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这世间有些事可以后悔，有些事连后悔的资格都没有。就好比仓 央嘉措，当他每曰背诵乏味的经文，手持木讷的佛珠，闻着同一种檀 香，他的内心深处一定会悔不当初。可是他有后悔的资格吗？当年他被 使者接进布达拉宫，根本就无从选择，因为他被命定为五世达赖的转世 灵童，此生就只能为前世而活。无论他是否愿意，他都必须接受坐床典 礼，接受这份至尊无上的荣耀。如果他也曾有过喜悦，那是因为一个 十五岁的少年，还有着一颗稚嫩的心。突如其来的命运变更，让他没有 时间去思考这究竟是一种荣宠还是缺憾。
这是上苍赏赐给他的礼物，_份不可抗拒，却沉重如山的礼物。没 有人问过他是否背负得起，来到这世上，他注定成为传奇。当他坐在布 达拉宫的佛床上，坐立不安地诵经，参禅，心中却随着窗外悠然踱步的 清风飘去了远方。那个曾经叫做故乡的偏远小村，给过他忘乎所以的快 乐，却给不起他_个安稳平淡的归宿。他的归宿是哪？他肉身的归宿一 定是布达拉宫，可是心灵的归宿，却是那个叫门隅的山村。
每个人心中都有属于自己的信仰，这信仰未必是宗教，你可以信仰 一棵树，信仰一株草，信仰一只羊，还可以信仰爱情。如果让仓央嘉措 选择，我想他会选择一辈子守着一间简陋的小屋，守着自己的爱人，和 他一直喜欢的自然风物。尽管，他内心深处也崇尚佛教，喜读经文，但 这些却不能成为生活的全部，只能当作是_种点缀。他的生命注定是残
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在最深的 U尘里重逢
缺的，因为他被情爱这温柔的枷锁捆缚，想要挣脱，此生怕是不能。
在此之前，没有人告诉他，一个淳朴浪漫的门巴族人不能拥有爱 情。当他情窦初开，与邻村女孩互相爱慕的时候，为什么没有人告诉 他，他今生注定没有圆满的婚姻。仓央嘉措，这个住在布达拉宫的活 佛，发出悲哀的感叹："如果今生将永远囚禁在这座华丽的宫殿里，那 么请将我交还给前世，或许我还可以再选择一次，再经受一次转世轮 回。”难道他不知道，转世轮回早已在三生石上写好，走过岁月的忘 川，谁也不能选择自己未来的命运。
芨芨萆上的白霜 还有寒风的使者 就是它们两个 拆散了蜂儿和花朵 天鹅流连池沼 想多停留一会 可那湖面结了冰 叫我意冷心灰
这个春天，拉萨的春天，仓央嘉措在温柔的春风里，闻到绿草淡 淡的请香，看到白云悠闲地漫过窗前。这些自然风物，又撩起了他心中 对故乡无限的渴望。都说佛是万能的，可以把人世间的一切看得明明白
仓央嘉措诗侉
051
白，可如今的仓央嘉措，被称为活佛，为何连自己的人生都无法打理？ 思念如野草在心底疯长，让他不知所措。没有人真正知晓他的心事，他 期待黄昏，期待夜色的到来，那时候，尽管寂寥，那简短的时光却真正 属于自己。
白曰里，仓央嘉措刻苦地学习经文，不敢有丝毫的怠慢。只有 在夜深之时，整座宫殿安静下来，他才敢取出笔墨，悄写情诗。人就 是如此，当你拥有的时候，或许会觉得一切并不是那么重要。失去之 后，却是曰思夜想，期待有一天可以将遗落的珍宝夺回。多么矛盾， 但不知从何时开始，我们已经恋上这样的矛盾，愿意与一些莫名的情 绪纠缠不休。
我往有道的喇嘛面前 求他指我一条明路 只因不能回心转意 又失足到爱人那里去了
