防守城市的方法是，将城中的青壮年男子编组为一军，青壮年女子编组为一军男女中的老弱者编组为一军。不要使这三军不同类型的人相互掺合混编在一起，因为青壮年男子与青壮年女子相遇一起，就容易耗费精力以至发生奸淫之事；青壮年女子与老弱者相遇一起，老年人就会使青壮年女子产生悲哀，弱小者就会使强壮者产生怜悯，悲哀和怜悯之情存在于人们心中，就会使勇敢的人顾虑重重，强壮的人不愿作战。
所以说，善于进攻作战的军队，能使敌人不知道该怎样防守；善于防御作战的军队，能使敌人不知道该怎样进攻。微妙呀，微妙！以至于没有任何形迹可以看见！神奇啊，神奇！以至于没有丝毫声息可以听到！因此，我军就能成为敌人命运的主宰者。
[解说]
《攻守篇》是李筌《太白阴经》一书中，集中论述古代城市攻防作战问题的专篇。
战争的历史表明，进攻和防御，是自有战争以来就存在的两种最基本的作战样式。所以，也就自然成为兵家所着重研究的军事课题。在唐朝以前的历代兵学著作中，论及“攻守”作战样式的典籍虽然不乏其例，但以“攻守”为题而设置专篇进行探讨的，唯有成书于战国晚期的《尉缭子》一书。该兵书不仅在多篇中论及“攻守”问题，而且还分别以《攻权》和《守权》为篇题，专门论述了城市攻防作战的权谋问题。唐代兵学家李筌正是在继承前人思想的基础上，合“攻守”为一篇，结合唐代新的历史情况，集中论述了我国古代城市攻防作战的有关问题：
一是论述了古代城市攻防作战样式的形成条件问题。
本章开篇伊始，李筌便引录《尉缭子•战威篇》的论述指出：“地所以养人，城所以守地，战所以守城。”显而易见，作者这里引据《尉缭子》的论述，旨在一方面辩证地阐述城与地、与战三者的相互关系及其作用，一方面揭示了城市攻防作战形成的条件。城市，特别是大中城市，通常既是一个国家或地区的政治、经济、文化中心，又是该国或地区的交通枢纽和战略要地。因此，攻占或者守住城市，对攻守双方夺取战争胜利，均具有十分重要的意义和作用。城市的攻防作战，虽然是战争的攻防两种基本样式中的两种重要类型，但并非是一有战争以来就存在着的，它是随着城市的兴建发展和战争规模的扩大而逐步形成的。早在我国商周时期，随着城市的兴建，诸侯国之间的争战即已出现攻城与守城之战例。到了春秋战国时期，由于城市建设的进一步发展，以及攻城、守城的设施和技术器械的广泛应用，城市攻防作战的规模日益扩大，攻、防两种作战样式便成为这个历史时期战争的主要作战类型。从而为军事家们著书立说，提供了城市攻防作战实践的新鲜经验，丰富和发展了古代军事思想。《尉缭子•兵谈篇》所论：“量土地肥晓而立邑。建城称地，以地称人，以人称粟。三相称，则内可以固守，外可以战胜。”就是对春秋战国时期城市攻守作战的实践经验最好的理论概括，它既论述了城市攻守作战样式形成的条件，又阐明了城市攻守作战的“三相称”原则及其意义。唐代是处于我国封建社会的鼎盛时期，随着社会经济和文化科技的发展，城市建设的规模之大和数量之多，都是春秋战国时期所无法比拟的。因而反映在军事斗争领域的以争夺城市为战略目标的攻守作战，不仅成为战争作战基本样式的主要类型，而且几乎贯穿于每一次战争的始终。恰是在此种新的历史条件下，李筌以“攻守”为论题，不仅就城市攻守作战的实践经验给以理论总结，而且进一步阐明了战争之所以有进攻和防御两种不同样式，乃是由于敌对双方的力量对比不同所决定的道理。所以，他说：“力不足者守，力有余者攻。”这实际是对孙子所论“守则不足，攻则有余”（见《孙子兵法•形篇》）思想的继承和进一步阐发。
