遗言中的隋唐女性世界(5)免费阅读全本番外

46.裴夫民（685—741）
裴氏，泗州刺史（从三品）王同人（？—728）之妻，封河东郡君，屯田员外、青州长史裴援第二女，光州司马裴承家之孙。初笄归王氏，30岁左右开始修梵行，“自缮写《法华经》，演钞《金刚》《华严》《涅槃》奥义，比廿余载，志求无上道。外荣华，去滋味，厌服锦绣，不茹熏辛。虽处居家常修梵行，每禅家皆多法乐，说经论广劝童蒙”。开元廿九年（741）五月，57岁终于里之私第。裴夫民墓志载其弟万年县令、泾州刺史裴炜转述其姊遗言：“四姊久得道，隐化时顾命勤勤，只令归依三宝，不惊不怖，如眠如睡。”其外孙京兆府三原县尉于涣等“孤酷，不知所从”。最终，裴炜作主，躬自哀抚凶仪，同年九月，将四姊裴氏权安厝于万年县义善乡凤栖原王氏先茔之东，又“祗驯蓍龟，以天宝四载十月廿五日迁祔”。[101]最终，裴炜将姐姐和姐夫合葬，并未遵守其裴氏皈依三宝之遗命。
47.尼释然（732—766）
俗姓裴氏，出身河东裴氏，“本冠族仕家”，[102]尚书左仆射（从二品）、冀国公裴冕（？—769）[103]之女。3岁诣宣平坊法云寺出家，天宝中，依止永乐坊资敬寺理空律师受戒。[104]后为京城众僧举为临坛大德。永泰二年（766）七月，35岁寝疾终于资敬寺。当月，从其先志，将其“安神于毕原，近魏国先祖夫人之茔”。[105]释然虽然自幼出家，但希望葬于长安城南毕原其祖母坟茔之侧。
永宁里
48.柳婉（720—732）
柳氏女，司农少卿（从四品上）柳泽之女，河东人，字令仪，冀州司马柳诫言孙女。幼年信佛，“随父观代，便绝荤腥。虽在幼龄，已谐真趣”。从其年龄来看，她应该是因为体弱多病之故而信仰佛教。开元廿年（732）十一月，13岁病逝于永宁坊官舍。在因病缠身、“气息微劣”之际，“因言至理，强慰”父母曰：“生死者，盖人之常分。赋命已定，有何忧焉。”并进膳于父母。虽然这是安慰父母的话，但也可以反映出其对人生的态度受佛教影响。为了不令父母睹物思人，“欲割其情，凡有衣资，皆令舍施”。即将大渐，执志弥坚。遽命家人，移就精舍。并“分遣赎生，便此寝止”。[106]
49.郑霞士（806—874）
郑氏，屯田员外郎、归州刺史（正四品下）韦端符（？—835）之妻，监察御史、河南府功曹参军郑素之女。大和末（835），韦端符卒于归州刺史任，数载后，郑氏“自荆峡携诸孤来京师”，寓居于长安。咸通十五年（874）七月，69岁卒于里第。郑氏在其丈夫亡故后独自一人支撑门楣，教诲子女，接连承受丧子之痛，“凡七年，继哭其子及四女……无何，又哭其长子”。晚年故寄情于佛教。病逝之前，“凡释氏预修追往之说，迨衣衾之制，无遗事在后人”，自己均做了事先安排。并托次女婿守河南县令常山张读撰写自己的墓志铭，“常以读再齿姻末，特厚慈爱，言托刊纪，志在详实。属官守洛下，有乖临奉，承讣悲涕，寄刻墓铭”。[107]
长寿里
50.韦珏（813—877）
