满腹怀疑，凯瑟琳研究起了这页，这个翻译本是用过时的文字所写，所以很难读，但令她吃惊的是，文字和插图清晰地描绘出了被现代超弦理论所预言的完全相同的宇宙——由振动发声的弦所构成的十维宇宙，当她继续阅读，她突然倒吸一口气往后退了一步，“天哪，它竟然描写出那6个维度是怎样纠缠在一起并且相互作用就像一个整体的？！”
她惊恐的往后退了一步，“这是什么书？”
她哥哥咧嘴笑了：“这是我希望有朝一日你会读的东西，他把书返回封面，装饰华美的表面上印着5个字.
光明篇全本。
尽管凯瑟琳从来没读过光明篇，她知道这是早期犹太教神秘主义基础书籍，曾经被认为具有强大的力量从而只交给那些博学的拉比（rabbi，犹太教负责执行教规、律法并主持宗教仪式的人
）保存。
凯瑟琳看着书，“你是说早期的神秘主义者就知道宇宙有十维？”
“没错。”他指向那页的插图（附7），图上画有被称为“生命之木（Sephiroth）”的十个互相交缠的圆形，“很明显，名字虽然深奥，但物理学却是很先进的。”
凯瑟琳不知如何作答，“但是……为什么没有更多的人来研究这个呢？”
她哥哥笑着说：“他们会的。”
“我不明白。”
“凯瑟琳，我们出生在一个极好的时代，一个变革就要来临，当人类把目光投向自然和古代的方法时，他们就站在了新时代的门槛上，追寻像是光明篇和世界各地古代著作中的思想。强有力的真相最终会迫使人们转向。总有一天现代科学会以一种渴望的姿态来研习古代的智慧，那一天也将会是人类开始找寻仍旧困扰他们的巨大问题答案的时刻。”
那天晚上，凯瑟琳开始迫切的阅读他哥哥的古代书籍，很快就明白她哥哥是对的，古人拥有巨大的科学智慧，今日的科学，与其说叫发现，不如说叫再发现，看来人类，曾经获知过宇宙的本质……然后丢失了……然后遗忘掉。
现代的物理能够帮助我们记起来（丢失的知识）！这个探求变成凯瑟琳生命中的使命——用先进的科学区重新发现那些我们已经丢失的古人的智慧，这绝不仅仅只是一种学术的刺激感来驱使她做这件事，这实则是她灵魂深处的一种信念：世界需要去了解这些，从来不曾这么需要过。
在实验室的后部，凯瑟琳看到她哥哥白色的实验室用衣就挂在和她自己的衣服在一起的衣架上，条件反射似的，她抽出手机检查短信，什么都没有。只有个声音在她记忆中回响，那个你哥哥认为藏在特区的东西……我们可以找到它。有时候一个传奇存在了几个世纪——那是有理由而存在的。
“不，”凯瑟琳大声说，“这不可能是真的！”
有时候一个传奇只是个——传奇。
量子纠缠（quantum entanglement）
又译量子缠结，是一种量子力学现象，其定义上描述复合系统（具有两个以上的成员系统）之一类特殊的量子态，此量子态无法分解为成员系统各自量子态之张量积（tensor product）。 具有量子纠缠现象的成员系统们，在此拿两颗以相反方向、同样速率等速运动之电子为例，即使一颗行至太阳边，一颗行至冥王星，如此遥远的距离下，它们仍保有特别的关联性（correlation）；亦即当其中一颗被操作（例如量子测量）而状态发生变化，另一颗也会即刻发生相应的状态变化。如此现象导致了“鬼魅似的远距作用”（spooky action-at-a-distance）之猜疑，仿佛两颗电子拥有超光速的秘密通信一般，似与狭义相对论中所谓的局域性（locality）相违背。这也是当初阿尔伯特·爱因斯坦与同僚玻理斯·波多斯基、纳森·罗森于1935年提出以其姓氏字首为名的爱波罗悖论（EPR paradox）来质疑量子力学完备性之缘由。
