准，不要当冤大头，多花了钱还买不到好东西。
无论何时，当你忍不住要花上一笔不算少的代价时，先停一下问自己几 个问题：一、我在烦恼的这件事到底对我多重要？它真值得这些烦恼吗？ 二、我应该把“止损原则”定在哪一点，到了那一点我是否就能撒开手，一笔勾销？ 三、仔细算计一下，我到底为这支“笛子”付了多少代价？我会不会多付了？ 等你把这三个问题一一澄清，也许你就会比较清楚你的打算了。
逝者已矣撰写这一段时，我常常望向书房的窗口，可以看见花园里摆着的恐龙遗 迹石雕。这些石雕是从耶鲁大学的博物馆买来的，馆长说它们是 18 亿年前的痕迹，其实就别说 18 亿年，18 秒前发生的事我们不也无法改变吗？偏偏却 有很多人烦恼着为什么不能回到从前。我们或可以修正发生过的事情的后果，然而无论如何我们再也不能走进时光回往那一刻，改变整件事的经过。 只有一个方法能使过去成为有益的事，那就是“前车之鉴，后事之师”，然后就忘了它们。 说着挺容易，但是我自己也不见得就能做到这一点。多年以前，我曾试过拓展我的成人教育班，在全国各地开设分班，投资大笔金钱加强广告和师 资教材。我自己忙着教书，无暇也没有兴趣分身去管理财务。我那时太天真了，才会不晓得去找个经理来帮我处理财务问题。
结果大约过了一年之后，我发现了一个冷冰冰的事实：我们没有任何盈 余。当我发现事实之后，我原该做两件事。第一、我应该效法黑人科学家华盛顿。加维的精神。他的银行倒闭，他的一生积蓄也尽付流水时，有人问他 知不知道自己破产了，他答道：“我听说了。”便又回去教他的书。毕生他没有再提过这件事情。
第二件该做的事是：我应该分析错误所在，从中学习宝贵的教训。 但是说句老实话，我既没有做第一件也没有做第二件事。相反地，我只是把自己陷进烦恼丛中，有数月之久，我吃不下睡不着，整天浑浑噩噩。后 来我没有在失败中获取教训，只是又重新来起，只不过把规模改小一点而已。
承认自己的愚蠢的确有些难以为情，然而人不都是这样的么？说来容易做着难。 也许如果我有幸上过布兰温老师的课，就不会犯下这个双重愚蠢的错误了。布兰温是艾伦。桑德斯的高中卫生学老师，艾伦说从那位老师那里，他 学到一生都受用不尽的真理。
“那时我才是个十几岁的毛头小子，”艾伦说，“但是我已经烦恼不断 了。我常常对自己犯过的错耿耿于怀，当我交出考卷以后，我会彻底失眠，担心自己不能过关，我总是活在过去的时间，不时地希望自己当初能这么做 那么做就好了。
“有一天早上，我们到实验室去上课，布兰温老师站在讲台前，讲台边 缘放了一瓶水。我们坐下来，全看着那瓶水，不知他葫芦里卖的是什么药。
谁知他把手一挥，猛然把瓶子扫到水槽里去，然后告诉我们：“覆水难收， 孩子们，别忘了这个道理。‘”他要我们全聚拢在水槽边。’仔细看，‘他告诉我们。’水流光了， 就算你用全世界也换不回一滴水。如果事先小心一点，也许这瓶水就不会损失，但是现在一切都太迟了，我们只能把它记载下来，然后撒开手，继续做 下一件事。‘“
那一次小小的示范给我莫大的震撼，严格说起来，甚至比整个中学教育 影响我更深。它教会我在能力范围内，尽量保有那些水，但是一旦水流光了，就完完全全把它抛开，不再计较。
有些读者也许对于我老是搬弄这些老掉牙的成语不以为然，什么“覆水 难收”，什么“船到桥头自然直”，这些你早就听厌了。我知道，但是我更知道这些格言是千锤百炼的智慧结晶，它们出自人类最宝贵的经验，相传百 世，依然是牢固不破的真理。如果我们对这些格言与成语加以应用——而不是嗤之以鼻——我们根本就不需要这本书了。事实上，若是能应用这些格言， 大多数人都能过着最完美幸福的生活。问题在于，知识必须应用才是力量，否则只是空谈而已。我不想教给你新的东西，只是想提醒你重新记起你巳知 道的事情，鼓励你勇于实践罢了。
