“这次考察是奉教廷的谕旨，我是教廷的全权代表。行程中的日常事务由押述和妮儿决定，但各种事项的最终决定权在我手中。现在，请押述侍卫官和妮儿……”他顿了一下，才为妮儿加上尊称，“……妮儿女士确认我的话。”
押述看看妮儿，对队伍说：“我会遵从教廷代表尼微教士的命令。”
妮儿也爽快地表态：“没说的，尼微教士是考察队的最高首领！”她的学生苏辛不满地看看尼微，没有吭声。
尼微满意地点点头：“请送行的使者下船，船队启航。”
船队离开码头，缓缓向西方逆流而上。妮儿立在船艉向何汉、梅普等挥别，很久之后还能听见顺河面漂来的琴声。
第2章 发现
20个息壤年在旅途中匆匆流过，出发时妮儿35岁，现在已经37岁了。关于计时系统，亚斯白勺书中有明确的硬性的规定：60秒为一分，60分为一时，24时为一天，12天为一日，3日为一年，10年为一岁。何以如此计时，妮儿早就思考过。在这个系统中，“日”和“年”是“实单位”，分别对应着息壤星的自转和公转。而“天”和“岁”为“虚单位”，与天文现象并无任何对应。那么，为什么要设这两个虚的时间单位？一般人从不考虑，只是习惯成自然地执行圣书的规定。而妮儿断定，这两个虚的时间单位应该来自蓝星，它们寄托着耶耶对故土的依恋。
考察队早就弃船登岸，也离开了禹丁王国的疆域，但仍在教廷的势力范围内。这里是化外之地，地老天荒，人烟寂寥。考察队越向前走，野人的语言越是难懂，好在他们都使用同样的方块字（尽管他们只认得最简单的百十个字），所以交流起来不算太困难。而且所有野人也都随身带着匕首和火镰，自称是耶耶的子孙。看来，亚斯白勺书的记载是正确的。
尽管这些野人们尚未走出蒙昧，但对“耶耶的人马”很尊重，从没人敢来打劫，反倒常有人来献上贡品，妮儿也给予更丰厚的回赠。有些胆小的野人只敢夜里悄悄送来贡品，妮儿就把回赠品留给原地。
著名的“长崖”到了。
一条长长的断层壁立如削，向南北无限延展。它高约百米，由于过于陡峭，崖壁上很少有树木，裸露着浅红色的岩层，夹在断崖之上和断崖之下的黑绿色林木中，非常显眼。断壁上面有细细的飞瀑流下，激起满天水雾，即使在晴天也散射着迷人的光晕。这道长崖是大自然的鬼斧神工，也在圣书《出蛋房记》上有记载。据说，耶耶的子孙走出蛋房后一直在生死线上挣扎，大约三千岁后才走到这道长崖。此时他们已经形成七个支派。但在这儿，各个支派发生了严重的分歧。有的支派不想再走，因为穿越断层过于艰难，生死难料；而且一旦下去，无法确保能再回来，也就无法再朝拜蛋房了。有的支派仍坚持前进，因为立在断崖顶向下望去，东边是广袤的平原，明显是生存的福地。最后有三个支派继续前行，用长绳一个个缒下断崖。其它四个支派打道而回。
继续东进的三个支派在进入草原之后，由于土地肥沃，气候适宜，便开始了圣书上记述的农耕生活，从此有了爆炸性的发展，直到建立起今天的天朝。“跨越长崖”这个历史分界点大概发生在四千岁之前。留在断崖之西的四个支派从此失去了踪迹。妮儿猜想，这些族群肯定还存在，只不过发展较慢，至今仍是未识教化的土人。
妮儿让考察队先在断层下驻扎，她与押述、苏辛、一位当地的通译及三个士兵去探路。长崖东西之间一直有小规模商业交流，所以跨越长崖的秘道肯定是有的，据推测就在附近。可惜这儿人迹罕至，无法找土人探问路径。他们沿着断层往北，劈荆斩棘，艰难地推进。第二天，苏辛突然喊：
