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“这能是什么方法？”老刘头一皱眉，“说实话，这些天，我一直琢磨这个事，按他戴金双的话说，吃过虬丹之后，或者有阴气，这死了反而出阳气，国忠啊，这魂魄上带阳气，想超度可比登天还难。”老刘头边说边嘬牙花子。
茅山术认为，魂魄若带有阳气则必成恶鬼，当初张国忠在巴山准备与冤孽同归于尽的“阳魂法”，便是利用了这个原理，但“阳魂法”是有时限的，魂魄上的阳气仅能维持一会儿，时限一过，照样可以超度投胎，然而这种吃“虬丹”而产生“变异”的人，其魂魄所携带的阳气，谁又知道会持续多久呢…？
“师兄，你看这句：‘却愿骈石归阴阳’。我觉得奥妙就在这句！”张国忠若有所思。
“骈石…”老刘头也若有所思，“怎么这么耳熟呢…噢！我想起来了，茅山大茅峰底下有这么个地方，现在是景点…”
“茅山？”张国忠也去过茅山，但都是去办事，也没时间欣赏风景，“那地方有什么特别？”
“茅山大茅峰，乃三茅真君所择千峰之峰，顶有神池，聚千山之阳于内，纳四海之阴于中，旱而不旱，涝而不涝，实乃谐调阴阳之宝地…”老刘头捋着胡子，倒有几分私塾先生的劲头，“须阴者阴，须阳者阳，是以谐也！人须阳助则弱其阴，物须阴助则免其阳，是以调也，千山难抉、万岭不舍之宝地，旷天下可择阴阳而调者，唯茅山是也…国忠啊，袁绍一的意思，是让咱们去茅山大茅峰下的骈石之下，以天地之气除去戴师兄魂魄上的浊阳之气，给老四超度啊！”…
一个月后…
虽说李二丫的身体基本上已经恢复了，但父亲的死却对其打击很大，不过好在村里不少熟人都出面安慰，这李二丫才好一点。给岳父办完丧事后，张国忠第一时间便和老刘头拿着封有戴金双魂魄的死玉来到了茅山。
“好山…”大茅峰上，张国忠第一次饱览茅山全景，怪不得当初茅氏三兄弟会选这么个地方修道观，这茅山虽然不高，但群山的走势却呈明显的聚气纳福之势，比自己去过的那些杂山野岭要强上数倍。怪不得古代的皇帝老子要不远万里来这里祈福求寿，凭着这种聚气的山势，别说是做法事，哪怕单单在道观里住上一两天就能转运也说不定啊…！
“骈石就在前面…”负责带路的道长法号青竹，平时也是喜欢舞文弄墨，跟老刘头倒挺聊得来，“二位此次来茅山，想必不是只为了看风景吧？”
“我们是想为我一位朋友念念经…”张国忠并不想透露太多。
“念经？念经何必来这里？”青竹道长一愣。
“这其中说来话长，我那位朋友罪孽深重…”张国忠叹了口气，“最主要的，我想他也应该回家看看了…”
“他也是句容人？”青竹道长一笑。
“他是南京人！但是…”张国忠看了看手中的死玉，“但是他的根在茅山。”
说是超度，但实际操作起来却要比一般的超度难上许多，张国忠老刘头在骈石附近找了个不错的地方，之后便跟随青竹道长回了道观。自此后的几个月中，这骈石之下便每日有一老一少两位道人诵经至夜，说来也怪，此时正当雨季，而这骈石一带却始终一滴雨都没掉过…
【注解】句容：江苏历史名城，地处江苏南部，拥有二千余年的悠久历史，市辖道教胜地茅山（本文所述之“茅山道术”即发祥于此）、佛教圣地宝华山、有“江苏九寨沟”之称的瓦屋山等著名风景名胜。
第四卷 不死传说·第二部 冤冤相报
后记
八个月后，梁小兰因病在英国逝世，遗嘱中将廖氏股票全部都留给了廖若远，并在遗嘱中说明了一切事情的前因后果：因为戴金双的缘故，廖冲觉得廖家的确有愧于梁小兰，便分了一部分股票给她，但梁小兰却执意不要，最后勉强收下了一半，但从未将其兑换或变卖。廖若远在得知实情后亲自往英国参加梁小兰的葬礼。头七之后，张国忠、老刘头在中英两地作法，终于将其魂魄引回中国。