我一直很欣赏一个报人福瑞德。谢德，他特别善于用崭新的方式诠释古 老的真理。有一次他在对一班大学毕业生致辞时说：“你们有谁锯过木头，请举手。”很多人都有过经验。“那有谁锯过木屑呢？”这回没有一个人举 手了。
“当然，你们不可能锯木屑？？”谢德强调地说。“因为它已经锯过了！ 而人的过去何尝不如此。当你烦恼已经做过的事情时，你只是在尝试锯木屑罢了！”听完这番话，你能不悚然心惊吗？
伟大的棒球选手康尼。麦克 81 岁时，我去访问他，问他是否担心过输赢 的事。
“刚打球时会，”康尼答道，“可是很久以前我就不再那么蠢了，因为 那么样对我没有一点好处，你不能拦住已经流去的水。”
似水流年，你拦不住，但是你看得见额上的皱纹，眼底的疲倦。 去年感恩节，我和拳击手杰克。单西共进晚餐，那时他已失去拳王宝座，对他自是一项沉重的打击。“在拳赛中途，”他告诉我，“我忽然发现我已 经老了。10 回合终了，我还站着，鼻青脸肿，眼前一片模糊，但是我仍看得见裁判举起对手的手，宣布他是胜利者？？我再也不是世界拳王了。我排开 群众走回更衣室，沿途有人想握我的手，有些人则热泪盈眶。
在一年后我重登新拳王，但是没有用，我的时代已经过去了。说不伤感 不烦恼是假的，不过我试着跟自己说：我不能活在过去，我得面对这个打击，千万不能让它击倒我。“
单西真的做到了。他设法接受了事实，让过去随风而去，然后集中心力 考虑将来的事。他致力经营餐馆，忙得没有时间烦恼过去的事。“现在比当拳王的感觉还要好得多。”他安详地说。
单西先生告诉我他识字不多，然而即使如此他却自然实践莎士比亚所说 的：“智者不会坐着为他的损失垂泪，而会愉快地起立，寻找减少损失的对 策。”
每当我阅读历史传记，研究人们在逆境中的作为时，我常常对他们排忧 解难的工夫感到无限惊奇。人类的潜能当真无限，只要你愿意，你就做得到。
我曾经去拜访过星星监狱，最令我惊讶的印象是那些犯人似与普通人一 样快乐。我跟典狱长提到这件事，他告诉我，很多犯人刚到监时似乎都充满暴戾之气，但是过了一段时间之后，大多数人都聪明得足以接受现状，尽量 苦中作乐。有的人在狱墙内栽花种树时，还会一边哼着小曲，陶然其中。
懂得哼小曲的犯人比我们大多数人都懂事多了。逝者已矣，谁没有伤心 的往事、不堪重提的过往呢？问题在于，老是怀抱那些遗憾有什么用呢？拿破仑毕生军戎，打输的仗也不在少数，说不定平均起来我们还比他赢得多呢？
谁晓得？ 反正谁也挽回不了过去，何不看开些？ 总结规则一：忙碌是福。丰富的行动力是治疗烦恼的最佳处方。 规则二：莫为琐事烦心。别让那些琐碎的杂事侵蚀你的生活。
规则三：利用平均率排除烦恼，问你自己：“这种倒霉事真会发生吗？” 规则四：接受无可避免的事实。如果你知道你的力量或意志无法改变某个事实，就对自己说：“既然如此，只好如此了。” 规则五：对你的烦恼定上“止损原则”。衡量一件事值得多少烦恼——别付得太多了。 规则六：逝者已矣，来者可追。
四、免除批评和责难带来的不快
我双亲的亲身经历我想诸位已经知道了，我是在密苏里的乡村长大的。那个年头乡下人的 生活都很苦，我的父母也不例外，我的母亲是小学教师，父亲在别人的农场打工，一个月的工钱只有 12 元。妈妈不止要亲自裁制我们穿的衣服，也得亲 手做洗衣服的肥皂。
我们身边难得看见现金，大概只有一年一度卖了猪以后，才有那么点盈 余。我们也把奶油和鸡蛋卖给杂货店，跟他们换些日常用品。一直到我 12岁，每年的零用钱还不到五毛。到现在我仍记得每年的国庆日时，父亲就会 给我一毛钱随便我花，那种豪华的感觉不下于亿万富翁，是我毕生难忘的。
我必须步行一英里路去只有一间教室的乡下学堂上课。冬天的时候，积 雪盈尺，我没有厚外套和雪靴，还是得走路去上课。整个又长又冷的冬季，我的脚始终又湿又冰。不过那没有什么好抱怨的，因为我认识的每个人都这个样子。
