高阳著红曹系列三春争及初春景第三部免费阅读全本番外

是雍正九年，那时当今皇帝尚未封爵，只称“四阿哥”奉了世宗的密令，微行探访直隶总督唐执玉的官声，“四阿哥”邀平均王福彭同行，并由方观承带了四名便服的侍卫，暗中保护。这天到了昌平地方，行经一座茶棚，下马暂息，一面喝茶，一面打听。“四阿哥”发现茶棚间壁面有一方布招，上写八个大字“一尘子论命不论人”，心中一动，便悄悄拉了福彭一把，努一努嘴说：“你看，这一尘子的市招，似乎对他自己的子平之数，蛮有把握的。”
“老王，”这是预先约定的称呼；福彭问道：“想不想试他一试？”
“也好，看他怎么说。”于是方观承陪着，一起去看一尘子，那人约摸四十岁出头，带一副墨晶眼镜，见有人来，似无所觉；但口中有话：“三位随便坐。”
“四阿哥”与福彭相互看了一眼，彼此都已会意，原来是个瞎子。怪不得“论命不论人”；来人是何仪态根本看不见，无从论起。“先生”，四阿哥问道：“请教你这大号，是何涵义？既然一尘不染，既然一尘不染，何以有奔走风尘？”
“客官”，一尘子是关外口音，“一尘子是谐音，‘一陈姓之子’而已。”
“贵处是？”
“浙江。”
“何以有关外口音？”
“自幼生长在关外。”
四阿哥有数了，必是前朝充军发遣到关外的“流人”之后，便有问说：“在关外几代了？”
“连我在内，四代。”
“是尚阳堡，还是宁古塔。”
这两处都是遣戍之地；一尘子便即答说：“客官知道这两处地方，就请不必多问了；反正雷霆雨露，莫非皇恩。客官何事见教，请直说吧！”
“足下论命不论人，我说个日子，请为推算，康熙五十年八月十三子时。”
“原来辛卯年生人。”一尘子提高了声音喊道：“小康！”
应声出来一个眉清目秀，却略显瘦弱的少年，一言不发的在另一张小桌后面做了下来，桌上有笔砚，还有一面白漆水牌，他提起笔来说道：“爹，好了。”
一尘子便念道：“辛卯、丁酉。你查康熙年间。”
那小康是他父亲教过的，知道辛卯是康熙五十年，酉月是八月，“年上起月”依“丙辛之子由庚起”的歌诀，正月是庚寅，二月是辛卯，顺序推至酉月便是丁酉。但日子却非查万年历不可。“十三是庚午。”
“那么子时，就是丙子。”一尘子掐手指，一面念道：“辛卯、丁酉、庚午、丙子。”然后就一动不动的沉思了。那小康早已将“四柱”在水牌上写好；定睛看了一下，突然大声说道：“爹，这个八字火炼阳金；地支‘四方夹拱’，大贵之格。”
“小孩子懂得什么？别胡说。”一尘子接着问客人：“客官，请问这个八字是男命还是女命？”
“男命如何？女命如何？”
“女命是个游娼。”
听他脱口而出，语气又斩钉截铁般硬；四阿哥倒有些不大服气，当即诘问：“何以见得？”
“子午卯酉谓之‘四柱桃花’，年上地支之卯，见时上地支之子为‘咸池’，煞犯桃花，这叫‘遍野桃花’，绝非良家妇女偶尔红杏出墙者比。”
解释得倒也有些道理，福彭插嘴问：“那么，何以见得是游娼呢？”
“子午卯酉，坎离震兑，请客官看一看八卦图就知道了。”这幅八卦方位之图与乾南坤北、象征上天下地的先天八卦不同。图上划出一个八角形，中央是半阴半阳的太极图，表明“戊己”，便是五行生克中的“中央戊己图”；北方“壬癸水”，是坎卦；南方“丙丁火”，离卦；东方“甲乙木”，震卦；西方“庚辛金”，兑卦。乾卦在西北，坤卦在西南；东北是象征山的艮卦，东南是象征风的卦。至于十二地支，恰如自鸣钟的钟面，子时在十二点的位置，正对面的午时便在六点的位置；卯与酉是三点与九点相对。子午卯酉在八卦是坎离震兑，而在方位便是正北、正南、正东、正西，因而星士称此格局为“全四正”，又叫“四方夹拱”说是难得的贵格。然而何以在女命便是游娼？福彭看了半天，始终参不出其中的奥妙，就只好老实请教了。