廖七通过老刘头得知事情真相后也是懊悔不已，但一切悔恨皆为时已晚，无奈，廖七直接向一家癌症研究组织捐献了一笔巨款用以淋巴癌方面的研究经费，并在英国伯恩茅斯医学院以梁小兰的名字捐资修建了一座图书馆。
王四照因为涉嫌伤害他人，在马来西亚被判鞭刑及监禁四个月，但在入狱第二天便被保释出狱。消息传出，马来王室随即免去其拿督头衔。一个月后被人发现死于家中，经医生诊断，其死因为肾脏衰竭。
三年后，廖若远与曲青青结婚，婚后三个月，曲青青出现强烈的妊娠反映，经初步诊断，胎儿为女性。
与此同时，廖若远好友庞大洋在大陆的公司股票上市，庞大洋的妻子也怀了孕，席间二人打趣时指腹为婚：如果庞大洋生男孩，廖若远便将女儿许配之…
正可谓：
湛湛晴天不可欺，
未曾动念已先知。
善恶到头终有报，
只争来早与来迟。
…
（《茅山后裔》第四卷“不死传说”全文完）
第五卷 建文迷踪
序
明惠帝朱允炆，生于大明洪武八年（1377年），是大明太祖朱元璋的嫡次孙，明朝的第二个皇帝。
洪武三十一年（1398年），朱元璋驾崩，皇太孙朱允炆继位，改年号建文，称建文帝。自登基之后 ，朱允炆出台了“宽刑律”、“励耕织”、“轻徭赋”等一系列惠民政策，史称“建文新政”。“新政”的颁布使明朝的社会生产力得到了很好的发展，然而朱允炆却并未因此坐稳皇位，因急于削藩，就在其登基的第二年，诸藩王中权势最大的燕王朱棣以“清君侧”的名义举兵发却了“靖难之役”，并在经历了长达三年的拉据战之后杀到了南京城下。
三年的励精图治，满腔的治国热血，换来的却是亲叔父的兵戎相见与守城将官的不战而降，面对城外的兵马，无路可退的朱允炆只得火烧皇宫。当朱棣进城之时，只见皇宫火光冲天，却始终未见朱允炆的踪影。
朱允炆究竟去了哪里？在谷应泰《明史纪事本末》有这么一段颇为具体的记述：
建文四年夏六月乙丑，帝知金川门失守，长吁，东西走，欲自杀。翰林院编修程济曰：“不如出亡。”少监王钺进曰：“昔高帝升遐时，有遗箧，曰‘临大难，当发。’谨收藏奉先殿之左。”群臣齐言：“急出之！”俄而舁一红箧至，四周俱固以铁，二锁亦灌铁。帝见而大恸，急命举火焚大内，皇后马氏赴火死。程济碎箧，得度牒三张，一名应文，一名应能，一名应贤。袈裟、帽、鞋、剃刀俱备，白金十锭。朱书箧内：“应文从鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮，会于神乐观之西房。”帝曰：“数也！”程济为帝祝发。吴王教授杨应能愿祝发随亡，监察御史叶希贤毅然曰：“臣名贤，应贤无疑。”亦祝发。各易衣披牒。在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢随亡，帝曰：“多人不能无生得推出，有等任事著名，势必穷诘；有等妻子在任，心必萦系，宜各从便。”御史曾凤韶曰：“愿即以死报陛下！”帝麾诸臣，大恸，引去若干人。九人从帝至鬼门，而一舟舣岸，为神乐观道士王升，见帝，叩头称万岁，曰：“臣固知陛下之来也。畴昔高皇帝见梦，令臣到此耳！”乃乘舟至太平门，升导至观，已薄暮。俄而杨应能、叶希贤等十三人同至。
具体释义如下：
建文四年夏六月乙丑，建文帝得知金川门失守，长吁短叹，无可奈何，遂想到了自杀。此时少监王钺告诉他：“你祖父临死时，给你留下一个铁箱子，让我在你大难临头时交给你。我一直把它秘密收藏在奉先殿内。”