我默想喇嘛底脸儿 心中却不能显现 我不想爱人底脸儿
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在最深的 红尘里重逢
心中却清楚地看见
写成的黑色字迹 已被水和雨滴消灭 未曾写出的心迹 虽要拭去也无从
尽管如此，仓央嘉措也并非对权力无动于衷。在这座伟大的宫殿， 他是活佛，本该拥有至尊地位和王者风流，主宰万民苍生。可如今在这 偌大的空间里，他连说话的资格都没有。他渴望三年时光早些过去，自 己可以主持政事，在这威严的大殿里，发出属于他的声音。不是仓央嘉 措贪恋权贵，在已经不能更改的局势里，他唯有低头屈服。既然回不到 从前，他亦不可以沉沦于现在，他是活佛，就应当遵从活佛的方式生存 下去o
所以，这三年来，仓央嘉措尽管忘不了过去美妙的流光，忘不了青 梅竹马的情人，但他亦活得请醒。他深刻地懂得，唯有学业修成，第巴 桑结嘉措才会将西藏的政权交付给他。三年囚鸟般的生活，让他感觉自 己身上尚存的灵性在渐次消失，往曰对生活的激情也悄然淡去。仓央嘉 措就像是一棵枯草，需要阳光和雨露的浸润，才可以重生。是的，他渴 望重生，渴望真正坐上高高的佛床，在大殿里和众僧议事，听到万民的 声音，用自己的力量，为他们解难排忧。
仓央嘉措诗传 053
花开季节过了 玉蜂可别惆怅 相恋的缘分尽了
我也并不悲伤
如果缘分真的尽了，亦不要过分地悲伤。就将记忆埋在心底，在 无人的时候，独自沉思，想象曾经美好地相处过，只是短暂得如同一场 花幵。花错过了开放的季节，还会有来年，他错过的缘分，还可以重来 吗？不能再去想了，一个人过多地耽于昨天是自苦。倘若此生仓央嘉措 都不能离开布达拉宫，那么他唯一的出路，就是解脱自己。红尘与佛 界，隔着的是一道悬崖，是一条河流，他要么纵身一跃，要么就是乘舟 渡河。
只是，仓央嘉措总算熬过了三年，三年的艰辛，三年的束缚，他 是否该破茧而出？做一只自在美丽的蝴蝶，在百花丛中，骄傲地翩跹起 舞。哪怕是一朵浮云，无根无蒂，至少也可以海阔天空。十八岁，终于 盼来了十八岁，这是达赖喇嘛亲政的年纪。十八岁的仓央嘉措，已经从 一个俊朗的少年长成一个睿智的青年，诵经念佛三年，让他脱去了草原 的野性，拥有了深邃的学识。
可为什么，桑结嘉措迟迟不肯将权杖交至他手上？坐在布达拉宫的 佛床上，尽管每天有人匍匍在他脚下，可是他_如既往，没有丝毫执政 的权力。他依旧是桑结嘉措摆布的棋子，比之从前，更加懦弱，更加束
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在最深的 技尘里重逢
手无策。难道是纷繁的政事让桑结嘉措忙得忘了吗？他怎么可以忘记？ 三年的忍耐，三年的修炼，说忘了就这么一笔勾销吗？
不，桑结嘉措并没有忘，假如他真的忘了，仓央嘉措应该还是关在 屋子里习经诵佛，而不能坐在大殿之上，倾听僧众的朝拜。这一切不过 是假象，因为桑结嘉措会在背后假装与仓央嘉措商议政事，事实上，决 策权仍旧掌握在桑结嘉措的手中。并且他时不时还会提到还权于他的话 题，只是每当仓央嘉措翘首以盼，最终都以失望告终。
年轻的仓央嘉措，不知道该向谁讨一个说法。看着拈花一笑的佛， 他亦笑了，只是他笑得隐忍，笑得无奈，笑得全然没有佛者的从容与平 和。他是布达拉宫的王者，只是在无人问津的舞台，独自导演着一场悲 喜无常的戏。
仓央*措诗传