二是阐明了城市攻防作战的有关原则和方法。
在攻城作战的问题上，李筌主要强调如下指导原则：首先要切断守城之敌的一切外援，从而使其陷于完全孤立无援的绝境（即"先绝其援，使无外救"），然后要摸清守城之敌的存粮数和敌人每天用粮的消费量，再采取不同的攻城之策。作者认为，对“粮多人少”的守城之敌，当采取“攻而勿围”之策，即以速攻而非持久围困的战法，以达成攻占敌城的目的；但对“粮少人多”的守城之敌，则采取“围而勿攻”之策，即以持久围困而非速攻的战法，以达成陷敌于断粮自毙的目的。作者还认为，对“力未屈、粟未尽、城尚固”的敌人如能攻克下来的，就是战绩最佳的攻城作战。这里应当着重指出的是，李筌在攻城作战问题上所提出的对“粮多人少，攻而勿围；粮少人多，围而勿攻”的指导原则和方法，在以冷兵器为主和缺乏先进的攻城技术装备的古代战争中，是不无道理和具有一定可行性的。但是，不可对此视为绝对化，不能把攻与围对立以至割裂开来。在攻城作战的实际操作中，应当依据敌对双方的实际情况，做到攻中有围，围中有攻，攻围结合。这样，才有利于达成破城歼敌的作战目的。
在守城作战问题上，李筌着重论述了动员和组织民众力量投入守城作战的问题。他主张，在面对敌人攻城的形势下，应当把全城的民众都动员起来，分别组成“壮男为一军，壮女为一军，男女老弱为一军”。尤其强调，对此种不同类型的“三军”“勿使相遇”，不可掺合混编在一起。因为，在李筌看来，若使此三种不同类型的人混编相遇一起，就容易滋生问题而影响部队战斗力。所以，他说：“壮男遇壮女，则费力而奸生；壮女遇老弱，则老使壮悲、弱使强怜，悲怜在心，则使勇人更虑、壮夫不战。”李筌关于三种不同类型的人混编相遇在一起而容易滋生影响部队士气斗志的消极因素的认识观点，是不无一定道理的。李筌还强调指出，当守城者处于“力屈、粟殚、城坏”的危在旦夕的形势下，却能击退敌人进攻而守住城池的，这是最佳战绩的守城作战。李筌在守城作战问题上，所提出的动员和组织民众参战的主张和认识，说明他不但看到了蕴藏于民众之中的伟大力量，而且也注意到如何防止民众中消极因素的不良影响。应当说，李筌这一思想观点，在唐代以前的兵学著作中是没有的。这无疑是对中国古代军事思想一个不可小视的丰富和发展。
值得指出的是，李筌在本篇文末引录《孙子兵法•虚实篇》论述说：“善攻者，敌不知[其]所守；善守者，敌不知[其]所攻。微乎，微乎！至于无形；神乎，神乎！至于无声，故能为敌之司命。”这一方面说明，李筌从对城市攻守的具体作战问题的论述，已经上升到攻防战争样式的一般性问题的再认识；另一方面说明，作者不仅重视对客观的军事实力在城市攻守作战的影响作用的研究，而且更注重对主观的指导艺术在攻防战争中的影响作用的探讨。李筌善于从具体到一般，再由一般到具体的研究探讨军事理论问题的思维理念和方式，是值得人们效法的。
行人篇第二十三
[原文]
经曰：君择曰登坛拜大将军①，缮甲兵、具卒乘②；出则破人之国，败人之军，杀人之将，虏人之俘。