“南北西东，游走四方；而且这个八字，五行缺土，托足无根，命中注定了要漂泊风尘的。”
“言之有理。”四阿哥深深点头，“那么，男命呢？”
“是男命，又要看他的家事出身，作何行当？不可一概而论。”一尘子略停一下又说：“讲实话，我行道二十年，第一次遇到这样一个奥妙无穷的八字，心里倒是想到了，不敢说。”
“为什么？”
“现在虽未必‘偶语者弃市’，忌讳甚多，君子明哲保身；先请客官说了‘乾造’是何等样人，，我再就命论命。”说的奥妙无穷，而且话中有话，福彭甚感兴趣，却不编造次开口，要看本人自己肯透露多少，因而只是看着四阿哥微笑。
“足下说这个八字奥妙无穷，倒要请教，假如说，此人是个读书人呢？”
“是个幕友，聪明绝顶，名震四方，可惜好酒爱色，潦倒以终。”
“名震四方，好酒爱色，都容易明白，何以见得聪明绝顶，潦倒以终？”
“时辰上的子水是‘伤官’，主智慧。年上卯木是个‘财’，卯酉对冲，酉是‘劫财’；卯上天干之辛，也是‘劫财’，上压旁冲，哪怕象邓通有做铜山，也要饿死，命中注定，无可如何。”
“嗯，嗯，”四阿哥又问：“如果是武官呢？”
“好！”一尘子脱口称赞，“这就走对路了。秋金生于八月，是‘阳刃’，强极、旺急！庚辛金加丙丁火，好比精金百炼，成了干将莫邪。子水伤官，月上之丁是‘七杀’；好的是一个‘杀’，所谓‘独杀为贵’，又好的是有伤官‘驾杀为用’。利器在手，兵权独操；征南讨北，威震八方，一定是青史扬芬的名将。”
“‘遍野桃花’不碍吗？”
“碍什么？”一尘子笑道：“攻城掠地，只要打了胜仗，玉帛子女，任所取催，武将何在乎交桃花运？而且就因为南征北讨，无战不克，才会‘遍野桃花’。”
四阿哥笑了，“这话道也不错。不过，”他正色问道：“先生就看得这么准？”
“是的。”一尘子毫不迟疑的答说：“这个八字的精华所萃是时辰，那个子不但是主智慧，敌‘杀’生‘财’，而且成了‘四位纯全’之格，不管做什么都是第一流；倘是游娼，也一定是一顾倾人城，再顾倾人国的尤物。”
“高明之至！”四阿哥却是佩服；想了一下又问：“此人照足下所说，兵权独操，威震八方，会不会功高震主呢？”
“这也说不定，要细推他的大运流年，才见分晓。”
“有理。”四阿哥沉吟了好一会，方又开口：“先生，你我姑妄言之，姑妄听之，只当听评话。这个八字如果生在王侯家呢？”
一尘子先不作声，然后问说：“客观真的是姑妄听之？”
“真的。请放心，来的两位都是我的至交，跟我一样，都识的轻重，不会拿戏言当真。”“而况，”福彭接口补充，“我们如果拿说不得的话，到处去乱说，岂不成了谣言惑众，自己先就遭殃了。”
“两位这么说，那么我也就说实话了。这个八字如果生在王侯家，是当皇上的命。”虽已猜想倒是这么一回事，福彭与方观承仍旧动容了。四阿哥却声色不动，只问：“是从哪里看出来的呢？”
“天命所归，不可以常理来论。帝皇之命，第一看本身强弱。秋月之金，当权得令，外阴内阳，坚刚之性，独异于众，万物遇之，无不摧毁，此为秋金之体性。”
“照先生所说，不就成了暴虐之君了吗？”