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过往的誓言，都成了虚空。昨天的故事，也巳结束。 仓央嘉揞应该明白，荣枯无意，聚徼随缘。只是当他 站在时光的水岸，看浮世倒影，依旧感慨万千。
这世上，的确有太多阴差阳错的故事，许多错过，许多擦肩，让人 啼笑皆非。很多人喜欢为自己安排好行程，将想要做的事，都记载于人 生的书页里。可世事千变万化，过程或许尚能预测，结局却总是出乎意 料。于是我们不断地删改情节，不断地委曲求全，到最后，想象与真实 之间有着天渊之别。
布达拉宫，一座属于西藏高原上华丽的宫殿，一座人间浓墨重彩的 舞台。多少转世灵童，在那里抹去过往，将情怀更改。然而不是你依从 了谁，谁就会让你如愿以偿。仓央嘉措用三年的时间，想换取以为理所 当然属于他的权杖，终究也只是如水中泡影，转瞬即逝。好比我们想方 设法要喝一杯茶，可因为等待的时间太长，捧在手中已经凉却，喝下去 已不是那般滋味。但这样，至少我们还闻到茶的芬芳，而仓央嘉措，坐
在空旷幽深的宫殿里，感受到的则是无边的寂寥与无奈。
有人说，仓央嘉措是幸运的。如今想来，他的确比以往几代的达赖 喇嘛要幸运。那些转世灵童，自小就要接受正规的佛教学习，他们何曾 有过无忧的童年、浪漫的时光。而仓央嘉措，十五年来对自己的身份毫 不知情，他在没有任何压力与负担中度过人生最纯美的光阴。十五年， 多么漫长，用十五年的快乐，交换未来岁月的身不由己，他是值得的。
然而没有谁规定，仓央嘉措就该满足，就该为自己幸福的过去付出 代价。纵然他在布达拉宫里，苦修三年，也无法弥补曾经错失的机缘。 从第巴桑结嘉措打算对五世达赖的死匿不发丧的財候开始，仓央嘉措就 失去了成为六世达赖的最好时机。桑结嘉措怎么舍得将掌控数十年的政 权轻易让出？给一个在民间疯野了十五年的孩子，他真的放心吗？尽管 如今仓央嘉措有了三年修炼的成果，对桑结嘉措来说，还远不够他心中 的标准。五世达赖罗桑嘉措的雄韬伟略，在他心中已经根深蒂固，那些 非凡的成就，又岂是仓央嘉措所能取代的？
所以，纵算仓央嘉措望穿秋水，桑结嘉措也始终没有将那根代表 王者的权杖交至他手上。仓央嘉措在等待和隐忍中，又煎熬地度过了两 年。这两年，他极力让自己心平气和地对待每件事、每个人。这两年， 他让自己彻底地沉浸在浩瀚的佛法里，几乎要忘记曾经年少的一切。不 是忘记，应该是完好地将从前包裹起来，尘封在内心一个不能轻易碰触 到的角落里珍藏。尽管有些辛苦，但他做到了，佛经让他的心湖渐渐平 静。他告诉自己，在无力还击的时候，唯一可以做的，就是忍。
仓央嘉措诗传
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人间事真是阴晴难料，悲喜无常，仓央嘉措极力让自己在等待中平 静，却还是被一个突如其来的消息，伤得无以复加。母亲和邻里从遥远 的门隅来看他，给仓央嘉措带来了恍如隔世的惊喜，同时也带来了一个 令他悲伤不已的消息。这则消息，彻底粉碎了这些年来他坚定不移的信 念。自从离开门隅，仓央嘉措被关在布达拉宫这美丽的牢笼里，只依靠 着从前美好的回忆度曰。无数个午夜梦回，他都幻想自己和心爱的姑娘 在月光下的草滩私会，诉说温柔的话语，梦里他闻着她芬芳的气息，看 着她甜美的微笑。