群臣急忙把箱子抬来，打开一看，里边有三张度牒（即出家证明），分别写了应文、应能、应贤三个名字。此外僧衣、剃头刀、盘缠一应俱全，另有遗书一封，上书：“应文从鬼门出，其他人从水关御沟走，傍晚在神乐观西房会合。”见些遗书，建文帝感叹：“命该如此！”程济为建文帝削发，吴王杨应能也剃了发与建文帝同行，监察御史叶希贤说：“我的名字中有个‘贤’字，对应的必定是应贤。”言罢也随建文帝剃发，大家换好了衣服拿了度牒，在场数人无不痛哭流涕，据此，建文帝剃了头，换上了僧衣，只带了九个人来到鬼门。鬼门在太平门内，是内城一扇小矮门，仅容一人出入，外通水道，建文帝弯着身子出了鬼门，其他八人随之出了鬼门后，就看见水道上停放着一只小船，船上站着一位道士招呼他们上船，并向建文帝叩首称万岁。建文帝问他怎么知道在此等待，道士答道：“我叫王升，是神乐观住持，归昨夜梦见你祖父朱元璋，叫我在此接你。”乃乘舟至太平门，等到黄昏时才到观里。不久杨应能、叶希贤等十三人同至。
从上述记载不难看出，建文帝朱允炆似乎是出家为僧了，然而出家为僧，朱元璋为何会托梦给一个道士前来接应呢？答案也许只有朱允炆自己才知道吧！
第五卷 建文迷踪 第01章 万煞劫
拿着茶杯，老刘头刚准备换个舒服的姿势看电视，门铃忽然叮叮咚咚地响了起来，此时此景，让老刘头心里顿时生起了一股似曾相识的感觉，同样的时间，同样的老伴不在家，甚至连按门铃的手法都一样，这…老刘头顿时升起了一股不祥的预感，“莫非秦戈那老小子又来了？”
蹑手蹑脚地来到门前，老刘头眯着眼从猫眼里看了半天，只见门外迎面站着张国忠和张毅城爷俩，身后黑咕隆咚好像还站着个人，因为灯光比较暗，也看不大清。
“国忠？”老刘头打开门，只见张国忠眉头紧皱，张毅城也是一脸的苦大仇深，二人身后站着的不是别人，正是那个不务正业的阔少爷孙亭。
“快，快进屋！”虽说不知道到底怎么回事，但看二人的表情，想必是碰上什么棘手的问题了，“怎么事先也不打个电话？”
“刘先生！”没等张国忠说话，孙亭忽然一句，把个老刘头听了一身鸡皮疙瘩，这句“刘先生”仿佛是《智取威虎山》唱段《我们是工农子弟兵》里那句“老乡”一样，整句话仿佛是用气功内力逼出来的，字里行间浸透了人生中所有的感情与寄托，这种语气倘若放在舞台演出里听着还算正常，一般人倘若总是这么说话，不吓死人也得让人送到精神病院。
“怎…怎么了？”老刘头牙都酸倒了，心说这个孙亭几年不见怎么赶上演话剧的了？挺大个人了，没事的时候人五人六的一表人才处处干练，一旦碰上点事立即抓瞎甚至哭天抹泪，几年前还能说年纪轻阅历少，这都过了这么多年了，怎么还是这副德行？
“你…你得救救阿逊啊！”只见孙亭愁容满面，眼眶泛红似乎要哭。
“师兄，你看这个，”张国忠递上几张照片，“你见过这个么？”
老刘头接过照片，画而中似乎是大腿和后背的局部，照片中，只见一片模糊的黑斑影影绰绰似乎有点要烂还没烂的样子。
“这…”老刘头从桌子上拿起老花镜，迎着灯光仔细一看，脑袋里立即嗡了一声，“这…你们他娘的又去哪儿捅娄子了？”
“我…我…没有啊！”孙亭撇着嘴一脸的冤枉，“他说回国探亲，具体去哪里也没说，后来回来了，也没什么事，再后来我出席一个酒会，让他一起去，结果他在半路上晕倒了，送到医院一直昏迷不醒，没过多久就这样了。”
“师兄，你认得这东西？”张国忠一皱眉。