“妮儿老师你看！”
前边地势较为平坦，有六处十几米高的圆锥形土堆，显然并非自然之物。“坟墓？”妮儿猜想。不过她想不大可能。从大小看，如果它们是坟墓，必然是巫王或帝王的陵墓群，但这儿不像曾有过繁荣的国度或部落。答案很快就有了。苏辛带士兵挖开土堆，里面竟然全部是骨头！只是时间久远，骨头已经风化，互相粘连。土堆外有薄薄一层浮土，是风力堆集而成。妮儿仔细检查骨骸，发觉大部分属于大型哺乳动物，如鼠牛、鼠羊、鼠马，甚至有少量的鼠狼和鼠虎。粗略估算，每处土堆的骨骸都对应着数万只动物，那么，总共六个土堆，对应的动物应该在50万只以上。
对妮儿的估算结果，押述和苏辛都非常震惊：什么人造成了这样超大规模的屠杀？当然，它们是在漫长的时间长河中累积而成的，从骨骸风化的程度看，这场屠杀应开始于至少数百岁甚至上千岁之前。
他们依次考察，发觉骨堆的年代越来越近。在最后一处骨堆的最上层，骨骸竟然是新鲜的，大概在几岁之内。六处骨堆的排列大致与断崖平行，妮儿揣摸着，对它们的由来有了初步的猜想。当晚他们住在骨堆附近。第二天拂晓，忽然听到遥远的喊叫声，声音是从断崖之上传过来的，听来应在百人左右。押述立即让士兵做好战斗准备，妮儿和苏辛也都执刀在手。
喊叫声越来越近，夹着动物惊恐的嘶鸣。苍茫的晨色中，断崖上有火光向这边迫近。很快听到动物杂乱的奔跑声，紧接着，一只黑影从断崖上窜出，沿抛物线向地上坠落，伴着兽类的惨叫，听起来像是鼠牛，然后是重物坠地的闷响。这是第一只牺牲者，其后是一只又一只黑影，一声又一声惨叫，一声又一声闷响。等“跳崖”的队伍结束，断崖上边出现了火把的光亮。火光之下，隐约是骑着鼠马的人影。妮儿说：
“看见了吧，这就是那些骨骸堆的由来——这一定是这个部族流传久远的捕猎诀窍，从数百岁甚至千岁之前就开始应用了。他们以三面包围把兽群赶向断崖，让它们在惊惶逃命中慌不择路，跳下断崖，然后围猎者就会赶到断崖下，来一次丰盛的篝火聚餐。”她笑着对押述说，“你不必再担心寻找通过断崖的秘道了。一定有的，而且就在附近——否则这些打猎者岂不是白忙活。”
押述恍然大悟，对妮儿的敏捷思维十分佩服。这时，上边发现了下边有人，立即掀起一波喧嚣，不少人向下边指点着，然后是恐吓性的吼叫。最后，几十只羽箭从崖顶射来，扎在妮儿前面不远的草地上。押述忙去保护妮儿，妮儿笑着说：
“用不着，他们只是担心咱们把猎物抢走。”
她干脆往前走几步，对着崖顶挥手高喊，指指猎物，再使劲摇手。不知道上边是否明白了她的意思，反正喧嚣声没有了，也不再有羽箭射来。稍过一会儿，崖顶的人影全部消失了。妮儿笑着对押述说：
“准备迎接客人吧——不，应该是主人，这堆猎物的主人。”
她让苏辛带士兵把摔死的鼠牛集中在一块儿，总共有30多只。这对一个百人部落来讲，确实是极为丰盛的大餐。妮儿还让押述准备了两件礼物：一把精美的佩刀，一具小巧的弩箭。然后是耐心的等待。
妮儿的估计不错，第一个白天刚刚结束，他们就听到了急迫的马蹄声。很快，40多名骑者鞭着鼠马急急赶来，手持弓箭和长刀，把妮儿这拨人包围起来。来者都赤着上身，穿着兽皮裙和皮靴。押述不免有些担心——怕这些粗鲁的土人不分青红皂白就开杀戒。妮儿笑着劝他放心，派通译上前沟通。