法身（dharmakaya）
又称为「自性身」或「法性身」，是佛陀的全然证悟身或圆融智慧身，是超越形相的真知智慧，显现于报身及化身。可以说这种法身遍及全宇宙，
梵（Brahman）
有个地方它说“梵（Brahman 译案：此字相当於中国的“道”“真理”）是独一无二的”，另个地方又说“一切都是梵”，第三个地方说“世界是假的，只有梵才是真的”，第四个地方又说“在这林林总总的背后，只有一个绝对的实体。随着文明的启蒙及向前迈进，从原始的多神宗教崇拜，逐渐进入了形而上的哲学思想，这时候是以＜奥义书＞来作为时代的代表。＜奥义书＞「强调宇宙万物运行的根柢，乃是清净的"梵"。它作为一个最高的原理或法则来统御宇宙万物的运行，"梵"(Brahman)成为＜奥义书＞中最重要的观念，它是一种形上原理，印度人认为宇宙万物的变化、四时的运行、昼夜的交替，都有一定的次序，而"梵"就是这些运作背后的总原则，但它并不是一个具有位格的神。
薄伽梵歌（Bhagavad Gita）
【罗马字】Bhagavad Gītā
【英译】Song of God
【汉语意译】神之歌、主黑天之歌
薄伽梵歌的字面意思是“主之歌”或“神之歌”，这里的主或者神就是黑天，薄伽梵相当于上帝，梵相当于圣灵。薄伽梵歌是印度教的重要经典与古印度瑜珈典籍，为古代印度的哲学教训诗，收载在印度两大史诗之一《摩诃婆罗多》中（位于Bhisma-Parva章节的23–40)，也简称为《歌（Gītā）》。它是唯一一本记录神而不是神的代言人或者先知言论的经典，共有700节诗句。学术界认为它成书于公元前五世纪到公元前二世纪，也有人译为“博伽梵歌”。
黑天
新译作克里希那，黑天为佛教旧译。是印度教诸神中最广受崇拜的一位神只，被视为毗湿奴的第八个化身，是诸神之首，世界之主。关于黑天的神话主要源出于《摩诃婆罗多》及《往世书》。出生时有人预言黑天将杀死昏恶的秣菟罗（即马图拉）国王，其父母为躲避国王的报复，带他偷偷逃到格库拉，黑天就在那里长大，成为牧牛人。幼年顽皮出众，惹人喜爱，屡行神迹，灭除恶魔。最后，黑天回到秣菟罗杀死昏君，建宫廷于德瓦勒格，娶鲁格米尼公主和其他妇女为妻。黑天后来因猎人误以他为鹿，一箭射中他的足跟，使他毙命。在艺术上，黑天通常被描述为蓝黑色皮肤、身缠腰布、头戴孔雀羽毛王冠的人。他代表极具魅力的情人，因而常以在一群女性爱慕者簇拥下吹笛的牧人形象出现。关于黑天，印度文献中最重要的是《薄伽梵歌》。
黑天与阿周那对话的薄伽梵歌插图
《奥义书》（Upanishad 梵语：???????，意为“近坐”）。
印度最经典的古老哲学著作，用散文或韵文阐发印度教最古老的吠陀文献的思辨著作。现在已知的奥义书约有108种之多，记载印度教历代导师和圣人的观点。奥义书在很大程度上为后来印度哲学的基础。在哲学方面，奥义书特别注意实在的性质。关于独一至高存在本体的概念逐渐形成，以知识为求得与之融合为一的途径。 《奥义书》（Upanishad）是印度古代哲学典籍，《吠陀》的最后一部分，数量约有200多种。这里不能不先说一下《吠陀》（Veda）。《吠陀》是印度上古时期的文献总集，是印度宗教、哲学、文学、文明的基石，历来被认为是印度教最古的经典。作品产生年代可上溯到公元前1500年前，最晚约在公元前6世纪。