韦氏，京兆杜陵人国子监丞、兴州刺史（正四品下）郭镠（797—876）之妻，宫苑总监（从五品下）韦俛之女，秘书郎兼监察御史韦登之孙，封扶风县君。乾符三年（876）冬丈夫遘疾殂逝，她以未亡人自称。为丈夫服丧礼毕，韦氏得疾，“骨肉家隶，趍召医药”。韦氏曰：“妇之失俪，谓未亡人，待亡者也。”故“巫医不征，药饵不前”。其墓志云韦氏“弥栖心于黄褐二教，悟大时可逃。故适去无挠，婴疾不药，委顺而化”。乾符四年（877）二月，晚于其夫一年，65岁终于里第。其年四月，归葬于万年县凤栖原，合祔郭镠之茔。[108]
宣平里
51.刘宝（713—755）
刘氏，字珍英，徐州彭城人，[109]右补阙（从七品上）高盖之妻，太子詹事刘瑗之女。天宝十四载（755），43岁病逝于宣平里。危亟之际，遗言丈夫高盖：“获觐先人，诚惬所仰。但阻偕老，顾深吞恨。遗约棺才周身，敛以时服。唯随求陁罗尼咒所得水精念珠，系之肘上，他无所入。兼愿于故证果□上座神道之傍，别起小塔。”表达了自己的临终心态，要求薄葬、塔葬，将水精念珠陪葬，要求葬于上上座其韦氏从姊塔侧。当年，安于京兆府咸宁县洪固乡之平原西北，韦氏姊塔121步。[110]
52.姚衮夫人李氏（771—832）
李氏，陇西成纪人，大理司直李汯第二女，殿中侍御史（从七品下）内供奉姚衮之妻，监察御史姚中立之母，封陇西县太君。“其暇则视黄老书，得微旨，故穷于暮年，泊如也。”大和六年（832），62岁终于里第。其丈夫亦信奉道教，约元和时期先卒，遗命将自己葬于长安城南吴道士观之旁空地，其地距离姚氏先茔亦不远，并云：“神道不欲扰，合葬非古，一旦夫人不讳，同域异封可也。”同样信奉道教的李氏遵守丈夫遗命，“理命亦为然”。其子孙承命，当年十一月，将亡母祔葬于万年县洪固乡之毕原。[111]
静安里
53.韦净光严（652—711）
韦氏，号净光严，京兆杜陵人，扶阳郡君、司勋郎中（从五品上）杨府君继室，屯田、驾部员外郎、兵部郎中韦仁慎长女。18岁出嫁杨某后，丈夫不久暴亡，韦氏“心事独断”，“命与前夫人合葬”，自己作主将丈夫与其前妻合葬。因年轻寡居，“深警泡幻，悬探妙有，晏坐一室，谛观六尘。虽泯色空，尚婴烦恼”。景云二年（711），60岁病逝于静安里第。韦氏“平昔之日，尝召诸子勒言，以为孝实天经，哀缠风树。生不遂于庐墓，死愿陪于窀穸”。希望将自己葬于父亲韦仁慎茔侧。诸子“敬遵先旨”，当年将亡母“窆于万年县义丰乡铜人原父茔北一里间，庶冥通也”。[112]韦氏之墓与父茔相距一里，实现了其“死愿陪于窀穸”的遗愿。
54.尼寂照（753—825）
博陵崔氏，刑部郎中（从五品上）、郢州刺史（从三品）崔婴季女，同州刺史、河东采访使崔璘孙女。因“夙植因果，早悟真如，坚求出家，志不可夺”，受具戒于宝应寺敬僧录，后为长安崇敬寺[113]临内外坛大德，住持本寺五十年。宝历元年（825）四月，73岁终于本寺，僧腊52。“遗命以素□（辇？）载丧，不事华饰，简俭□制，垂于理□。弟子弘一、元真、弘济等，哀奉先旨，教无违者。”其月底迁座于万年县高平乡凤栖原，遵像教，建灵塔。[114]
升道里
55.尼实照（719—797）
俗姓王，处士王思诲第三女，出适张某。大历初，在丈夫亡后，王氏年近50岁，“剃发缁服”，“揉践禅律”，为长安升道坊龙花寺尼。其“观空练心，了得诸法”。预先觉察到自己寿命将尽，尝曰：“慈云高飞，法雨当歇。轮回世界，吾其久欤。”贞元十三年（797）秋，79岁捐生本寺，僧腊32。当年底，沙弥满悦、侄前吏部常选王克正将其葬于商州商山，“藏诸厚土”。[115]即对其予以土葬，但其墓志铭有“朗月松风，孤坟岿然”字样，可证为独葬，并未与丈夫张某合葬。