少顷通译返回，尴尬地说，对方的语言一点儿也不懂。他们一定是来自于长崖之西的偏远地带。妮儿并不着慌，干脆自己走上前，使用万邦通用的肢体语言——指指那30多只死兽，再指指自己，然后摇手。又让苏辛捧着早就备好的礼品送过去。对方首领是一位四十岁左右的剽悍男子，理解了对方的善意，立即让手下收起刀枪。他接过佩刀和弩箭，对这两份礼物十分喜爱。他当即慷慨地指指死兽，愿与来者分享。
妮儿笑着让手下接过一只鼠牛崽，示意其它的不再需要。她想要的是越过长崖的秘道，但这件事表达起来要困难一些。妮儿忽有所悟，让苏辛拿出纸笔，写道：
“你认字不？”
那位首领仔细看看纸上的字，为难地抓着后脑勺。但他反应敏捷，立即让一位骑者拿着这张纸，飞马向来路跑去。妮儿立即放心了，知道这个部落里肯定有识字的人。首领让手下下马，开始分割兽肉，准备火堆，也热情地邀妮儿等一块儿参加聚餐。妮儿要在这儿等那位识字人赶到，也就痛快地答应了邀请。
虽然语言不通，但双方热热闹闹地开始了这场聚餐，双方的疑忌已经消除，气氛十分友好。每人都吃得肚饱肠圆后，那位传信者领着一位老人匆匆骑马赶来。这位老人应该是位祭司，穿着兽衣，戴着兽皮帽，眼窝深陷，目光深邃。他抵达后，与首领匆匆交谈几句，就与妮儿开始了笔谈。他果然是使用同样的方块字，而且相当熟练。他写道：
“你们是耶耶的子孙？”
他的字写得恭恭正正，妮儿识读起来毫无困难。她接着写道：“对，我们是耶耶的子孙。”
“我们也是啊。”
老人从怀中掏出一个兽皮包，细心地打开。妮儿从他庄重的动作猜出，包内一定是极珍贵的东西。原来是一本硬皮本，已经磨损得很厉害，纸页发黄，显然有年头了。妮儿扫一眼封面，心脏几乎停跳——封面上赫然写着：亚斯白勺书！字迹非常稚拙，肯定是初学者的笔迹。其实，它更为合理的读法是：亚斯的书！只是其中“的”字写得太散，变成了“白勺”。
关于《亚斯白勺书》名字的由来，宗教界曾有过认真的讨论。“亚斯”当是第三使徒的名字，这一点从无疑义；至于“白勺”究竟从何而来，宗教学者们多有争论，对其赋予了各种精深的含义，不过一直没有取得共识。但没人会想到它只是因为书写者（一个孩子）书法的稚拙！即如妮儿，虽然一直以物学家的分析能力对《亚斯白勺书》探幽寻微，但也从没有想到这一点。她想这也不奇怪，对于所有息壤人来说，“白勺书”是从小就每日吟诵的一个词汇，早就刻印在血脉和记忆中，形成了强大的思维惯性，因而没人会从“低级错误”这个角度对其进行质疑。
老人小心地掀开发黄变脆的纸张，第一页上是同样稚拙的字迹：
“耶耶给我这个本子，让我把蛋房的事记下来。”
现版《亚斯白勺书》的开头是：
“耶耶赠我纸笔，命我记录蛋房之事。”
意义同前者完全相同，只是表述上更为圆熟。
就从这匆匆一瞥之中，妮儿已经确认这是善本真迹，而且也引发很多联想。比如，按照天朝流行的《亚斯白勺书》的记载，当时越过长崖的三个支派是阿褚、小鱼儿和亚斯的直系后裔，携带着耶耶子孙最重要的典籍。但这个说法现在值得怀疑了，因为至少在长崖之西同样留有亚斯的直系子孙，否则他们不会持有这么珍贵的真本。其实从逻辑上讲这种情况更为可信。当时是群婚制，《亚斯白勺书》上明确记载着第二使徒小鱼儿曾为阿褚、亚斯和萨布里生育过儿女。所以，经过若干代群婚之后，已经没有所谓某某某的直系后裔了，那时的支派只是一种社会组织形式，并非是依据血缘。但每一支派都会自认为是“正统”，这是很自然的事。