“吠陀”本义是“知”、“知识”。有广狭二义：狭义指最古的4部集；广义指4部本集及附加文献。其附加文献主要包括由散文写成的《梵书》、《森林书》、《奥义书》等。《吠陀》包含了人类最早的文明史迹和文学创作，为研究人类文明进程提供了丰富的资料，在印度被尊为圣典。 据说佛教的思想已是缘于《奥义书》，而佛陀是应用了他的大智慧将《奥义书》的哲学义理将其升华更精典了。从巴利文献看来，许多佛陀的对话都是一种‘隐藏的哲学’——仅扼要的勾出佛陀思想的大概，烘云托月，言有尽而意无穷。比较起来，奥义书显得更有组织、更有系统。但是佛教各学派从原始佛典所得的启示却较奥义书所产生的学派从奥义书所得为多，从思想的传承看来，佛教并不是一个单一思想的系统，而是许多思想系统的母体。佛教不会因为思想基础的不同而排斥那些合理、正确的思想。我们应该对印度哲学之发展有一正确而丰硕的认识，那么就不应该忽视佛教与奥义书的差异，甚至于佛教本身内在思想的流变亦应重视。如果我们回顾检视奥义书与佛教的本质及其发展的过程，则不难发现上述的看法应是正确的。 《奥义书》最早出现于公元前9世纪左右，较晚产生于公元后。
生命之木（Sephiroth）
卡巴拉思想是以生长于天国的「生命之木」来象征宇宙全体，其意义非常难解，真要说的话，生命之木意味着广大的宇宙、身为小宇宙的人体，以及达到神之境界的精神遍历。这个生命之木是由十个圆（Sephira）与22个径（Pass）所组成。
人类是处于个别的（王国），经过22个径到十个圆，进行冥想的旅途，直到（王冠）为止。此外，据说每个圆都有守护、指导人们的大天使。
（Kether；王冠）－（Metatron，梅丹佐）与人类头顶的大宇宙之间的接点。有创造的泉源、纯粹存在、生命力的泉源之意。 ??
（Chhokmah；知惠）－（Ratziel，拉结尔） 别名为「至高之父」，为男性原理及「动性」的象征。 ???
（Binah；理解）－（Zaphkiel，亚夫结） 有「至高之母」的别名，和是相对应的关系，赋予所有事物的形体。 ???
（Chesed；慈悲）－（Zadkiel萨德基尔） 意味着纯粹而神圣的宇宙法则－「爱」。 ????
（Geburah；神之力）－（Camael；卡麦尔）别名是「天使的外科医生」。 ??????
（Tiphareth；美）－（Michael；米迦勒） 生命之木中央的位置。补充所有生物之能源的中心。 ????
（Netsah；胜利）－（Hamiel，亚纳尔） 含有「丰饶」之意，数字是7。7是来自圣经创世纪之中上帝「创造的七天」。有坚实、勇气的意义在内。 ??
（Hod；荣光）－（Raphael；拉斐尔） 有物质型态的「铸型」之意。 ????
（Yesod；基盘）－（Gabriel；加百列） 意味着「astral体」，也就是灵魂与肉体之中的灵气。卡巴拉以此表现「前存在物质」。 ?
??（Malkuth；王国）－（Metatron；梅丹佐） 「物质的王国」之意。
▲构成生命之木的四个阶层（这里的拼法和天禁有些不同）
（Atziluth；神性界）原型：火??
（亚当加达蒙）就位在这里。上位恶魔据说也是属于这里。????
（Beriah；创造界）原型：风
这里是灵与魂的领域。???????
（Yetzirah；形成界）原型：水
人类灵魂的领域，由此开始，有了男女的区别。被认为是元素的世界。??????