赢粮③万里行于敌人之境，而不知敌人之情，将之过也。敌情不可求之于星辰，不可求之于鬼神，不可求之于卜筮，而可求之于人④。
昔商之兴也，伊尹为夏之庖人⑤；周之兴也，吕望为殷之渔父⑥；秦之帝也，李斯为山东之猎夫⑦；汉之王也，韩信为楚之亡卒⑧；魏之伯也⑨，荀彧⑩为袁绍之弃臣；晋之禅也⑪，贾充⑫任魏⑬；魏之起也⑭，崔浩家晋。故七君用之，而帝天下。
夫贤人出奔，必有佞臣持君之衡⑯。是以失度佐有扈⑯，孤功专驩兜⑰，成均权三苗⑱，推移佞桀⑲，崇侯谄纣⑳，优游惑晋㉑。故曰：“三仁去而殷墟㉒，二老归而周炽㉓，子胥死而吴亡㉔，种蠡存而越伯㉕，五羖入而秦喜㉖，乐毅出而燕惧㉗。”
将能收敌国之人而任之，以索其情，战何患乎不克？故曰：罗其英，敌国倾；罗其雄，敌国空。“它山之石，可以攻玉。”㉘
夫行人之用事㉙有二：一曰因敌国之人来观衅㉚于我，我高其爵、重其禄，察其辞、覆其事㉛，实则任之，虚则诛之；任之以乡导㉜。二曰吾使行人观敌国之君臣左右执事㉝，孰贤孰愚？中外近人，孰贪孰廉？舍人谒者㉞，孰君子孰小人？吾得其情，因而随之，可就吾事。
夫三军之重者，莫重于行人；三军之密者，莫密于行人。行人之谋未发，有漏者、与告者㉟，皆死；谋发之日，削其藁㊱、焚其草㊲，金其口、木其舌㊳，无使内谋之泄。若鹰隼㊴之入重林㊵无其踪，若游鱼之赴深潭㊶无其迹，离娄俛首㊷㊸不见其形，师旷倾耳不聆其声㊸。微乎，微乎！与纤尘㊹俱飞，岂饱食醉酒、争力轻合㊺之将，而得见行人之事哉！
[注释]
①君择日登坛拜大将军：典出《史记•淮阴侯列传》所载汉高祖刘邦设坛拜韩信为大将军故事。后因以“登坛拜将”为典实，指君王任命将帅或委将以重任。
②缮甲兵、具卒乘：语出《左传•隐公元年》。缮，修补。甲兵，指武器。具，备也，足也。卒乘，指战士；古代步兵曰卒，车兵曰乘。
③赢粮：携带粮食。赢，担负，携带。
④而可求之于人：人，原作“天”，钱熙祚校注：“‘天’字似误。”钱说为是。李筌关于了解敌情的途径方法问题，取诸《孙子兵法•用间篇》的有关论述，故据钱说而从孙子所论校改。
⑤伊尹为殷之庖人：典出《墨子•尚贤中》。伊尹，又称“伊挚”，名阿衡，商初任相。在夏桀时，曾做过厨师（即“庖人”）。
⑥吕望为殷之渔父：典出《史记•齐太公世家》。吕望，即吕尚。周代齐国的始祖，姜姓，吕氏，名望，字子牙（一说字尚父），故又称“姜子牙”。殷，古都邑名（位于今河南安阳小屯村），因商王盘庚从庵（今山东曲阜）迁都至殷，故商又被称作“殷”。渔父，指老年渔夫者，或称老渔翁。据《史记•齐太公世家》唐张守节《正义》注引称：“《说苑》云吕望年七十钓于渭渚（指今陕西渭河边）。”
⑦李斯为山东之猎夫：李斯，战国时期楚国人，后仕秦为客卿，佐秦始皇定天下后任丞相。山东，战国、秦汉时期指峭山或华山以东地区。猎夫，打猎人。
⑧韩信为楚之亡卒：典出《史记•淮阴侯列传》。韩信，汉初军事家。在秦末起兵反秦斗争中，初属楚王项羽，因不被重用而弃离项羽投归刘邦。《太白阴经》所称韩信为“亡卒”，即指此事。韩信投归刘邦后，终为大将而佐刘邦战胜了项羽。
⑨魏之伯也：魏，本篇指三国时期的曹魏。伯，通“霸”，谓称霸。本篇这里指曹操称霸。
⑩ 荀彧（公元163—212年）：三国时期曹操重要谋士，字文若，出身士族。初从袁绍，后弃离袁绍而归曹操，官至尚书令。