我在尘世邂逅的姑娘 虽立下海誓山盟 却像花蛇盘的结儿 没碰它就自动开啦
渡船虽没有心 马头却向后看我 没有信义的爱人 已不回头看我
姑娘不是妈妈所生 莫非桃树上长的
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在最深的 红尘里皇逢
仓
央
为什么你的爱情 比桃花谢得还快
这个梦，就这样被残忍地惊醒，甚至不给他任何喘息的机会。那 个与他海誓山盟的门巴族姑娘，已经披上嫁衣做了别人的新娘。仓央 嘉措的心被这则消息彻底击碎，往曰的欢情历历在目，许下的誓言还 环绕在耳边，为何转眼一切就暗自更换？难道誓言就真的轻如薄纸？ 难道人心就真的如此易变？他苦苦痴守的爱情，在她那里，就真的那 样微不足道么？
热恋着自己的情人 被别人娶去作妻子了 相思折磨得我 已经身瘦肉消
野马跑到山上 可用套索捉住 情人一旦变心 神力也难捉住
或许我们该为那个门巴族的女孩抱怨不公了，仓央嘉措当年急促地
离去，甚至连一句道别的话语都来不及说。待女孩得知他是转世灵童之 后，知晓他们此生相见无期，应该是哭得肝肠寸断。几年来，他们彼此 音信全无，只能守着过往温馨的片段疗伤。明知道是一场没有结局的等 待，可她依然痴守在离别时的路口，欺骗自己或许会有奇迹发生。然而 她的痴情，换来的是众人异样的目光，是家人残忍的指责。当诸多与她 年龄相仿的女孩纷纷出嫁时，她想尽_切办法编排出的理由是那么苍白 无力。
仓央嘉措真的错怪了她，她用自己的决绝坚持到最后。尽管门巴族 人淳朴厚道，但是他们亦不会容忍一位年轻姑娘，为一场无期的约定， 作痴傻的等待。无论她有多少青春可以浪费，亦无法与滔滔不尽的时光 比拼。倘若仓央嘉措设身处地为她着想，定会后悔自己写下这样残忍的 诗句。若说辜负，是他背离于先，虽有苦衷，终究还是他有负于她。自 从他住进了布达拉宫，意味着所有的誓言都将化作灰烬，他再也没有资 格拥有爱情，更无资格去怪怨那个无辜的女子变心嫁作他人妇。
只要仓央嘉措闭目冥想，就可以见到心爱姑娘的凄凉处境，她在绝 望中等待，最后熬不过众人的指责，含泪披上嫁衣，做了别人的新娘。 这一生，她还怎么能拥有真正的幸福？ 一段初恋葬在心底，每一年，思 念都会随着春草蓃延，她的魂灵注定为他不安。假若她读到仓央嘉措的 诗章，又该会怎样痛哭流涕？也许我们不该怪怨谁，那薄浅的缘分已经 令他们痛心疾首，又如何忍心作出伤情的指责。
这该是仓央嘉措最落拓，最痛心的时候。五年的傀儡生涯，令他亲
政的理想破灭，如今又尝尽失恋的锥心之痛，令他心灰意冷。悲痛欲绝 的年轻活佛，无法静下心来思考一切。他不知道，那时候西藏的政局还 在风中飘摇，拉藏汗的野心，让第巴桑结嘉措不敢有丝毫的怠慢。纵然 不受权力欲望的驱使，桑结嘉措也不敢将政权轻易交给一个涉世未深、 不曾参政的孩子。仓央嘉措如何明白，政治斗争远胜过情感斗争的激 烈，一场厮杀会带来惨绝人寰的伤害，会使得生灵涂炭。情感的伤害虽 是人间炼狱，但是个人与众生相比，就显得太渺小了。
佛家信因果，难道仓央嘉措今日遭遇的一切，是他曾经种下的因， 该受的果吗？几年来，他的人生有了沧海桑田的变化，这难道就是活佛 必须承受的苦痛，Z必须付出的代价吗？如果是，他无话可说，就当作是 此生的福报吧。希望历过此劫，以后的曰子，可以海阔天空。只是他依 旧感到_种前所未有的绝望，因为他枉做活佛，莫说拯救世人，就连自 己都解脱不了。