“孙少爷，现在艾老弟能说话么？”老刘头没有理会张国忠，而是向孙亭发问，同时拿出了放大镜，“他晕倒之前，我是说这之前的两三天，有没有什么不对劲的地方？”
孙亭摇头。
“是不能说话，还是没有不对劲的地方？”老刘头皱眉道。
“都没有。现在不能说话，之前也没有什么异常。”孙亭道。
“大夫怎么说？”老刘头继续追问。
“大夫说…大夫…说…查不到病因，查不到病原体，体内也没有病毒。”孙亭愁眉苦脸道。
“这个兔崽子，闯大祸了！”老刘头啪的一下把照片拍在了桌子上，“他娘的，好好的日子不过！”
“师兄，这到底是什么东西？”张国忠忍不住拽了拽老刘头的衣角。
“万煞劫！”老刘头斩钉截铁，“他娘的，这小子又他娘的上哪儿去搞爆破了？”
“这是万煞劫？”张国忠从桌上拿起照片，翻过来掉过去看了又看，“师兄，你见过这东西？”
“我没亲眼见过？”老刘头摇头，“但听别人说过，也听咱师父讲过。”
按老刘头的话说，其父刘子威想当年在天津卫是响当当的人物，绝对的家财万贯黑白通吃，以这样的身家，是万万没有必要送孩子出家当道士的。在老刘头的记忆中，老爷子有一次忽然失踪了一个多月没看见人，再回到家时便不顾家人的反对非要吵吵着把两个孩子都送走出家当老道，什么原因也不大清楚。之后老大刘风鸣被送到了河北，老刘头则被送到了北京的白云观，拜当时还是住持的马淳一道长为师。卢沟桥事变之后，日本鬼子占领了北京，马淳一便打发老刘对回家待了几年，本以为不会再回去当老道了，没想到没过几年日本鬼子一投降，又被老爷子逼着当起了马淳一的徒弟。当然，这第二次出家不是在白云观，而是天津郊区的通天观。
回家期间，曾经有一个叫曹墨云的小师哥也被马淳一安排住到了刘家，老刘头第一次听说万煞劫，就是听这个曹墨云说的。
“那个曹墨云也是有钱人家出身，他爹外号叫‘曹三代’，在吴佩孚、冯玉祥和段祺瑞手底下都当过差，而且都是肥差，在北京城也算个人物，家里也挺有钱，即便这样，这曹墨云也被他爹打发去当老道了。”老刘头道，“他比我大十岁，跟我说他爹就是因为长了这么一身东西，才逼着他出家的，还用墨汁画给我看过，就是这样。”老刘头边说边用手捏起了照片，晃了晃，“当时我还小，他用墨汁在身上画完，吓得我一晚上没敢睡觉，到现在都记得清清楚楚！”
“煞”字，在道术中有很多含义，最通常的一种含义便是形容宝器兵刃所带的锋芒之气。当然，在有些教派中，一些厉害的角色也被称之为“煞”，在正一道中就有“十厉若真，十真若煞”的说法，字面意思是说十个恶鬼的能力抵得上一个（修成）真身（的恶鬼），十个（修成）真身（的恶鬼）才能抵得上一个恶煞，足以见得，什么东西要是厉害得不得不以“煞”字称谓了，将是多么难缠。民间俗语中的“凶神恶煞”一词便源于此。
顾名思义，万煞劫，就是聚集了一万个煞的劫难，当然，这也只是一种夸张的叫法，若真有一万个煞都冲在一个人的身子上，估计老君下界都得干瞪眼。按那个曹墨云的形容，其老爹最初并没什么事，后来就是天天觉得别扭，再后来人越来越木讷，就跟得了老年痴呆一样，等到了卧床不起的时候，整个人基本上已经跟植物人没什么两样了，请了无数的名医郎中都不管用，甚至连前清的太医和英国来的洋大夫也请过了，都没瞧出个子丑寅卯，中药西药都试过，越是用药病情就越是恶化，直到最后巴掌大小的皮肤连脓带肉用手一撕就掉。最可怕的就是病人本身虽说一声不吭，但从眼神中，不难看出其还是有意识的，似乎能看见也能听见，就是说不出话、身体不听使唤而已。可以想象，看着自己的身体如同烂柿子一样吧唧吧唧往下掉皮掉肉，自己却喊不出声，更是连动都不能动，想寻死都死不了，这种心灵和肉体的双重摧残简直比传说中的满清十大酷刑还痛苦。