“不然，这是论其本质，八字中只占得庚与酉两字。是有道明君，还是淫昏之主，还要看另外六个字。”一尘子摇头晃脑的念道：“‘火来锻炼，遂成钟鼎之材，土多培养，反惹顽浊之气。见水则精神越秀；逢木则琢销施威。金助愈刚，过刚则折；气重愈旺，旺极则催。强金得水，方挫其锋；气旺得泄，金清水秀。’这个子时，真正是千载难得的好时辰。”接下来，一尘子为四阿哥解说：八字中三金、三火、一水、一木。譬如锻冶，金属要多火要旺，水则不必多但要寒，得此淬砺，方成利器。
“亥不是水吗？如果早一个时辰生，是不是差不多呢？”
“差的远了。”一尘子答说：“第一、不能成子午卯酉四方夹拱之局。第二、如果是亥时，就是丁亥；‘丁火其形一盏灯’难言锻炼，而且丙是‘正官’，丁是‘七杀’，杀重总非好事。”
“那么，”四阿哥又说：“这四方夹拱在这个八字上也有说法吗？”
“怎么没有？坎离震兑，贯乎八方，金瓯无缺，声威远播之相。”
“可是没有疆土。五行缺土，总不算完全吧？”
“好就好在缺土。刚才不是说过，‘土多培养，反惹顽浊之气。’至于说到疆土，既然贯乎八方，当然土在其中，何消说得？”
四阿哥听他谈得头头是道，反倒有些不能相信；疑心他是有意捡好地说，因而走到小康面前，看他在水牌上画的符号，子午与卯酉之间，都有一个‘冲’字。当即问说：“先生，子午一冲，卯酉也是一冲。有冲克就有妨碍。不是吗？”
“冲克也不止子午、卯酉。”一尘子从容答道：“客官请细看，四柱的干支，不都是冲克的吗？”
四阿哥往水牌上一看，不由得暗中称奇，年柱辛金卯木是金克木；月柱、日柱都是火克金；时柱丙火子水是水克火。无往而不冲不克，这样的八字是在少见。““惟其少见，所以为贵。凡冲克不一定是坏事，相反也可相成，比如锻冶，出火之金，不能无水来淬，这就是水火既济，而非水火不容。这个八字正就有相反相成之妙。”
由于当时雍正皇帝最好此道，每喜为他所着重的臣下“看八字”---年羹尧、隆科多以及张廷玉、鄂二胎的一生穷通富贵，他觉得都在他掌握之中，偶尔也为四阿哥谈一谈命理；所以对一尘子所说得‘相反相成之妙’，四阿哥大致也能领略，心里在想，所谓‘水火既济’的道理，一尘子也说得很透彻；至于火克金为锻炼，拿人来说，便是受教育，四阿哥从小就在严父督责之下，不但在上书房最用功，而且还间接受祖父—圣祖的天算之学的熏陶，在年龄相同的“小叔叔”技叔伯兄弟中，他的资质最好，学到的东西也最多，就像烈火炼精金，终成利器。可是辛卯及卯酉之间的金克木，又说明了什么呢？
想了好一会想不通，少不得还是发问：“先生，你刚才说年上卯木是‘财’，上面的辛是‘劫财’，对冲的酉也是‘劫财’，上压旁冲，虽邓通之富，也归于无用。如今又怎么说呢？”
“邓通会饿死，汉文帝就不会饿死了。天子富有四海，区区之财，要它何用？命理者与我同类者，称为‘比’、‘劫’，兄弟朋友都是，只是性善为比、性恶为劫。比劫帮身，这个八字强极旺极，比劫无益而有害，不过害也不大，劫财而已；不惜财自然无事。”
一听这话，四阿哥暗暗吃惊，这上压旁冲的两个“劫”，不就是自己的一兄一弟—三阿哥弘时与同岁的五阿哥弘昼？三阿哥已经去世，无需再论；对五阿哥，应该谨记，“不惜财自然无事。”可是，“朋友呢？”他问：“也是无益而有害吗？”
“天子无友，不算比劫。”
四阿哥对这个解释很满意，“先生真是高明之至，听君一席话，胜读十年书。”说完，他从大荷包中掏出一把碎金子，拉过一陈子的手来，将碎金纳入他掌中，“区区微意，不足言谢，有机会再请教。”

　
第二章
在路上，平郡王福彭一直惦念着这个一尘子。原来他生在康熙四十七年六月二十六日卯时，八字是：“戊子、已未、辛未、辛卯”，也是金命。听一尘子说：“土多反惹顽浊之气“，而八字中一半是土，岂非大坏特坏？因而耿耿于怀，私下嘱咐方观承，设法将一尘子接进京去，以便请他仔细推算。