56.尼契义（753—818）
俗姓韦，京兆杜陵人，尚书左仆射、中书令韦安石曾孙女，中书舍人、临汝郡太守韦斌孙女，司门郎中、眉州刺史韦衮长女。大历六年（771），19岁请求剃发出家，制隶龙花寺，受具戒于照空和尚，法号契义，后为东西街内外临坛大德。元和十三年（818）四月，66岁化灭，“遗命不坟不塔，积土为坛，植尊胜幢其前，亦浮图教也”。生前，尝从容乡里，指于北原而告其诸弟曰：“此吾之所息也，为其识之。”弟子比丘尼如壹等“服勤有年，号奉遗教”，于当年七月，迁其神于万年县洪固乡之毕原，所谓“生归于佛，殁归于乡”。[116]
兰陵里
57.封绚（卒于881—882年间）
封氏，字景文，冀州蓨县人，校书郎（从九品上）殷保晦之妻，文章、书法兼善。其祖父封敖进士出身，宣宗朝官至礼部侍郎、户部尚书等朝官，还曾任山南西道节度使、淄青节度使。[117]唐末黄巢入长安时，夫妻二人共匿于兰陵里，殷保晦逃走。贼悦封氏貌美，欲娶之，为其所固拒。贼怒曰：“从则生，不然，正膏我剑！”封绚骂曰：“我，公卿子，守正而死，犹生也，终不辱逆贼手！”因遇害。殷保晦亦号痛而卒。[118]
宣义里
58.朱祥夫人蔺氏（671—748）
蔺氏，河西人，梁王府典军蔺怀览少女，苏州吴县令（从六品上）朱祥之妻。生一男二女，一女出家，法名光严自晤，“已祛于女相”，一女在家孀栖。因蔺氏“孀居早岁”，“刻意缁门，虔心正惠”。天宝七载（748）秋，“右胁累足”，78岁终于宣义里。在其离世当日，“高释互而来之”，曰：“相有奇矣，无合祔矣。”其嗣子朱惟明曰：“吾妣入于梵行，脱于世缘，非一日也。”“乃卜其载九月十有七日秘于此樊川之阜龛之在矣。”[119]姚平认为：蔺氏墓志揭示，“如果佛教徒母亲没有留下有关丧葬安排的遗嘱，子女们往往会选择最能反映母亲意愿的方式治丧”。[120]个人认为“高释”在蔺氏离世当天“互而来之”，并云蔺氏奇相，不应该归葬旧茔，相当蹊跷，很可能并非出于偶然的巧合。最可能的一种情况是累年孀居信佛的蔺氏临终提出不与丈夫合葬，不归葬旧茔，而是于长安城南樊川凿壁龛葬。其子朱惟明不忍拂逆母意，但又对这一不符合世俗常规的安葬方式感到较大压力，故向几位较有声望的僧人请求帮助，[121]以此方式使母亲的龛葬顺理成章。
永平里
59.尼坚行（649—724）
俗姓鲁氏，京兆府栎阳人，京师永平里宣化寺比丘尼。她35岁为尼，开元十二年（724），76岁于宣化寺迁生。“临命遗嘱，令门人等造空施身”。何谓“造空施身”？在遗言执行者的做法中可以找到答案。9年后的开元廿一年（733），坚行的亲弟大云僧志叶，弟子四禅、贤道、法空、净意等“收骨葬塔，以申仰答罔极之志”。[122]
敦化里
60.尼义空（697—753）
俗姓杨，德阳郡洛县人，长安敦化坊净影寺都维那。“十三出家，二十具戒，三十七腊，寺住天京。”天宝十二载（753），57岁卒。临终命洞灵观贤侄女道士坚持、女弟子崔二曰：“我生将尽，净土已成。遗书分明，后莫愁恼。”次年四月，女弟子崔二为其建塔安葬。[123]
修业里
61.杨真一（692—749）