后来，在一个前清老太医的指点下，那个曹墨云的家人找到了白云观，据说后来白云观似乎也弄不了，说来得太晚了，貌似后来是花钱把人弄到四川治了小半年才好，等病好回到北京之后，这“曹三代”第一件事便是把儿子曹墨云送到了白云观。
第五卷 建文迷踪 第02章 白玉瓦
按老刘头的说法，自从那个曹墨云向自己展示过所谓的万煞劫之后，自己便一直想弄明白那东西到底是怎么回事，因为其怀疑自己老爹逼自己出家的动机，和曹墨云的老爹是一样的，都是因为害了那东西，但在自己的记忆中，老爷子消失过一个月是不假，但似乎从来没弄到过曹墨云形容的那种烂柿子的地步。后来就这个万煞劫的问题，老刘头也不止一次地骚扰过老师马淳一，起初马淳一也是遮遮掩掩不大想说，后来直到刘子威过世，马淳一才向老刘头道出真相。
虽说道术博大精深，但也有很多解释不了的事情和解决不了的问题，就例如老刘头一天到晚想弄明白的这个万煞劫。实际上，万煞劫并不是纯粹道术范畴的东西，而是一种介于冤孽作祟与疾病之间的东西，最早关于万煞劫的记载可以追溯到唐朝。
唐高宗驾崩这前，唐朝本是一个重道抑佛的朝代，甚至连唐高祖李渊也拜老子为先祖，这一时期也是历史上符篆、丹鼎两派各种术数发展最为迅猛的时期之一。然而在唐武周（即武则天时期）之后，朝廷开始重佛抑道（唐朝自武则天起重佛抑道长达130余年，直到公元840年唐武宗李炎继位为止，但李炎在位仅6年，驾崩后宣宗李忱继位，唐朝便又开始了重佛抑道的政策），搞得好多道门中人都丢了饭碗，即使是某些从前呼风唤雨的宗师级人物，也不得不过起了以号脉看病看风水设计墓葬等小伎俩糊口的江湖术士日子，和郎中、风水先生抢起了饭碗。在中医理论中，一些在传或已经失传的阴阳、经络理论很大一部分都与这一时期道门中人的融入有关。
这期间，一些道门中人甚至着述了一些融合道术与医术双重理论的典籍，例如正一派吕仙龙的《道医杂记》、灵宝派郑碧隐的《三清方》、上清派冯云普的《脉说》等，在大多数类似典籍之中，都不难找到对万煞劫或类似症状的记载，其中最早记录万煞劫的典籍是吕仙龙的《道医杂记》，说的是唐朝开成元年（836年），并州府一位手揽大权的宦官庞义因患怪病还乡，卧床整整一年治而不愈，在这一年中光五百年以上的国宝级人参用了不下数十条，且不止一次遣宫中顶级太医诊脉开方都不见好转，后来吕仙龙游经并州，正好碰到衙门贴出黄榜悬赏黄金五百斤给这个庞义治病，也便顺手揭了榜，以郎中的身份被请到了庞府。
在《道医杂记》的记载中，庞义的症状与那个“曹三代”的症状比较类似，“肌若故絮，不触而溃；呆若木鸡，言语不答”，意思就是肌肤（的质地）像破布一样，就算不碰自己也会溃烂；整个人呆若木鸡，不回答（别人的）问话。经过一些常规的诊疗手段之后吕仙龙发现，这个庞义虽说表面上看是患了怪病，但脉象正常经络疏通，与其说是患病，倒更像是犯了什么东西的“冲”。
介于庞义“宦官”的特殊身份，吕仙龙并未对其在宫中的所作所为刨根问底，这庞义据传乃是大太监王守澄最为器重的下属，其所作所为无非是充当王守澄的打手参与宫廷中的那些狗咬狗的黑幕诸如此类，作为平民，知道了那些事脑袋恐怕就保不住了，斟酌损益之后，这吕仙龙决定先从这个庞义在宫中的住处开始找起，希望先从宫中的住处开始找起，希望先从周围环境中试着寻找庞义“犯冲”的根源所在，也该着这个吕仙龙命好，进宫第二天便从庞义住处的房顶上找到了一块与众不同的白玉瓦。
