“哦，诺斯替教派的经集。”斯通医生点点头，“1945年发现。里面的内容有人读过，但一直没有公开出版。‘活着的信息’？”他的眼睛紧紧盯着肥特，审视着他，“‘活着的信息’。”他又说了一遍。接着，他想了起来，“逻各斯。”
肥特一阵颤抖。
“对了。”斯通医生说，“逻各斯就是活着的信息，能够自我复制。”
“不是通过信息自我复制，”肥特说道，“也不是在信息中自我复制，而是如同信息一般能够自我复制。‘一颗芥子会长成一棵大树，大到鸟儿能在上头栖息’，耶稣在简略地说这句比喻时，就是这个意思。”
“世上没有芥子树这种东西。”斯通医生赞同，“所以，耶稣那句话，肯定不能从字面理解。这一点，符合《马可福音》所谓‘密文’的主旨，他不希望非教徒得知真理。可是，你居然能知道？”
“耶稣不仅预见到了自己的死亡，还预见到了所有——”肥特犹豫片刻，说道，“所有‘普拉斯梅特人’的死亡。普拉斯梅特结合的对象正是人类。这是跨种族的共生。普拉斯梅特是活着的信息，会沿着人类的视觉神经一路向上，到达松果腺体。人类大脑是它的雌性宿主——”
斯通医生呻吟一声，用力一掐身上的肉。
“——它会在人类大脑里不断复制，直到长成活跃形态。”肥特继续道，“古希腊赫耳墨斯派的炼金术士，通过古老文献的记载，从理论上得知了普拉斯梅特的存在，但他们没法将其复制。因为，他们不知道普拉斯梅特的种子沉眠在哪里。”
“可是，你刚刚说，普拉斯梅特——也就是逻各斯——已经在拿戈玛第出土了！”
“是的。人们一旦阅读了其中的抄本，普拉斯梅特就苏醒了。”
“你确定，普拉斯梅特的休眠种子，不在库姆兰的五号洞里？”
“嗯……”肥特有些动摇。
“最开始，普拉斯梅特从哪儿来？”
肥特犹豫了一下，回答道：“来自另一个星系。”
“你能不能指明，到底是哪个星系？”
“天狼星系。”肥特回答。
“这么说，你也认为苏丹西部的多贡人，是基督教的始源？”
“他们确实使用‘鱼’作标志。”肥特回答，“那代表‘诺莫’，也就是双胞胎中仁慈的那一个。”
“也就是‘一’，或者说阳。”
“对。”肥特回答。
“那么，尤拉古就是‘二’。不过你认定‘二’并不存在。”
“诺莫被迫杀了尤拉古。”肥特说。
“在某种意义上，日本神话也是这么说的。”斯通医生说，“在他们的创世神话中，双胞胎妹妹生出‘火神’后，死于难产，沉入地底。双胞胎哥哥跟着进入地下，想让她复活，却发现妹妹的身躯一边腐坏分解，一边还在生产出各种怪物。妹妹紧追哥哥不放，哥哥被迫把妹妹封印在地底下。”
肥特很吃惊，“她一边腐坏分解，一边还能生产？”
“生产出来的只有怪物。”斯通医生纠正。
对话进行到这里，肥特又发现了两条新命题：
1. 有些大权在握的人是疯子；
2. 但他们说得有道理。
“有道理”的意思是“与现实相符”。这些天来，肥特的念头总是转到自己最灰暗的洞见上：宇宙和统治宇宙的终极意识都完全是非理性的。肥特琢磨着，该不该把这念头讲给斯通医生听。毕竟，在肥特这辈子遇见过的人里，就数斯通医生最懂他。
“斯通医生，”肥特开口道，“我有件事想请教您的专业意见。”
“说吧。”
“宇宙会不会是非理性的？”
“你是在说宇宙背后没有意志主导吧？我建议你读读色诺芬尼。”
“啊，是了。”肥特应道，“克勒芬的色诺芬尼。他说过，‘有一位神，无论身体形状或是思维意志，都丝毫不像凡人。他通体能看、能听、能思索。他总是一动不动地待在同一个地方，不应该……’”
“是‘不适合’。”斯通医生纠正道，“‘不适合于以这样或那样的方式到处移动’。还有非常重要的一点，在残篇二十五里写着，‘但是，他可以毫不费力地运用意志驱动一切’。”
“但他也有可能是非理性的。”肥特补充道。
“那我们怎么知道？”
“整个宇宙都可能是非理性的。”
斯通医生问：“跟什么相比呢？”
这一点，肥特从没想过。然而此刻，稍一思索，他便领悟到，这个问题不仅没有打消，反而增加了他的恐惧。要是整个宇宙都是非理性的（因为它被一个非理性的大脑，也就是疯狂的大脑所控制），那么，所有的物种在出生、生长、湮灭的漫长过程中，将永远猜想不到这一点——而原因正是斯通刚刚所问的那个问题。