于是方观承便派了一个得力的护卫去办此事；哪知回来复命，说是一尘子父子第二天便失踪了。
“怎么回呢？”
“确实不假”。那护卫说道：“我还打听了，据说那天一尘子跟人说：他惹了杀身之祸，非连夜逃走不可。果然第二天一早，人就不见了，去向不明。”
方观承大为诧异，细细思索，终于参透了其中的道理。四阿哥给一尘子的那把碎金子，称为“瓜子金”，宫中每用来赏人。一尘子发觉受赠的是瓜子金，直到遇见异人了；唯恐惹祸，所以星夜遁走。其实四阿哥也想找一尘子，为的是想大大帮他一个忙；原来一尘子自道姓陈，在关外已经历了四代，这使得他想起了一个人，顺治年间的弘文院大学士陈之遴。
陈之遴原籍浙江海宁，明朝崇祯年间的进士，顺治二年归顺清朝，由秘书院侍读学士，一路扶摇直上，顺治九年就入阁拜相了。那是汉人中有南北之争，北派多明末魏忠贤得“阉党”，惯于勾结太监在皇帝面前进谗。南派的领袖“二陈”---陈之遴以外，另一陈是江苏溧阳人，名叫陈名夏，字百史，崇祯朝的状元，入清后因为多尔衮的赏识，早就当到了大学士。及至多尔衮去世，便有个御史张煊严劾陈名夏任礼部尚书时，结党行私；但张煊由于另案诬告坐实，陈名夏获赦无事。
到的十一年，世居关外，早就从龙的大学士宁完我，上书参陈名夏说：“名夏屡蒙赦宥，尚复包藏祸心，尝谓臣曰：‘留发复衣冠，天下即太平。’其情叵测。”又指责他的儿子居乡暴恶，包庇姻亲等等，“请敕大臣鞠实，法断施行。”结果庭臣会审，其他各款罪名都无其事，只有“留发福衣冠，天下即太平”这句话，确曾说过。这便成了想推翻大清、恢复明朝、大逆不道的罪名，刑部奏请“斩立决”，朱笔该“绞”，留他一个全尸，其子充军。
陈名夏一死，陈之遴益感孤立，但他不能守明哲保身之戒，出语常有怨讪之意，顺治皇帝颇为不悦。终于在顺治十五年以贿结内监的罪名，抄家充军到关外尚阳堡。他的儿子陈直方，是吴梅村的女婿，也随父遣戍。陈之遴以后死在尚阳堡，家属是否赦归，不得而知。
然则既有二陈，又何以只想到一尘子可能是陈之遴的后裔呢？因为陈之遴精于子平之学，著过一部“命理约言”，共计四卷，包括“法四十八篇”、“赋二十篇”、“论四十八篇”及“新论二十四则”。四阿哥也看过这部“名著”，推断一尘子家学渊源，是陈之遴的曾孙。为此，四阿哥特为照方观承来商量，才知道一尘子已畏祸潜逃。四阿哥没有料到由此结果，变成爱之适足以害之，心里不免歉疚。不过，要查明陈之遴是否还有后裔在关外，方观承认为这并不难，海宁陈家是大族，刚刚予告，尚待归里的大学士陈元龙，就是陈之遴的族人，不妨向他打听。
四阿哥先同意了，但随后又变了主意，不愿多事；因为关于四阿哥的生母，已有一种传说，说他是海宁陈家的血胤，像传说中的“狸猫换太子”，为雍亲王府“调包”换入府中的—这当然是绝不可能的事，因为皇子皇孙的生母，以及接生的稳婆，在玉碟中都有记载，绝不可能有假冒的情形。而况当时的雍亲王，虽然长次二子夭折，三阿哥弘时却好好的活着，不须更从异姓抱一子来养。
那么为什么会有此传说呢？原因是有一天为大臣写悬挂在中堂的匾额，而陈元龙家的堂名叫做“爱日堂”，原有孝亲之意，而出于御笔，便容易引起误会，因误传误，离奇的无可究诘。如果现在再向陈元龙家打挺陈之遴后裔的情形，必然又会引起无稽的猜测，多一事不如少一事为妙。