我的父母每天必须工作 16 个小时，但我们仍然负债累累。因为年年天灾 不断，无论我们如何努力，似乎一夕之间都会化为乌有。我最早的记忆之一就是看着河水泛滥，淹没我们的玉米田。年复一年，我们的牲口总会染上瘟 疫，我们只好烧了它们。一直到现在，我闭上眼都似乎还闻得到烧死猪的焦 味。
有一年洪水没有来，田地收成还好，我们买了一些牛，辛辛苦苦喂大了 它们，然而结果却比洪水更惨。那年芝加哥市场的牛价大跌，我们辛苦了一 年，居然共赚了30 元。想想看，一整年的苦心！
无论我们做什么，都是赔钱的事。我还记得父亲买的小骡子，好不容易 养了 3 年，到头来得雇人宰了它们，装船到田纳西州去卖掉，卖得的价钱比3 年前的买价还低，更别说其他支出及人工了！
过了 10 年这种辛苦寒酸的日子，我们非但家无余粮，还欠了一大笔债。 我们的地拿去抵押，可是付不出银行的利息。那些银行家来找我的父亲，威胁着要拿走他的地。父亲其时已经 47 岁了，毕生辛劳，换得的竟只有债务和 屈辱。他受不了这样的打击，虽然他每天工作得像牛一样，可是他毫无食欲，医生开药给他也没用，他很快就消瘦憔悴了。医生告诉妈妈，父亲恐怕拖不 过半年了，因为他已经没有活下去的斗志。我常听妈妈说，每次父亲出门去干活而没有按时回家时，她就会到谷仓去寻一寻，生怕会看见父亲一头吊死 在横梁上。有一天父亲去银行，那些人又威胁着要取他的抵押，回家的路上他经过一条河，就下马在桥上站了一会儿，看着流水滔滔，考虑他是不是该 一头跳下去，一了百了。
很多年以后，父亲告诉我，当时他之所以没有跳下去，完全是因为妈妈 至深无疑的信仰，她相信只要我们敬爱上帝，遵守神的训示，任何灾难都会迎刃而解。妈妈没有错。到最后果然一切事都迎刃而解了，父亲又多活愉快 的 42 年，才以 89 高龄含笑而逝。
在那些苦难多舛的日子里，妈妈从不曾忧心过。她把所有的烦恼都化解 在祈祷中。每晚临睡前，妈妈会带我们念诵一段圣经，全家人一齐跪在椅前，祈求上帝的爱与保佑。
现代心理学之父威廉。詹姆士任教哈佛大学时，曾经说过：“当然，宗教信仰是医治烦恼的最佳处方。” 你不必上哈佛也了解这个事实，当年在那块寂寞的密苏里土地上，我的母亲就知道了。即使是洪水和债务也打击不了她的精神，因为她有上帝的支 持。
母亲希望我能从事圣职，有一段时间我也认真考虑过去当国外的传教 士。后来我去上大学，慢慢地有了一些转变。我研读生物学、哲学和比较宗教学，研究圣经是如何撰写而成的。我开始质疑圣经中揭示的理念，越来越 感到困惑。我不知道该相信什么，生命没有了目的，我也不再祈祷。我开始相信所有的生命都是没有计划的偶然，人类存活的目的并不比数亿年前存活 的恐龙高贵多少。我觉得人类终有一天会灭绝，就像恐龙一样。科学家不是告诉我们，太阳在慢慢冷却，而只要它的温度低了 10％时，地球上将不再有 任何生命现象吗？我不再相信上帝造人之说，这个宇宙清冷无情，一切都是盲目的偶然造成的，没有一个至高无上的主宰在那儿。
这些无穷的秘密无人能解，只有相信与不相信的差别。谁真能解释生命 的秘密，宇宙的奥妙呢？人体的功能就是一个深奥的谜，你家里的电力也是，你家墙角盛开的花朵也是，窗外的绿草又何尝不是。通用汽车实验室的怪杰 凯特林曾自掏腰包供给一个研究计划，想要解析草为何是绿色的秘密。他宣称如果我们能了解个中奥妙，就有改变文明的能力。
甚至是你车里的引擎也是一个莫大的秘密。通用汽车实验室花费大笔经 费，想要找出为什么汽缸的火花一闪，就能发动车子的奥妙，却始终找不出 答案。
事实是，虽然我们不了解人体、电力或是汽车引擎的奥秘，仍无碍于我 们使用它们的乐趣。事实是，虽然我不懂祈祷和宗教的奥秘，仍无碍于我领受宗教带来的更富足的生活。到了最后，我终于领会圣塔亚那的智慧：“人 类生来不是为了解生命，乃是为活在生命里。”
兜了一个大圈子，我又回到宗教——不，不该说是回到宗教，应该是进 入了另一个宗教的新境界。我对于头绪纷坛的教派没有兴趣，我只在乎宗教对我的影响，就像我在乎食物饮水或电力对我的影响一样。它们让我能够过 得更丰盈更满足的生活，然而宗教的影响远胜这些，它还带来精神上的价值。