妮儿虽然从来不是虔诚的信徒，但此刻也俯伏在地，虔诚地向这件宝物行礼。她的虔诚感动了老祭司、首领和众骑者，瞬间之内，他们已经把妮儿等认成“自家人”了。
妮儿请求老人在此留驻一天，以便她能把“亚斯的书”通览一遍，这位老祭司爽快地答应。本来妮儿还为探问秘道而踌躇，她担心这是对方赖以生存的秘密，也许不会轻易告人。但此刻既然已经是自家人，而且妮儿他们是为了探寻蛋房遗迹，对方也就痛快地答应了，首领还答应亲自为他们带路。
妮儿让押述去把队伍带过来，她自己在这儿停留了一个白天，把那本宝贵的真迹通览一遍，并做了抄录。书中记载的都是蛋房的日常生活，但即使再平庸琐碎的记载，在7000岁后也成了珍贵的史料。
在与老祭司切磋的过程中，妮儿还有一个惊喜的发现，原来对方的语言也是能听懂的，它与书面文字仍然基本相符，只是读音漂变得比较厉害。不过，由于方块字的极度稳定性，与之基本保持一致的口语也不可能变化太大，其语言主干也是稳定的。捅破这层窗纸后，再去辨听对方的语言就不是太困难了。
第三个白天，妮儿的人马与老祭司及众人告别，后者要对吃不完的兽肉进行分割腌制，暂时不能离开。那位叫丹卓的首领独自为妮儿带路。几个小时后，他把考察队带到秘道的进口，它藏在灌木和藤蔓之中。秘道原来是一条地下暗河，洞径不大，但足以容鼠马通过，过于狭窄的地段有人工开凿的痕迹。水量也不是太大，大部分路段可以涉水而过。越走洞子越黑，丹卓点起了事先备好的火把。
中间有一段路必须游过去，丹卓脱光衣服，盘在头顶，骑在鼠马背上，把火把高高举起，率先下水了。不久他游到对岸，高声呼唤着这边。押述询问地看看妮儿，虽然他相信妮儿不会在意，但毕竟男女有别。妮儿笑着让士兵们照样进行，于是30个士兵，还有苏辛、成吉、尼微，都脱光衣服盘在头顶，或骑着鼠马，或游泳，络绎过去了。最后是妮儿，押述在她之后保护着。
游到对岸，押述背朝妮儿，以身体做遮挡让妮儿穿衣服。当然，仅靠一具身体是遮不全的，丹卓看到了裸体的妮儿，惊得眼珠子都掉下来。他自嘲地喊：
“我真是个瞎子！原来这位穿军服的小个子是女人！我一直在嘀咕，哪有这么漂亮的男人。”
妮儿半听半猜地听懂了他的话，笑着回应：“承蒙夸奖。”她在丹卓目光的烧灼下穿好了衣服，忽然想起一个重要问题，便低声问（不想让尼微听见）：
“丹卓酋长，如果不犯忌的话，我想问你一件事。”
丹卓笑呵呵地说：“没啥犯忌的，你尽管问。”
“在你的部落里，是不是大部分都是光身人？我刚看见你的部下全都是大肚脐，包括你。”
“什么光身人……喔，我明白了，你是说喂奶人。对，我的部落大部分是喂奶人，只有少量的卵生人。”他补充道，“据祭司的记载，从前卵生人比较多，以后越来越少。”
“噢，是这样啊。”