（Assiah；物质界）原型：地
我们人类生存的世界，灵魂在此有了肉体。
卡巴拉生命之树名词补充
十个原质（The Ten Sephiroth）：
十个原质按照由上至下，由右到左的顺序分别是：
王冠（Crown）： 超越、神的本性；亦代表着净火天。
智慧（Wisdom）： 智慧、纯粹理性、创造原点；亦代表着恒星天/原动天。
理解（Understanding）：执行、实质的理性、创造之泉：亦代表着土星天。
仁爱（Love）: 爱、仁慈、恩宠、伟大；亦代表着木星天。
严格（Severity）: 法、神的权利、恶的发现、怒；亦代表着火星天。
美丽（Beauty）: 慈悲、调停、美；亦代表着太阳天。此原质正是生命之树的核心。
胜利（Victory）: 永远、膨胀、胜利；亦代表着金星天。
光辉（Spendor）: 尊严、收缩、光荣；亦代表着水星天。
基础（Foundation）: 基础、万物的基础、神的创造力；亦代表着月球天。
王国（Kingdom）: 王国、物质、人；亦代表着四元素所合成，即是物质的存在。
如果我们依次连结1到10的话又称为“火剑之路”（Path of the Flaming Sword）
四个世界（The Four Worlds）：
原形的世界（the Archetypal World）：位阶最高，最完美的世界。其它世界都是由此创造的。纯洁的灵魂和思想，代表着神的意志（the will of deity）。
创造的世界（the Creative World）： 来自Atziluth的光开始组织起来。思想和观念开始被赋予形态。这是大天使的世界，神的心（the heart of deity）
形成的世界（the Formation World）： 来自Briah的组织开始形成物质。形态开始表现。这是小天使的世界，神的心智（the mind of deity）
物质的世界（the Material World）： 原始的光分崩离析，开始结晶形成物质，自然界，以及人的存在。抽象的观念变成具体的事物，这是人的世界。
三支柱（The Three Pillars）：
三支柱从右往左分别是：
慈悲之柱（Pillar of Mercy）、和谐之柱（pillar of Mildness）、严厉之柱（pillar of Severity）
二十二路径（The 22 Paths）：
“路径”是两个原质之间意义的连结，生命之树代表着精神到物质的产生过程。
路过的朋友都请给点意见吧，大家可以一起交流一下书的内容，或是一些专有名词译法，或是对翻译的一些建议，所有意见本人一律虚心接受
第十六章
安全总长特伦特.安德森风一般地冲回去向国会大厦圆形大厅。对他此次安全行动的失败而恼火。他们得到的仅仅是一个手下在东侧走廊近处的一个壁龛里找到的吊腕带和那套军队式样的上衣。
‘那个该死的家伙就是从这里跑出去的！’
安德森已经派人开始搜索外部摄像记录，但是在他们找到线索之前，那个人早该离开了。
现在，安德森进入了圆形大厅通盘考虑这次事件之时，情况已经按照预期被控制住了。所有的四个圆形大厅的出口都被被关闭了，用的是安全中心不显眼地一种控制人流的方法——一块垂下的天鹅绒幕布，一个对人群致歉的保安，还有一个上面写着“清洗中，暂时关闭”的牌子。十几个目击者都被安排在房间东侧站成一群，保安收走了他们的电话和相机。安德森最不希望的就是他们中有人给CNN发去用手机拍下的快照。
被拘留的目击者中，一个高高的，身著斜纹呢运动外套的黑发男子正试着冲人群和安德森对话。他正激烈地同保安争论着。
“我一会再同他讲。”安德森对保安们发号施令说，“现在，请让每个人都呆在大厅里，直到我们把这摊子收拾完。”
安德森将视线转向了断手，那只手还在大厅中间直立着。‘上帝保佑’。在国会大厦十五年的安全工作，事无巨细，他看到过很多奇怪的东西。但是这还是第一次。
‘快让法医来把这东西带走吧。’
安德森走近了些，看着血迹斑斓的断手，它被刺入锥形木架以保持直立。‘木头和人体’他想着，‘都是金属探测器探测不到的’。唯一的金属就是那枚大大的金质指环。安德森猜想若不是被探测棒探出就是那个嫌犯从手上摘了下来，然后装作是他自己的指环。
安德森蹲下来细看那只手。那手的主人看起来差不多有六十岁了。指环上刻着华丽的印章，是双头鸟的图案，还有一个数字，33。安德森不明白其中含义。真正引起他注意的是拇指和食指指尖上微小的刺青。