它给我信心、勇气和希望，抚平所有的烦忧不平，赐给我生命的目的与方向。 法兰西斯。培根说得好：“一点哲学的皮毛把人们的心领向无神论；但是深厚的哲学却把人们的心领向宗教的福地。” 以前人们争辩科学与宗教的冲突，然而现在已经不大听说了。最新的科学——精神病学——教导耶稣的训示，因为精神病学家深知祈祷和虔诚的信 仰有助于舒解心理压力。诚如为精神病学家比尔博士所说：“虔诚信仰的人不会产生心理疾病。”
如果宗教非真，生命将毫无意义，只是一场以悲剧收场的闹剧。 几年前，我访问过亨利。福特先生。在我去见他之前，满心以为会见到一个长年在压力之下过活，老态龙钟的人物，没想到当时已 78 岁的福特仍然 神采奕奕，而目神色安详，实在不像一手经营那么庞大企业的主持人。当我问他是否有过烦恼时，他答道：“不，我相信上帝已安排好一切事，而且它 不需要我的忠告。上帝既已主宰一切，万事到头来都会迎刃而解，各安其位，我又何必多操心呢？”
今天连精神医生都成了传道者了，只不过他们劝我们信教不是为了躲避地狱之火，而是为了浇灭人们心头的火焰，让人心成一块净土，有机会过着 宁静自如的生活，那才真正是宗教的大功德。
是的，宗教是一种复健保身的活动。耶稣是一个反叛者，反叛僵化腐化 的宗教形式，他祈求的是为人的宗教，而不是为宗教的人。他少谈罪恶，多谈恐惧，错误的恐惧就是罪恶。爱默生曾说自己是“欢乐科学的教授”，耶 稣亦是。
耶稣宣称宗教只有两件事最要紧：诚心敬爱上帝，以及爱人如己。做到 这两点的人都是教堂，无论他自己知不知道，承不承认。像我的岳父就是一个实例，他老人家心地慈善，仁爱为怀，然而他不上教徒，他甚至还说自己 是无神论者。真是吗？到底是什么让一个基督徒之所以为基督徒？爱丁堡大学神学教授约翰。贝力说得好：“基督徒之所以为基督徒，并非因为他在理 智上接受某些理念，也不是因为他认同某种规则，而是他心怀某种精神，参与某种生活的结果。”
威廉。詹姆士晚年在写给朋友的信上说，随着年岁过去，他发现自己“越 来越不能离开上帝”。
和詹姆士同感的大有人在，以下就是一个历经沧桑的妇人玛丽的故事， 她诉说了一个动人的，而且完全真实的过去，且听她道来：“在经济萧条期间，我丈夫的周薪只有 18 元。他又常生病请假，那我们 连 18 元都没了着落。到后来，我们连房子也没了，欠杂货店 50 元，再加上5 个嗷嗷待哺的小孩。我去帮人家洗衣赚钱，从救世军的商店那里买来二手 衣服给孩子穿。你想那样的日子怎能令人不愁呢？有一天那个我们欠他 50元的杂货商上门来告状，说我们 11 岁的儿子偷了他店里的铅笔。我知道我的 儿子是个诚实敏感的孩子，如今竟然当众被羞辱，我觉得我受到的屈辱比他还深，我简直是不想活了。想想我们忍受的那些苦难，想想将来没有一点点 希望，我大概是愁得有点疯了，糊里糊涂关掉洗衣机，带着 5 岁的女儿走进卧室，关上窗户，在窗缝塞紧报纸。小女儿问我在干什么，我答道：”这里 有点风。‘然后我扭开房里暖气炉的瓦斯开关，但是没有点火。我和女儿并肩躺在床上，孩子又问道：“妈咪，这真有趣，可是我们不是才刚起床吗？’ 我答道：”没关系，我们再睡一会儿！‘然后我闭上眼，听着瓦斯嘶嘶漏气的声音，我永远忘不了那种瓦斯味。
“突然之间，我像是听到了音乐。我仔细一听，原来是我忘了关厨房的 收音机。那无所谓，但是音乐一路传来，我刚好听到一段歌词：‘有耶稣为友是多大的福份，它承担我们所有罪恶与哀伤——把一切都 化为对上帝的祈祷，那是我们多大的恩赐——如果没有上帝保佑我们的祷告，人世将有多少崎岖灾难必须忍受！’”我倾听着那首歌，才领悟到自己犯了多大的错误。我只是独立在打这 场苦战，我忘了向上帝祷告。猛然间我跳下床，关掉瓦斯，打开门窗。