妮儿与押述对望，押述对这个过于敏感的事没有发表意见。妮儿想，丹卓部落中对光身人的命名——喂奶人——其实更为准确，说出了两种人类的实质区别。而且他说的“卵生人越来越少”的情况也在情理之中，因为估计这个部落没有限制两种人的通婚，那么，两种人通婚的结果就是后代全部是光身人（喂奶人），一如在天朝的情况。丹卓部落现在还有少量卵生人恐怕只是因为偶尔的返祖现象。这更证实了她过去的猜想——光身人才是息壤人的“原始配置”，对光身人的歧视是完全没道理的。
身为卵生人的押述没有说话，但他分明也理会到了这件事的含意。
那位性格粗莽的丹卓一点不耽误时间，直截了当地说：“喂，妮儿你有男人没？要是没有，我会带着一百匹鼠马的聘礼去迎娶你。”
妮儿温婉地说：“谢谢啦，你的情意让我感动。我没有结婚，但天朝那位世皇禹丁是我的情人。”
丹卓不敢同世皇争爱，悻悻地说：“那个家伙倒好福气。不过，看来他不知道该咋珍惜，他该和你马上结婚的。”
以后的旅程中，他一直闷声不响。尼微看出来他情绪低落，有点担心（担心这位蛮人首领在后悔为陌生人带路），悄悄向押述询问。押述笑着说明了原因——是向妮儿求婚未果——尼微这才放心。他虽然一向对妮儿有敌意，这会儿也对妮儿“战无不胜的魅力”有了新感受。
以后的洞中道路不再有水，向上的角度加大，人工开凿的痕迹也更多。两个白天后，丹卓把他们带出了山洞，前边是莽莽苍苍的大叶林。丹卓说他也不知道蛋房的具体所在，据故老传说它在最西边，太阳落下的地方，据这儿至少还有一岁的路程。妮儿真挚地谢了他，说：
“丹卓酋长，如果你要求，我们会为你的秘道保密。但我想其实用不着，这儿很快就会成为长崖东西的交通要道，我会让天朝的教廷和皇室颁你誓书铁劵，让你的部落永远做这个关口的主人，向过往商旅征税。你们将得到丰厚的收入。”
这位酋长喜孜孜地答应了。他作为酋长不能离开族人太久，在这儿同考察队告别了。临走前他说：
“妮儿，同我抱一抱。”
妮儿笑着走过去，同他紧紧拥抱。拥抱中丹卓附耳说：“你在天朝万一有啥不如意，就来找我！在秘道这儿等我就行，这儿长年有我的眼线。”
妮儿真诚地谢过他，同他告别。
考察队已经深入到林海之中。这儿是绝对的无人区，暗绿色的大叶树林遮天蔽日，暗红色的蛇藤在大叶树上缠绕，把寄生根插到大叶树干上。蛇藤盘旋向上，直到超过大叶树顶，向天空昂着暗红色的蛇头。阴暗的林中有鬼鬼祟祟的林鼠、在枝叶中轻松滑行的鼠蝠、面目狰狞的鼠狼，长着毒牙的鳄龙，身体庞大的双口蛇蚓。士兵们在密林中砍出通路，与鼠狼和鳄龙搏斗，艰难地向禁区中心推进。由于押述的机警和谨慎，也由于成吉的高明医技，考察队至今没有减员。30名士兵一直保持着高昂的斗志，这就多半归功于妮儿了，她以女人的细心和温存，有效地凝聚了军心。
当然，最主要的原因恐怕还是她施予的性爱。在禹丁特意为妮儿制作的隔间帐篷中，妮儿床上常常少不了一个男人，大部分时间是押述，有时是成吉，不过妮儿也周到地把机会分给每一个士兵，尤其是其中最辛苦最能干的。妮儿认为这既是遵从耶耶的教诲（亚斯白勺书记载，第二使徒小鱼儿为阿褚、亚斯、萨布里等多名男性使徒生育了儿女），也是遵从大自然的天条（生物演化论阐明，雌雄生物都有四处留情、寻找最优基因的本能，并把它化为两性交合的快感）。既然这是神意和天意，妮儿干嘛要压抑自己的欲望，何况它还能带来某些世俗的利益？
考察队中除了妮儿的学生苏辛，就只有尼微教士未曾与她一亲芳泽。有天晚上，医官成吉在她枕边说：