杨尊师，弘农人，兵部郎中、昌宁伯杨征长女。李隆基为太子时册为太子良娣，后升为淑妃。因“恩遇滋深，猜阻间起，悟贵宠之难极，恐倾夺之生衅，乃栖心服道，恳愿从真”。久之，玄宗“许内度”。淑妃“固请还家，申孝养也”，得“退守黄庭，精求玄理”，为长安玉真观女道士。天宝八载（749）六月，58岁归神于西京景云观。[124]寝疾弥留，将殁之际，抚侄杨寀而泣曰：“生必有灭，物无不化。且居生灭之境，岂逃物化之间哉？所叹嫂年已衰，尔禄未及，是吾遗忧矣！”以其年八月十日封树于咸宁县洪原乡少陵原，陪先茔。[125]
未知里
62.曹令姝（536—618）
曹氏，襄阳郡汉南县人，行台起部郎、襄州大中正曹诞之女，隋车骑上大将军、益昌侯唐君之妻。武德元年（618）十二月，曹氏83岁卒于京宅。或因历经隋末战乱与朝代更迭，她信仰佛教，“归诚三宝，知幻化之无常；独悟四虵，遂专精于读诵”。加之其丈夫唐君“旧葬于敦煌”，远在边郡，故曹氏临终遗嘱“随息在此，不须还于本乡也”。即葬于卒地长安，不与丈夫合葬，亦不返回其本乡襄州安葬。其子轻车都尉、赵王府副典军唐晏遵嘱，于贞观七年（633）将母亲单独葬于雍州长安县高原义阳里。墓志中提及“今窆黑水，孤坟相望”，因路途遥远，其儿子只能寄希望母亲与葬于敦煌边郡（贞观七年已改名沙州）的父亲“魂而有灵，风烟相接”。[126]至于15年后才安葬，可能与她卒于唐初，而武德时期和贞观前期一直在进行统一战争有关。唐晏担任的是从四品武职——赵王元景[127]府副典军，曹氏当随子在京居住。
63.某征士夫人程氏（约贞观初期—659）
程氏，东平郡东阿县人，“夫人贞规冰融，少崇龙女之因，长励托生应化，虽顺轨于六尘，竟腾身于百宝”。显庆四年（659），50余岁终于京第。25年后的睿宗文明元年（684）十月迁葬，“遵先志”，“祔征士灵塔安□（厝）”。[128]可能程氏夫君因信仰佛教而选择塔葬，程氏卒后遗令与夫君祔葬。
64.李君之妻裴氏（655—711）
裴氏，河东闻喜人，李君之妻、裴怀长女。景云二年（711），57岁终于长安私第。临终前预知到自己即将离世，对于亲族的“祈金上之乐，医仙采玉釜之香”，她说：“天命有恒，生涯有极，修短定分，药饵何功？”不欲治病。次年正月，归殡于洛州邙山平乐乡之原。[129]从裴氏墓志未载其丈夫李君、父亲裴怀的官职等情况看，其父、夫可能仅为一介平民，家境不佳，且裴氏已经是57岁的老人，故其放弃医病可以理解。
65.裴行俭继室库狄氏（？—717）
库狄氏，晋国夫人，闻喜县开国公、中书侍郎（正四品下）、同中书门下平章事裴行俭（619—682）继室。因有妇德，武则天临朝时期被召入宫，为御正。开元五年（717）卒于京邑，因其生前“深戒荣满，远悟真筌”，“每读信行禅师集录，永期尊奉”，故子孙依其遗志，当年，将其“迁窆于终南山鸱鸣堆信行禅师灵塔之后”。[130]其诸子中，季子裴光庭最贵，开元时期官至侍中兼吏部尚书。[131]
66.王芳媚（673—745）