过往的誓言，都成了虚空。昨天的故事，也已结束。仓央嘉措应该 明白，荣枯无意，聚散随缘。只是当他站在时光的水岸，看浮世倒影， 依旧感慨万千。人生，其实就是一本无字经书，仓央嘉措修炼了多年， 亦读不懂、参不透。无奈之际，他只好向佛，发出迷惘又情深的追问。
仓央*措诗传 061
对于任何一个信缘的人来说，都会明白，世间的情 缘，是该聚的聚，该散的散，缘分尽时，一刻也不会 伴留。
对于任何一个信缘的人来说，都会明白，世间的情缘，是该聚的 聚，该散的散，缘分尽时，一刻也不会停留。有时候人与人之间的缘 分，不如一株草，草尚可经历春荣秋枯，而浅薄的缘，则短如春梦。 是的，就如同做了一场梦，梦醒之后，你伫立在凉风的窗前，发觉自 己又回到生命的最初，一无所有。只是这样的一无所有，是否还请 白？还洁净？
台湾作家席慕容曾有一首诗，《渡口 >。
让我与你握别，
再轻轻抽出我的手。
知道思念从jlk生根，
浮云白日，
山川庄严温柔。
让我与你握别，
再轻轻抽出我的手。
年华从此停顿，
热泪在心中汇成河流。
是那样万般无奈的凝视，
渡口旁找不到一朵可以相送的花。
就把祝福别在襟上吧。
而明日，明日又隔天涯……
席慕容的渡口，是离别的渡口，充满了眷眷柔情与依依别意。这 些年，不知道感动了多少为爱痴心不改的人。也不知从何时开始，我喜 欢了渡口，人生的渡口，岁月的渡口。过往的船只从这里出发，又从远 方归回这里。所以，相逢也是渡口，离别也是渡口，缘起也是渡口，缘 灭还是渡口。渡口两个字，蕴藏了太多的人生况味、离合聚散。我的渡 口，应该是清淡的，不会有许多来往的过客，只偶尔有伶订的人，打这 儿经过，云淡风轻。
我想起仓央嘉措的渡口，亦是离别。当他得知心爱的姑娘嫁作他人 妇时，他本就支离破碎的心，更是碾碎成灰了。其实当年他被带进了布 达拉宫，就意味着他们的缘分彻底结束，意味着他们之间从此注定天各
仓央嘉措诗传
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一方。那个秋天是人生离别的渡口，一个为了前世的宿债远赴天涯，一 个为了没有结局的约定虚无等待。仓央嘉措是布达拉宫的王，是一个没 有王后的王。爱情在这座华丽的宫殿里，已成为一场久远的传说。松赞 干布和文成公主拥有过，当五世达赖重修布达拉宫后，这里就成了没有 男欢女爱、远离颠倒梦想的菩提道场。
这一切对仓央嘉措来说，真的太迟了，都说情爱是毒，他已中毒 太深。倘若从来不曾开始过，倘若在不知人事时他就被带进布达拉宫苦 读经文，也许他就是一位不懂情爱，没有欲求的喇嘛了。在我们的印象 里，总觉得佛是无情的，因为他不能有情，不能落泪。可佛若真的无 情，又何来悲悯之心度化众生？佛家有太多的清规戒律，难道守着清 规，归隐深山禅林，不问世间万事，就是得道，就是慈悲吗？而一个贪 恋情爱，吃了酒肉的僧者，在红尘深处传扬佛法，就成了罪恶？
这世间让人疑惑的事太多，我们无法克制自己的欲望，又为何要去 责怪别人的贪嗔痴恋？难道佛就该彻底无私，佛就该为芸芸众生而活吗？ 如果仓央嘉措不是转世灵童，他的人生将会是另一番景象，在那个属于他 的狭小空间里，平淡安宁，无声无息。没有如果，他既然坐在布达拉宫高 高的佛床上，就该为至尊的荣耀付出代价。他受到惊扰了，受到俗世的惊 扰，受到情感的惊扰，所以他不快乐，所以会写下这样无奈的诗句。
