曹有为呃了一声道，只要咱们找到时光机，直接穿越到中国神话时代，那就成了。
我说，你别扯犊子了。
曹有为呃了一声道，那就继续在地下开挖，出去之后去挖黄帝，挖神农，挖蚩尤…总之，挖个不停就对了…
我说，你的意见很有建设性，一般神话的保存除了游吟诗人、巫师等口头传播之外，最重要的一个记录方式就是刻在大殿的柱子上，大殿墙上…
曹有为激动的摸了一把脸叫道，那好极了，这样的好事算我一个。
我刚要说些能不能活着离开“黄泉地狱”还不一定呢的话，就听秦承运叫道，你们俩别在那里扯了，快过来，有发现！
我们听了这话，三步两步走向巨大门口的右侧，当我们看到右侧的石雕的时候，顿时再次吃了一惊。
第五十三章 黄泉地狱（4）
像这样风格的石雕建筑，一般会出现在四川酆都鬼城，因为那里是地狱啊，才有着恶鬼食人，十八层地狱受苦图，地狱变相图，阎王惩罚不好好做事的小鬼的雕塑。
但如此风格的雕塑却出现在了这诡异的地下，这说明什么？这说明我们确确实实的来到了地狱。
在传说中归墟在度朔山，而且这度朔山就有鬼山之称，这说明我们此时脚下的土地绝对是鬼山无疑了。
想到这里，我手电打到了人形石雕身上，其整个形象和左侧人形石雕没有太大出入，唯一不同的就是手中拿的工具。
这个石雕左手拿规右手拿矩，竟然代表了规矩。而且左边石雕手中拿的是绳子，这代表了什么，莫非是古文中曾言道的，左准绳，右规矩？
这时，曹有为问我道，来宝哥啊，我这又不明白了，这人形石雕拿的东西是啥，看起来怎么一个像圆规，一个像简易的三角板子呢！
我说，圆规你看对了，那个简易的三角板是“矩”叫曲尺，是一边长一边短的直角尺，是画直角和方形的工具。
曹有为道，这可太奇怪了，弄个数学工具搞在这里算几个意思？
秦承运道，这很简单啊，规和矩自然是代表了规矩啊，常言道无规矩不成方圆，无准绳，不平直。左侧那巨人手中拿准绳，右侧巨人手中拿规矩，这分明就是代表了左准绳，右规矩。都代表了标准、准则、法度、公平等意思。
他顿了下又道，规和矩这种数学工具可不是原始人能有的东西。我曾看过出土的画像砖，伏羲女娲就手持规和矩，这一方面说明女娲伏羲作为人文始祖给最早的人定下了规矩，而且还说明他们都是高科技人才，不仅如此，在古本中还记载说大禹治水的时候，也是左手准绳右手规矩测量天下的，这才治了水、分了九州，并让天下臣服。
他说到这里，扭头看了我一眼，问道，你说规矩明明是我们先发明的，为什么却要去说是外国人发明的？
我说，这个谁知道！
他又道，在墨子中还记载了力的作用是相互的定律！
我哦了一声道，有这么一说？《墨子》我看过，忘得差不多了，你说说是怎么回事！
他挠了挠脑袋道，不好意思，我也忘了！
我哈哈一笑道，既然如此的话，那说明墨子所说的理论是比较简单的概念，没深入下去，没系统化，所以被人赶超了，这又有什么好说的呢？
不过这些前辈还是比较牛的，实在是过去的封建王朝政治制度遏制了我国科技的发展。
我国的科技就是被封建帝国给耽误的。
这不得不说是中国一大损失。
要是我国从春秋战国直接过度到现今文明，那科技也没西方国家什么事了。
不过从蒙昧到文明是人类演化的一个必不可少的历程，纵观全世界文明社会过去的发展史都是一个从愚昧到文明的发展路径，所以我们不可能直接跳跃过某个文明阶段直接进入下一个文明阶段，从某种意义上说社会的发展和个体人的成长是一样的，都是从无知到有知。
说到这里我顿了下笑道，古代科学家所研究的很多东西早已得到了现今科学家的重视，像中国药学家屠呦呦受到东晋著名道家宗师葛洪所著的《肘后备急方》中所记载的一句话即“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的启发，经过长期间研究发明了青蒿素抗疟，并获得了2015年诺贝尔生理学或医学奖。（本书故事时间乃2010年，关于这一点是作者穿越到了康来宝的时间里告诉他的！）
秦承运道，厉害，厉害！
这时，一直沉默的曹有为忽然叫道，我明白了，这里一定是鬼门关，而这两侧巨人就是守护鬼门关的大神。
我说，吆喝，你是怎么看出来的。
曹有为道，这还不简单啊，门口两个巨人一个用手中的“规和矩”去判断，一个用“准绳”去衡量，而且身边都都代表司法公正的“獬豸神兽”，且右侧獬豸不怀好意要吃恶鬼，又加上咱们来到的是黄泉，这根本就是说守护在地狱门口的两大门神正在等候阴阳鬼差捉拿死掉的变成鬼的人，看看这鬼是不是罪大恶极，只要罪孽深重的，直接就派獬豸将之吃掉。
我哈哈一笑道，你只说对了一半。
曹有为道，何出此言。
我笑道，咱们脚下是鬼山是确认无疑的了，且鬼山门口有两大公平正义的门神，说明咱们正站在鬼门关前，所以你说咱们是来到了鬼门关算是正确，不过你说獬豸将罪孽深重的鬼吃掉就大错特错了。