王氏，太原祁人，润州刺史（从三品）王美畅中女，唐睿宗（661—716）贤妃。她与伯姊先后为相王李旦妃。伯姊王德妃生薛王业（？—724），早终，故薛王业为贤妃所鞠养。开元四年（716），睿宗薨后，薛王业“恳请侍养”从母，故贤妃出就外宅。[132]天宝四载（745），73岁疾亟，面对阖门求医，顾谓之曰：“吾年过耳顺，待终可也。何药之为？”对自己的富贵长命表示满足。并以自己已享高寿为由，提出放弃医疗，18日后病逝。临终前“因摄心谛观，归于愿力”，希望皈依三宝。其载十二月，陪葬于睿宗桥陵。[133]
67.杜钑夫人郑氏（卒于769年或稍前）
郑氏，礼部侍郎郑温琦之女，进士、右领军卫仓曹参军（正八品下）杜钑（693—743）之妻。杜钑早于天宝二年（743）卒于东都建春之私第。夫妻生五子，嗣子大理评事杜昶中年即世，余四子。杜钑墓志载郑氏“高堂就养，因子受封”为荥阳县太君，当因次子杜颖任监察御史受封，且随子居住。丈夫卒后20余年，郑氏卒，当卒于监察御史杜颖在长安的家中。受寝之辰，郑氏“顾有理命”：“变周公之礼，幽隧不同；道释氏之教，灵塔斯起。”诸子监察御史杜颖、易州司马杜永、乡贡进士杜季伦、大理评事杜顺休“周旋遗旨，建塔□龙门西原”，并在大历四年（769）十月迁旧茔邻于塔次，“庶神理之通”。[134]
68.郭府君夫人刘氏（738—791）
刘氏，开府仪同三司行尚书兵部郎中（从五品上）郭府君（？—791）之妻。郭府君逝世后，刘氏“发弘大愿，心归释门”。奉为丈夫永持大佛顶经尊胜陀罗尼真言无穷之遍。刘氏54岁终于京师，时为贞元七年（791）。长子太子通事舍人郭鋿“奉遵遗令”，因“考时未协□祔先茔”，以逾年底权厝于先茔之次。[135]据之，刘氏的遗令当为与丈夫合葬于郭氏祖茔。
69.裴棣（783—846）
裴氏，河南县令裴澡之女，尚书司门员外郎裴育孙女。贞元十四年（798），16岁适苏州刺史韦应物之子韦庆复（776—809）[136]。其丈夫“五年中三以文章中有司”，任河东节度判官、监察御史（正八品上）里行，不幸于元和中去世。夫妻育有一子一女，从元和己丑岁（809）至会昌丙寅岁（846），裴氏守寡“三纪有奇”。裴氏孜孜“以成就门户为念”，“求释氏济苦之道，假桑门之诵读”，抚育儿子韦退之，教以节义。韦退之明经、进士及第，“受业皆不出门内”，不假他手。女儿嫁前进士于球。会昌六年（846）八月，裴氏64岁病逝。值其寝疾，子女问安之际，其曰：“吾是年前三岁周甲子。亦不谓无寿，况廿年，骨肉间如吾类，不啻十辈，与吾及者几希矣。今没无恨。然吾子家未立，且艰难于名，今方整羽翼，所未忍舍之。以是汲汲于医药。”她认为自己年过甲子，不算短命，但担心儿子韦退之的婚宦问题。其年十一月，裴氏因监察御史里行韦退之“预周行及普恩”，封闻喜县太君，其子女将亡母迁于京兆府万年县少陵原，祔先茔。[137]裴氏丈夫先于其逝世多年，其女婿于球亦先逝，她应随子监察御史里行韦退之居于长安，故当卒于长安。
上述留下遗言的69位长安女性中，以下基本以每十年为一阶段，统计出全部29个阶段的女性遗言人数。其中，仅670—679年、770—779年、890—900、900—907年四个阶段，遗言者空缺，占比13.79%；其余25个阶段中，以卒于750—759年遗言女性最多，为6人；其次为650—659年、720—729年、740—749年、790—799年四个阶段，各5人，详情如表1-1所示：