之所以说是与众不同，首先是因为瓦的质地，从古至今，中国人烧制瓦片的原料无外乎陶土、黄土，从没听说过有人用汉白玉做瓦片；其次便是这片瓦本身，经过事后吕仙龙以传统道术手段的证实，这片瓦上竟然存纳了一百余个冤魂厉鬼。
这件事让吕仙龙不由得想起了前不久憾动京城的“甘露之变”，当朝天子文宗皇帝希望借参观所谓“甘露”的机会将所有掌权太监一网打尽悉数铲除，结果事情败露，导致当朝文武数十人被杀，满门抄斩者亦不下十人，而这片白玉瓦很可能与此事件有着直接的关系，没准就是被杀大臣的亲属或挚友的报复产物，推断至此，唯一让吕仙龙想不通的就是，如果大臣之中真有人认识能弄出这片白玉瓦的牛人，为什么还要搞那些劳什子的“甘露”呢，直接用白玉瓦搞定那群阉货不就行了？
想不通归想不通，吕仙龙的任务毕竟是治病而非破案，所以对于白玉瓦的来历问题最后也只是不了了之，以至于吕仙龙直到最后也没能弄明白这片白玉瓦究竟用的什么原理能存纳如此之多的冤魂厉鬼；更不知道这片存冤纳鬼的瓦片，究竟是基于什么样的法术原理能让那个庞义如此生不如死，所以最后也只能用一个最笨最直接的方法为庞义治病，就是将白玉瓦内的冤魂厉鬼逐一超度，这项浩大的工程足足耗费了吕仙龙四年零五个月的时间，折阳寿五年，才使得那个庞义康复如初，等吕仙龙完成所有超度法事的时候已经是会昌元年新皇帝唐武宗李炎继位之后的事了。在《医道杂记》中，吕仙龙将这个庞义的病症定义为万煞之劫，“万煞劫”这一说辞便也由此流传开来：“一怨可化之，奈何万怨焉？一鬼可度之，奈何万鬼焉？有道十厉若真，十真若煞，真真万煞之劫，真仙亦不善能，招祸取咎，无不自己哉！”言外之意：你丫今天这个德行神仙也救不了你，纯属活该自找。以吕仙龙的认知，庞义的症状也就是万煞劫的致病机理，似乎是诸多魂魄不断骚扰冲身的结果，而超度了所有魂魄这后，庞义的病症不治自愈的结果，似乎也印证了吕仙龙的结论。
当然，之后以吕仙龙肯耗费比写书还长的时间来解救这个残害忠良的庞大总管，其目的绝不仅仅是为了那五百斤黄金的悬赏，而更多是想通过自己的努力挽回朝廷对道教的信赖。事实证明，吕仙龙的努力并未白费，庞义的奇病在未服一丹一丸的情况下神奇自愈的消息震憾朝野，不久后唐武宗李炎便颁布了重道 抑佛的政策，为道教带来了六年的短暂复兴，在这其中，吕仙龙所起到的作用是不容忽视的。
“刘先生，你是说阿逊他遭到了报复？”听到这儿，孙亭似乎听出了一点眉目，貌似艾尔逊是被人暗算了。
“也不一定！”老刘头面色凝重，“吕仙龙的说法只是其一，关于这个东西，还有别的说法。”
在后世的几十年中，《道医杂记》中对于万煞劫的记载虽说从很大程度上揭示了万煞劫的表象症状，但也为后人制造了一些误区，那便是万煞劫是因为魂魄不断冲身骚扰造成的。直到唐末，上清派道人郑碧隐才在其着作《三清方》中针对万煞劫的成因与治疗方法下了新的定义：唐朝末年，天灾连绵战乱不断，全国上下天翻地覆满是改朝换代的征兆，在莱芜（今山东省莱芜市）一个村庄内，出现了数十人同时遭万煞劫冲身的情况，这让郑碧隐对于吕仙龙关于万煞劫是“万鬼轮流冲身”的说法产生了质疑。自然情况下，诸多魂魄是不可能井然有序地三班倒轮流冲一个人的身子的，除非是在一些人为邪阵的干扰引导下才有可能，倘若找能人摆邪阵搞政治斗争报复太监头目还情有可原，世界上怎么可能有人无聊到兴师动众的摆出如此大规模的邪阵来捉弄几个平民老百姓？