“妮儿，我要提醒你一句。30个性饥渴的士兵是很危险的，你已经有效地化解了它；但独独撇下一个性饥渴的男人甚至更危险，你得设法化解它。”
妮儿当然知道他指的是谁，笑着说：“谢谢啦，我倒是很愿意化解它。但也许那位高贵的卵生男人不愿屈尊俯就一个卑贱的光身女人呢。”
成吉笑着摇头：“一般来说，任何一个卵生男人都愿意为你这样的尤物把什么鬼出身抛到脑后，但那个目光阴沉的家伙……我吃不准。”
“不管怎样，我试试吧。”
第二日下午，考察队在一座孤山旁边发现了一个狭长的林中小湖，决定在这儿休整半天。士兵们牵着鼠牛和鼠马来湖边饮水，让它们在湖中洗浴。士兵们也赤条条地下了水，高声笑闹嬉戏。成吉和苏辛也下湖洗浴去了。妮儿来到湖的另一端，尽情洗浴一番，把浸透汗臭味的军服洗了，换上女式睡衣。她拎上湿衣准备离开小湖时，瞥见押述立在不远的一个高台上，衣着整齐，手执武器，警惕地巡视着四周。妮儿知道，整个旅途中，押述时刻把她置于自己的视野中，她感激地朝那边喊：
“押述！我要回去了，你也洗浴吧。”
“不忙，我先送你回去。”
妮儿忽然看见尼微就坐在不远处的湖岸上，他刚刚洗浴过，已经穿戴整齐，正在梳理着披散的长发。她说：“不用送了，我去见见咱们那位‘最高’。”
这是她私下里对尼微的戏称。押述笑笑，目送她离开，下水洗浴去了。妮儿来到尼微身后，笑着打招呼：
“尼微教士，能让我在这儿坐一会吗？”
尼微扭头看一眼，目光中有刹那的震惊。今天的妮儿焕然一新，与往常穿肮脏军服的“假男人”大大不同。她洗去了一身征尘，恢复了满月般的容貌，皮肤润泽，黑亮的长发瀑布般垂在身后，一身薄薄的白色睡衣裹着高耸的胸脯，而她的目光……不管它能否点燃教廷的帷幕，但至少能烧沸一个男人的血液。不过他很快强使自己平静，冷淡地说：
“那是你的自由。”
妮儿把湿衣放到草地上，在尼微身边坐下，直截了当地说：“尼微教士，虽然当今教皇反对婚外性关系，但亚斯白勺书中并无此项戒律。《亚斯白勺书》《出蛋房记》中明确记载，当阿褚和小鱼儿等带着二百多弟妹走出蛋房后，小鱼儿曾为阿褚、亚斯、萨布里等多名男性使徒生了儿女。不光小鱼儿，其它女人也是这样。亚斯白勺书还透露，神圣的耶耶在年轻时，在他的故土蓝星，也有多个妻子，甚至有更多的性经历。”
尼微冷冷地说：“没错，亚斯白勺书中是这样记载。”
“而咱们的考察队只有我一位女性。按照亚斯白勺书的教诲，我有责任、也愿意向每个男人奉送性爱。尊贵的尼微教士，如果你不在意我的光身人出身的话，我的帐篷大门随时向你敞开。只是——我觉得教士似乎一直对我有某种成见。”
尼微在月光中看看她，冷淡地说：“我对你没有成见。但我记得教皇说过一句话：没有敬畏的物学家是可怕的。”
妮儿笑着反驳：“我怎么没有敬畏？我敬畏大自然，敬畏星空，敬畏大自然赋予息壤人的天性。”
“对，但拜物教徒妮儿从不敬畏道德。”
妮儿没有想到尼微会说出这样……深刻的话，她想了想，坦率承认：“对，道德只是尘世中的临时约定，而生存是永久有效的天条。生存大于道德。”
“也就是说，如果考察队困在密林中、快要全部饿死时，我们可以心安理得地分食一位美女的肉体？”尼微平静地问，但话语深处含着极度的锋芒。