但四阿哥虽已丢开，平郡王福彭却念念不忘一尘子；曹震曾几次听他谈到，尤其是当年的四阿哥成了当今的皇帝以后，他曾说过一段颇有意味的话。“人苦于不自知。一尘子算他人的命，如此之准；不知道他为自己算过没有？如果算过，何以不知命中有‘贵人’，而且是真命天子？大好的一步运，自己错过了，真替他可惜。”
看来一尘子的这步好运，快要到了。曹震这样在想；第二天一大早，便去找到仲四，拉向一边，低声问到：“算命的一尘子在那里设砚？”
仲四不懂什么叫“设砚”？只说：“他住在仓神庙。”
“对，我就是要到他的地方。你跟我一起走，别让人知道。”
看他神态诡秘，仲四不免好奇，“震二爷，”他问，“你找他算命？”
“不是。”曹震答说：“到了那里你就知道了。”
仓神庙很大，一尘子独占一座小院落；虽是清晨，求教的人已经很不少了，有个年轻后生在挂号。见此光景，曹震倒有些踌躇了。“仲四哥”，他低声说道：“你能不能像个法子，让我跟一尘子单独谈一谈？”
仲四想了一下说：“你请等一等，我去想法子，不知道行不行？”说完便既走了。不多片刻，仲四笑嘻嘻的走了来，当然是有了满意的结果；仲四跟仓神庙的管事极熟，找到他跟一尘子去关说。一尘子一诺无词，请曹震到他的“静室”去面谈。
所谓“静室”，是孤单单的一座小楼，管事的领上楼去；说一声：“道长，客人来了。”原来一尘子是道家装束，不过仍旧带着墨镜，道士戴墨镜，加上一部连鬓的大胡子，形容古怪之中，透着些滑稽，曹震有些不相信，这样一个人算命算得那么准。
“尊姓是曹？”一尘子问。
“是的。”
“还有一位呢？”
“姓仲，镖行买卖。”曹震答说：“是我的好朋友。”
“客官说要私下跟我谈；令友在一起，不碍事吗？”
“不碍事。”
“好，有何见教，请说吧！”
“是，”曹震咳嗽一声，压低了嗓子问道：“足下几年前，算过一个子午卯酉的八字，总还记得吧？”
“当然记得。”
“足下知道这个八字是什么人吗？”
“知道。”
“知道又何以失之交臂？”
“客官看是失之交臂，我自己看是躲过一劫。”
“是一劫？”曹震问道：“足下知道不，第二天就另外有位贵人，专程来敦请，哪知足下已去如黄鹤了。”
“这是可想而知的，一定会有人来找我。”一尘子答说：“来找不能不去，去了不能不说；说了不能不让人流传，这一传，我就在劫难逃了。”
“何以见得？”
“客官简直是明知故问。”一尘子语气怫然，“请问，传入禁中，上达天听，你倒想我犯的是什么罪名？”
明知他已颇为不悦，曹震却仍旧赔笑说道：“足下是在过于高明，还请指教，以开毛塞。“他接着又说：“我此来，就像水浒上所说得，又一场富贵，要送与足下。”
这几句好话，消释一尘子心中芥蒂，“多谢客观好意。”说了这一句，他住口侧耳，静听了一下，提高了声音问道：“小康，你上来干什么？““挂了三十多号了---”小康一脚踏进来，不妨有人在，便把话停住了。
“你跟客人去说，我临时身子不爽，今天不会客；请他们明天再劳驾。”一尘子又说：“打发了客人就回来，守着楼梯，别让人闯上来。”小康答应着走了，一尘子便进一步向曹震请教家世，听说是曹寅的侄孙，很高兴得表示，应该算是世交，但却未说先人交往的经过，曹震想打听又不知如何措辞，只好听他一个人说了。“小康走了，咱们言归正传。”一尘子说：“曹爷，你总知道雍正元年有一道不立储得上谕吧？”
“是。”
“那么你想，皇上不立储，我竟算出来一位真命天子，岂不是替他立了储了？就算皇上量大如海不追究；另外还有想登大宝的皇子，饶得了我吗？”
“啊，啊！说的一点不错，道士我太懵懂。”曹震紧接着又说：“不过，如今情形不同了，你所顾虑的事，都没有了。”