“逻各斯，也就是我说的普拉斯梅特，不是非理性的。”肥特下定决心，大声说，“它以信息的形式，被埋在拿戈·玛第的手抄本中。现在，它已经回到了我们身边，正在创造新的普拉斯梅特人。原初的那些，都被罗马人——也就是帝国——杀光了。”
“可是，照你所说，真正的时间在公元70年罗马人毁灭神庙时，就停止了。那么，现在仍是罗马时代，罗马人仍然存在于此。这么算起来，现在大约是——”斯通医生算了算，“大约是公元100年。”
肥特意识到，斯通医生这番话，正好解释了他为何会看到1974年的加州与古罗马重叠在一起。斯通医生为他解答了双重显影之谜。
负责治疗肥特疯症的精神科医生认可了肥特的幻觉。从此，在肥特心中，对自己遇见上帝这事，再不会产生动摇。是斯通医生坚定了他的信念。
5
肥特在北病区待了十三天，喝喝咖啡，读读书报，跟道格散散步。可惜，他没能再找到机会跟斯通医生交谈。毕竟，斯通医生重任在肩，要负责照管整个病区，包括病人和员工，实在太忙。
不过，出院那天，肥特倒是找准机会，跟斯通医生匆忙交谈了几句，问了个蠢问题。
“我觉得，你情况良好，可以出院啦！”当时，斯通高兴地对肥特说。
肥特则说：“不过让我来问问你。我同意，有个意识——就像色诺芬尼设想的那种意识——在控制宇宙。但是，这个意识，是精神失常的。”
“诺斯替教徒认为，创世神确实是精神失常的，”斯通回答，“而且是盲目的。我给你看样东西，还从没公开发表过。这是奥佛尔·温特缪特给我的一份打印文稿。他现在正跟贝特格一起，着手翻译《拿戈·玛第》的手抄本。稿子上这段话摘自《论世界的起源》。你来念念。”
肥特接过宝贵的文稿，默默念了起来。
他说：“我是神，除我之外没有别的神。”这话一出口，他就得罪了所有的不朽（不灭）者。这些不朽者一直在保护他。更甚者，比斯替见这位主统治者如此不敬，便发了怒。她隐藏形体，说道：“你错了，撒马尔（撒马尔意为盲目的神），在你之前，早有一位智慧不朽之人存在。这位智慧不朽之人，将会出现在你铸造的躯体之内。他会如践踏陶土般践踏你。你，还有你的人，都会坠落到你母亲——深渊——那里去。”
肥特立刻读懂了这段话。撒马尔是一位创世神。他以为，自己是唯一的神，正如《创世纪》上所写的那样。但是，他却是盲目的，那词儿怎么说来着，闭目塞听。“闭目塞听”是肥特使用的最重要的一个词。它包括了以下所有的含义：精神失常、疯狂、非理性、糊涂、一团糟、脑子坏掉、神经病。因为他的盲目（或非理性，也就是与现实隔绝），他没能认识到——
稿子上怎么说来着？肥特急得在稿子上拼命寻找。见此，斯通医生拍拍肥特的手臂，告诉肥特可以留下稿子，反正他自己已经复印了好几份。
找到了。稿子上是这么说的：一位智慧不朽之人在创世神之前就存在，而且，这位智慧不朽之人，还将出现在撒马尔将要创造的人类种族之中。还有，这位在创世神之前就存在的智慧不朽之人，将会如同践踏陶土般践踏这位一团糟的盲目闭塞的创世者。
正因如此，肥特才会通过那只名叫“哦吼”的陶罐（就是斯蒂芬妮用拉坯机做出来送给肥特的那只）遇见上帝——真正的上帝。
“看来，关于《拿戈·玛第文集》，我说得没错。”肥特对斯通医生说。
“那还用说，你肯定知道。”斯通医生说。接着，他说了一句从来没有人对肥特说过的话。“你是权威嘛。”斯通医生说。
肥特明白，斯通已经复活了他的——肥特的——精神生命。斯通，这位杰出的精神科医生，救了他的命。斯通对肥特所说的一切，所做的一切，都以治好他为目的和动机。斯通提供的信息正确与否并不重要。从一开始，斯通的目标就是重建肥特的自信。自从贝丝走后，应该说，自从多年前，他没能挽救格洛莉亚的生命开始，肥特就彻底丧失了这种信心。
斯通医生没疯，他是一位真正的治疗师，非常适合这份工作。很有可能，他采用许许多多的治疗方法治好了许许多多的人。他会针对不同病人，改变治疗方法，而不是使用同一种疗法，强迫病人适应。
我真是有眼不识泰山，肥特心想。
只是那么短短一句，“你是权威嘛”，斯通就让肥特重获灵魂。
那灵魂，当初，被格洛莉亚用她致命可怕的心理游戏无情夺走。