“是的。实际上，亚斯白勺书中正有这样的记载：当年，耶耶门下第一使徒阿褚就在极度困境中分食过伙伴的身体，第二使徒小鱼儿曾对此表示过反感，但耶耶并没有责罚阿褚。”
尼微勃然大怒：“胡说！亚斯白勺书中从来没有这样的记载，这只是悖逆之人的歪曲！”
妮儿微微摇头，没有反驳。亚斯白勺书中关于这件事有记载，但很含糊，妮儿认为这是“记事者”、第三使徒亚斯有意使用虚笔来为尊长讳，但宗教界则认为此事完全是子虚乌有。这件事是争不出结果的，而且她今天来，并不是想来非难尼微的信仰，便和解地说：
“好啦，我承认亚斯白勺书对这件事的记载确实很含糊，也许你的理解是对的。而且，尽管我认可‘生存第一’，我本人并不想被别人分食，哪怕吃我的人是一位尊贵的教士。”她怕这个玩笑激怒尼微，连忙说，“不说了不说了，这个玩笑本身就隐含着邪恶，尊贵的尼微教士不会欣赏它的。”
尼微尖刻地说：“妮儿，尽管你对教皇曲意逢迎，但我知道在你内心里从来没有宗教的位置，其实，连教皇陛下也十分清楚你的内心。不过，正如物学家爱说的一句话：存在即合理。那么，宗教的存在难道不是一种合理？”
妮儿惊讶地扭头看看尼微，这一刹那中对尼微的印象有了改变。原来，这个目光阴沉的教士并不像她认为的那样干瘪无味，其实也是个有见解的人。妮儿心中确实没有宗教的位置，但尼微的话让她有了一个新视角，一个顿悟：在她心目中，耶耶教会一直是黑暗愚昧丑恶的代名词。但它既然能天长地久地存在，赢得万千信众的虔诚信仰，甚至能显著地自我净化，难道没有历史的合理性？她真诚地说：
“尊贵的尼微教士，你的诘问确实有分量，我会认真思考的。天色不早了，我们回帐篷休息吧。教士，我的邀请仍然有效：如果你不在意我的卑微出身，那么我的帐篷门始终向你敞开。”
她站起身，准备去拿草地上的湿衣，尼微突然拉住她：“我更愿意伴着美景和美女度过良霄。来，让我抱着你。”
月光中他的目光明亮而灼热。妮儿略略犹豫后，顺从地扑入他的怀中，但心中有些嘀咕。她触到了一具肌肉张紧的男性身体。两人肌肤相接处，她能感受到对方肌肉的战栗，但那不像是通常的性兴奋，而更像是某种防御或抗拒。她忽然明白了——尼微并非想同她来一场欢爱，而是来一场贴身肉搏，以教徒的自制力来对抗女性的诱惑力，最终战胜一个不信神的荡妇。
妮儿心中颇为恼火，生出一个恶作剧的念头——既然这样，那就让他经受一场煎熬吧。她佯做不懂尼微的居心，腻在他的怀里，热烈地吻他，揉搓他，冷眼旁观他在高涨的欲火中勉力坚持。但令她佩服的是，这个男人在这场贴身肉搏中居然熬住了，甚至逐渐平静下来，肌肉的张力也逐渐卸去，最后竟达到一种入定的状态。到了这会儿妮儿只有悻悻地认输，打算结束这场肉搏战了。她对这个意志力坚定的家伙甚至有了某种敬意。那就赶快撤退吧，押述不会放心她留在野地，此刻肯定躲在暗地里监视着，她不忍心让押述一夜无眠。但——就这么躺在一个无欲望的男人怀里也是从未有的经历，她不由得放松了自己，竟然不知不觉睡着了。
息壤星黑夜长达100个小时。妮儿睡得很熟，只是遵照某个冥冥中的节律，每隔8个小时会醒一次，警惕地看看四周，随即再度进入沉睡。她在朦胧中感觉到，那个抱着她的男人已经很疲乏了，有时轻轻挪动一下，以便稍微缓解一下酸麻的肌肉。妮儿恶意地想：既然是你挑起这场战斗，那就活该受罪。但半夜的一次短醒中她终于忍不住了，恼声说：