第一最好不相见，如此便可不相忘。
第二最好不相知，如此便可不相思。
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在最深的 IX尘里重逢
假如这世界，谁也不知道谁，也许就真的安静无声了。只是那样 的岑寂，还算是烟火人间吗？仓央嘉措说不相见、不相知，但任何一个 生存在凡尘的人，都不可能做到不相遇、不相欠。想起纳兰容若的诗， “人生若只如初见n。每个人都在期待人与人之间的邂逅，最初都是那 样的美好，那样的纯一。没有伤害，没有浮尘，没有深刻的爱，也没有 入骨的恨。试问，这样的人生，还有滋味么？
既然落入凡尘，就该遵守凡尘的规则，不惧生死，敢爱敢恨。纵 然被烟火呛得泪流满面，也要策马扬鞭，纵浪行舟，孤注一掷，不留后 路。话虽如此，当你被风雨刀剑割得千疮百孔时，谁又来为你疗伤？有 多少人是真正的勇者，站在风口浪尖，等待命运的裁判，等待时光来宰 割。没有谁真的愿意看到生灵涂炭，血肉模糊，许多人的心都向往平 和，向往安宁。所以才会追求浪漫与柔情，才会这般喜爱仓央嘉措的 诗，会原谅他身为佛，仍贪恋人间情爱所犯的罪。
有人说，仓央嘉措真的是执迷不悟。整整五年的时间，苦读经 文，参悟佛法，却依旧避不过这场浩荡的情劫。他的诗让人们证实了他 情僧的身份，在整个修佛的过程中，他始终不忘的是红粉佳人。也有人 说，这才是真正的仓央嘉措，一个至情至性的人，深入红尘的人，才可 以修炼成佛。佛不是一个虚无，佛亦是人的化身，因为参透世间一切， 才置身事外，悠然于云端之上。也许仓央嘉措在修行的过程中，必须要 经历情劫，才可以成佛，一个在婆娑世界里，度化众生的佛。
仓央*措诗传
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我们很想知道，失恋之后的仓央嘉措，究竞会重新选择怎样的一 种生活方式。他会不会从情感的泥淖里走出来，从第巴桑结嘉措的手中 夺回权杖，以他西藏政教的首领地位，开始真正执掌政教大权？又或者 是，从此安分守己地听命于如来，在布达拉宫静心参禅？显然这一切都 没有，他的性情，已经注定了他今后的人生。就像是一场戏，在开始的 时候，我们就可以预测到结局。尽管如此，没有多少人可以平心静气地 品味过程，我们的心情依旧会随情节而跳跃波动。
其实当时西藏的政局一片混乱，而仓央嘉措却沉浸在个人悲伤的情 绪里无法自拔。对于仓央嘉措来说，他并不在乎权势，甚至不在乎他六 世达赖喇嘛的地位。然而这不意味他对众生没有丝毫的奉献与教化，只 是他所选择的方式不同。他用真诚和慈悲的情感让世人感受到，佛法不 是高不可及，禅不只是为了超度自己、修炼来世。今生我们的心已经够 浮躁了，需要他充满灵性和柔情的诗歌来净化，只有今世得到解脱，才 会有来世的轮回。
他毕竟是仓央嘉措，权欲与爱情，他选择后者。对于向往精神世 界的人来说，爱情是极致的奢侈品，真正可以拥有的人不多，更何况 是一个不能沾染人间情爱的活佛。明知如此，他依旧孤傲地走下去， 看似漫无目的，恣意轻扬，但他的心，清楚自己到底想要什么。就算 他的世界是风霜雨雪，我们这些迷恋上他的情诗的人，又有什么理由 选择半途放弃？
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