‘受诅咒的邪门东西’。
“长官？”一个保安匆匆跑来，拿着电话，“您的私人电话，安全总机刚刚转过来的。”
安德森就像看疯子那样看着他，“我正忙着呢！”他咆哮道。
保安的脸色苍白。他盖住话筒，小声说道：“是中央情报局。”
安德森一惊，‘中情局连这都知道了？’
“是他们的安全办公室打来的。”
若是说华盛顿的情报机构是大洋大海，从某种程度上说，中情局安全办公室就是百慕大三角——它神秘而危险，令每一个知道它的人都避之不及。安全办公室获得了一份看上去简直是自我毁灭的授权，它被中情局用作完成一个特别的任务——监视中情局本身。与权力极大的内部事务办公室一样，安全办公室监视着所有中情局的雇员的不正当行动：从侵吞财产，到泄露秘档，窃取机密技术，到使用非法暴力手段。
‘他们监视着美国的监视者。’
凭借对国家所有安全事务的全权调查委托书，安全办公室的影响无处不在。安德森不能理解他们为什么会对国会大厦的这件事感兴趣，也不明白为什么他们这么快就知道了。此外，传说安全办公室的视线遍及每个角落。安德森自己就知道，他们可以直接观察国会大厦的安全摄像头。不过这件事说到底还是配不上让安全办公室直接发布指示，或许时间上这只是个巧合，安德森宁愿认为电话要说的是别的什么事情。
“长官？”卫兵还拿着电话，像是拿着一个烫手山芋。“您得马上回话，这是……”他停住了，用口型说出两个音节，“佐藤（SA-TO)。”
安德森斜眼看了他一眼。‘你开玩笑吧。’他的手心开始冒汗了。‘佐藤亲自处理这个？’
安全办公室的最高领主——佐藤井上（Inoue Sato）主任——是情报界的传奇人物。珍珠港事件之后，他出生于加利福尼亚州曼札那（Manzana）日本俘虏集中营的铁栏之内。佐藤是坚强的幸存者，他时刻牢记这战争的残忍，以及军事情报不足的可怕后果。现在，升任为美国最高的秘密和有权势的职位之一的佐藤，展示了他坚定不移的爱国情感，而对于他的反对者，他则是可怕的敌人。很少人见到他，却有很多人惧怕他。他如同一只潜伏在中情局这片大海深处的庞然大物，只有在他贪婪地享受猎物时才暴露出来。
安德森只有一次见到佐藤的真身，面对着那双冰冷的黑色瞳仁的回忆，已经足以让他暗自期盼他们的交谈可以再电话里进行。
安德森接过电话靠近嘴边。“佐藤主任，”他努力地用融洽的音调说，“我是安德森警长，您找我是——”
“你那里有一个人，我要立即和他通话。”安全办公室主任的声音一贯如此——如同沙石磨砺着黑板般的声音。喉癌手术夺取了他语气中的抑扬顿挫，只给他留下难看的伤疤。“我要你立即把他给我找出来。”
‘这就完了？你让我帮你找人？’安德森突然间对这个电话在时间上只是巧合抱有了希望。“您要找谁？”
“他叫罗伯特.兰登。我相信，他现在就在你那栋楼里。”
‘兰登？’听起来是个有些熟悉的名字，但是安德森并不能想起具体是谁。他还在疑惑佐藤是否知道他手头这事。“我现在正在圆形大厅呢。”安德森说，“不过我们这里就留着几个游客……请稍等。”他拿开电话，对那群游客喊：“各位，这里有谁叫兰登么？”
短暂的安静之后，人群中传来了一个低沉的声音。“有，我就是罗伯特.兰登。”
‘佐藤什么都知道了。’安德森探头，想看看是谁在回应。
是那个早先试着从其他游客中出来和他说话的人。他看起来忧心忡忡……不过总觉得他似曾相识。
安德森将电话举近嘴唇：“是的，兰登先生就在这儿。”
“让他接电话。”佐藤生硬地说道。
安德森长出一口气。‘还好不是找我。’“请等下。”他对兰登招手。兰登向他走来时，他忽地意识到这个名字是如此熟悉。‘我刚刚读过他的论文的。他在这里做什么？’
除去兰登近六英尺的身高和他运动员般的体魄，安德森看不到他心目中的那个因经历过梵蒂冈的大爆炸和巴黎的搜捕行动而闻名的人物身上有任何冷漠坚硬的外壳。‘这个人逃脱过法国警方的追捕……就靠这双平底便鞋？’这个人看起来倒像是个在常春藤联校的图书馆里的壁炉边读着陀思妥耶夫斯基的家伙。
“兰登先生？”安德森一边说着，一边向两人中间走去。“我是安德森警督。我管理这里的安全事务。您有一个电话。”
“打给我的？”兰登的蓝眼睛看起来焦虑而犹疑。
安德森递出电话。“是中情局安全办公室的”
“我从来没听过它。”
安德森不怀好意地微笑。“恩，先生，可它听过你呢。”
兰登将电话放到耳边。“喂？”
“罗伯特.兰登先生么？”佐藤主任粗粝的声音在小小的扬声器里刺耳地想起，声音大得连安德森都听到了。