入住病区的都是被毁掉的人。他们——又是“他们”——付钱给斯通医生，让他想办法找出到底是什么毁掉了这些人。这些人每一个都在生命的某时某地挨过一颗子弹。子弹进入他们的身体，疼痛逐渐蔓延。不知不觉中，疼痛扩散到全身，沿着身体正中，将此人劈成两半。要医治此人，就得把他的两半身体重新拼合。这是医护人员，甚至也是其他病友的任务。但是，只要那颗致命的子弹还在，此人的身体就不可能复原。能力不足的医师，顶多只能发现此人已被劈成两半，并着手将他拼合完整。可是，他们却没本事找到那颗子弹，更不用说将子弹移除。（当年，由弗洛伊德最先提出的有关精神伤者的理论，其基础便是这颗射中病人身体的致命子弹。弗洛伊德很明白其中的道理，将这颗子弹称为“创伤”。）过一阵子，所有人——不论是医师，还是病友——都放弃了，不愿再花时间寻找那颗子弹。因为，想要找到这颗子弹，要花费难以想象的时间，只有极为深入地了解病人，才有可能做到。斯通医生，无疑具备了超常的才能，就像他那无法以正常思维理解的“巴奇疗法”，那显然是个把戏，是一个引病人开口说话的幌子。“巴奇疗法”本身不过是朗姆酒浸鲜花，仅此而已。但是，其背后却掩藏着一颗敏锐的头脑，倾听着病人所说的每一句话。
莱昂·斯通医生，成了爱马士·肥特生命中最重要的人之一。肥特先是毁了自己的精神，然后又差点儿毁了自己的身体，这才碰到斯通。这大概就是所谓的“上帝行事，凡人难料”吧。否则，肥特还能怎样才会和莱昂·斯通搭上话呢？只有沮丧到企图自杀，并且实施真正致命的自杀行为，才能办到。肥特必须死，或者差点儿死，才能痊愈，或者说几乎痊愈。
我想知道，莱昂·斯通医生现在在哪家医院，他的治愈率有多高，还有他超群的能力是怎么来的。我想知道的还有很多。贝丝带着克里斯托弗离开，肥特企图自杀……这些肥特生命中最糟糕的事情，却带来了无法估量的良性后果。如果判断一连串事件的好坏只以结果而论的话，那肥特刚刚经历的，便是他生命中最美好的时光。他走出北病区的时候，心智已经恢复成能够达到的最坚强状态——毕竟，人的坚强程度总是有限的。不论飞的、跑的、跳的、爬的，不论哪种生物，总有个躲不过的终极敌手，总会败在这个敌人手上。不过，斯通医生已经替肥特找回了缺失的那一块——也就是当初格洛莉亚·克努森出于尽可能多拉人垫背的心理，半是无心半是故意，从肥特身上夺走的东西——自信心。斯通说：“你是权威嘛！”只这句话，便足够了。
我一直跟人说，不论是谁，都能被一句话（仅仅几个词）毁灭。而当肥特跟我讲莱昂·斯通的事情时，我意识到（这晚了好些年）：不论是谁，也能被另一句话（另外的几个词）治愈。在生命中，或迟或早，你肯定会听到毁灭你的那句话；可是，想听到治愈你的那句话，就得凭运气了。世事就是如此。无须教导，普通人都能自己找出毁灭人的那句话；可是，想要找出治愈人的那句话，就必须接受专业训练。斯蒂芬妮做了小陶罐“哦吼”送给肥特当礼物。这几乎能治愈肥特了。陶罐代表了斯蒂芬妮对肥特的爱，一种由于缺乏表达能力而无法准确言说的爱。
斯通把《拿戈·玛第文集》的翻译打印文稿交给肥特，里面提到了陶工和黏土。他怎么会知道这些对肥特具有重大意义？除非斯通有心灵感应。嗯，反正我是猜不出来。肥特呢，自然有他的看法。他认定，跟斯蒂芬妮一样，斯通医生也是上帝的缩微版。所以我才说，肥特几乎痊愈，而不是痊愈了。
不过，肥特将好心人视为缩微上帝这一点，说明肥特遇见的是位善良的神，而不是盲目、残酷、邪恶的神。这一点值得认真考虑。肥特对上帝的评价很高。如果说，“逻各斯”是理性的，而“逻各斯”又等同于上帝，那么，上帝便是理性的。正因如此，第四福音书对“逻各斯”身份的阐释，才非同小可。第四福音书写道：Kai theos en ho logos，意思是“道就是神。”在《新约》中，耶稣说，除了他没人见过上帝。而耶稣即耶稣基督，第四福音书中的“逻各斯”（道）。如果此话不假，那么，肥特遇见的便是“逻各斯”。而“逻各斯”即上帝，所以，遇见基督便是遇见上帝。还有一句更重要的话，出现在《新约》当中。可惜，大多数人都没读过。人们只会去读福音书或是保罗书信，谁会去读《约翰一书》呢？
“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”