⑪晋之禅也：晋，指西晋。禅（shàn），古代以帝王之位让人称“禅”；亦谓替代。本篇指司马炎取代曹魏而称帝建立西晋，谥号武，故史称晋武帝。
⑫贾充（公元217—282年）：西晋大臣，字公闾。曹魏时官至大将军司马、廷尉。晋取代魏后，官至司空、侍中、尚书令。
⑬魏之起也：魏，本篇这里指南北朝时期北朝的北魏，为鲜卑族拓跋嗣所建。
⑭崔浩家晋：崔浩，北魏大臣，军事谋略家。字伯渊、出身士族，官至司徒。因其出仕北魏前，家居晋地清河（位于今山东临清东北），故李筌称其“家晋”。
⑮必有佞臣持君之衡：佞臣，奸邪谄上之臣。持，把持，操纵。衡，本谓称重的衡器，本篇这里喻指君主的权柄或权力中枢。
⑯失度佐有扈：失度，古代佞臣名，说见《韩非子•说疑》。佐，辅佐，引申为左右或控制。有扈，古国名，故址在今陕西户县北。
⑰孤功专骥兜：孤功，古代佞臣名。《韩非子•说疑》原作“孤男”。专，专擅，专断。驩兜（huān dōu），《韩非子•说疑》作“讙兜”，相传为尧舜时期的部落首领之一。
⑱成均权三苗：成均，古代佞臣名。《韩非子•说疑》原作“成驹”。权，谓掌权；弄权。三苗，古国名，说见《尚书》孔传。
⑲推移佞桀： 推移，亦称“推哆”、“推侈”、“侯侈”等，夏桀时佞臣。桀，指夏桀，夏朝末代暴君。
⑳崇侯谄纣：崇侯，名虎，商纣王时诸侯，佞臣。纣，指商纣王帝辛，商朝末代暴君。
㉑优旃惑晋：优旃，春秋时期晋国优人（指古代以乐舞、戏谑为业的艺人），《韩非子•说疑》作“优施”。曾助晋献公夫人骊姬杀害太子申生，固有“优旃惑晋”之说。
㉒“三仁去而殷墟”以下六句：语出西汉扬雄《解嘲》。三仁，谓三位仁人，指商末的微子（名启，纣王的庶兄）、箕子（纣王诸父）、比干（纣王诸父）三位仁人。说见《论语•微子篇第十八》：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”殷墟，指纣王身死，殷都变成丘墟。
㉓二老归而周炽：语出扬雄《解嘲》。二老，尊称同时代或异代齐名的长者二人。本篇这里指周代伯夷、吕望二位长者。周炽，指伯夷、吕望二位长者归附而使周朝兴旺昌盛起来。
㉔子胥死而吴亡：子胥，即伍子胥，名员，字子胥。春秋时期吴国大夫，后为吴王迫害而死。
㉕种蠡存而越伯：语出扬雄《解嘲》。种蠡，系文种与范蠡二人之合称，此二人皆为春秋时期越国名臣良将，辅佐越王勾践灭亡吴国；李筌原作"范蠡"，不尽扬雄《解嘲》原义，故从《解嘲》原文校改。伯，这里通“霸”，谓称霸。
㉖五羖入而秦喜：语出《解嘲》。五羖（—gǔ），指百里奚。春秋时期秦国大夫。原为虞国大夫，虞亡时被晋虏去，作为陪嫁之臣送入秦国；后出走，为楚人所执，又被秦穆公以五张黑色羊皮（羖，黑色的公羊）赎回用为大夫，故称“五羖大夫”。与蹇叔、由余等臣辅佐秦穆公建立霸业。
㉗乐毅出而燕惧：乐毅，战国时期燕国名将。曾率领燕、秦、魏、韩、赵等多国部队进攻齐国，并攻克齐都临淄。后在围攻即墨的作战中，新即位的燕惠王因轻信齐将田单所散布的离间谣言. 而以骑劫取代乐毅为将，乐毅被迫逃往赵国，燕等联军攻齐作战也就遭到了失败。
㉘它山之石，可以攻玉：语出《诗•小雅•鹤鸣》。本谓别的山上的石头，可以用来打磨玉器；本篇这里用以比喻别国（处）的贤才，也可以作为本国君主的辅佐之臣。