他顿时不服了，叫道，错从何来？
我嘿嘿一笑道，既然是公平正义的两大门神，岂能擅自做主将“鬼”不经过“阎罗王”的审判就命獬豸吃掉，如是这样，那他手中的权力大过了法律，那他和鬼也差不了多少，也没有资格执掌法律，也代表不了公平正义！
他道，如果按你的说法，鬼门关里面还有审判的地方了？
我说，这个说不准。
他道，你说不准，那你就是瞎猜。
我说，我不是瞎猜。
他说，你不是瞎猜，那你举例论证啊！
我说，传说度朔山是鬼山，鬼山上有鬼门关，守护门神是神荼和郁垒，也就是咱们面前的两个高大的巨人，关于这两人的记载曾在山海经出现过，不过咱们现今流行的《山海经》版本看不到，其中言道幽冥地府阎罗王管理地府很人性化，经常会放表现良好的“鬼”外出探望亲人或者出去玩耍玩耍，只要不回来的绝对就得再死一次了，回来的也得经过两大门神的审查，只要发现谁在阳间犯下了恶行，必然会被獬豸吃掉。也就是说，这两人的任务是管理探望亲戚或外出的“有改过自新的鬼”的，并不是管理死人第一次来到地府的。
秦承运听我这么说，哈哈大笑道，我也是服了你们俩了，这样的虚无缥缈的问题你俩都能在这里较真，来宝兄弟，你还记得你跟我说的话吗？
我疑惑道，什么话。
他说，你只要跟曹有为较真你就输了。
曹有为嘻嘻笑道，来宝哥进入我圈套不自知，还在这里巴巴的辩论。常言道，世间本无鬼，庸人自扰之。只要善恶总在心，头上有准绳，手里有规矩，纵横天下则不惧。就算真有鬼神也不惧。在前不久，曾有一个名叫康来宝的同学对我说，世间没有鬼，没有地狱，那都是文人墨客的世界观有问题制作出来的，现在好了，左征右引去拨倒我的说法，谁知却自己打自己的脸！
我听了这话，顿时无语，斜眼看了他一眼，耸了耸肩，对他竖起大拇指，笑道，曹大侠不仅说话水平变得高超了，就是扯淡的技术也是更上一层楼了，在下佩服的五体投地，激动的无语凝咽！
曹有为嘻嘻笑道，那你投个地、凝个咽我看看？
我说，去你的，我才不上你当了。
秦承运道，我来总结一下，你们两人刚才说话都等于冒了个“有害气体”，没一点用，浪费了感情浪费了力气，按照我的观点，咱们所在的地方就是巨人族制作出来的一个惩罚巨人族内部犯罪成员的一个监狱或者审判法庭！
我听了这话，竖起大拇指叫道，厉害了，你这个推测建立在了我们推测这里是“地狱且有审判空间的”的基础上，又加上之前被我们忽视的巨人族传说，竟然看似合情合理！
曹有为指了指面前的高大巨人道，照你们的说法，咱们面前的神荼还是郁垒的算是上古巨人族的人了！
我说，有这个可能。
曹有为，就别有这个可能了，这句话自从我跟在一起之后听了不下一万遍，我还是那句话老话——咱们还是进去看看，在这里瞎猜个什么劲！
我嘿嘿一笑叫道，走，你在前面！
曹有为撸了撸潜水服的袖子，卸下背包，从里面摸出枪支的零件，飞快的组合出了三支微冲，随后分发给我们并递给了我们几个弹夹。
他见我们都接过枪支，雄赳赳气昂昂地叫道，老子心中有枪，老子丝毫不慌，你们两个胆小鬼，就跟在我后面吧！
说完这话，他大踏步一刻没停留的就向鬼门关走去。
秦承运大叫一声等等我，一步就冲了出去，直接小跑前进，瞬间掠过了曹有为身边。
竟然有人超越了曹大侠，他这一看还了得，也飞奔起来。
我大叫一声等等我，随后小跑跟上。
我刚跑到高大门槛门前，人家两位早已经跳进了大殿，看灯光已冲到了大殿中间，跟比赛谁跑得快似的。
我见大殿门槛挺高，一米半多，怕一下跳不上去被绊个狗啃便便，那就装大发了，于是就停了下来。
停下来之后，我并未着急直接进入大殿，而是用手电照了照周边看看有什么雕刻的图案和文字，照了照两边没发现，于是向门最上面照去，上面出现了三个非常大的字体，不过太高，看不清长啥样，就算看清了长啥样，估计我也不认识，既然是三个字，很有可能是，鬼门关，审判厅，恶鬼营，地狱门，阎王殿等等之类的词语，反正不是什么好话。
念及此，我蹦上门槛，然后纵身跳进了“巨人大殿”！
第五十四章 黄泉地狱（5）
所以你在各类志怪小说，史书，诸子著作中所见到的神话，皆是后人在依民间口头流传的神话整理加工而成的。
既然是加工，就有问题了，有的人喜欢自己添个油加个醋，这样之后，传到我们这里的时候就更难以理解了。就算有的人按照实际听到的传说记录，但他听到的传说，说不定已经是传错了的，所以神话传到我们这里就乱了套了。
虽然有的神话人物也有谱系，也有时间的先后，但这个谱系和先后既然是经过了“历史化”“人为化”的加工，那必然是真假难辨了。
除此之外，另外一个问题就是诸多记载里面的同一人物，往往会出现在不同时期、谱系亦不同等等一系列的问题，所以想在神话中给一个没爹的孩子找爹，给一个爷爷寻找他失散多年的孙子，是非常难办的一件事情。
所以当你在本书读到有些神话人物和你所看的神话人物之间的关系以及传说不同的时候，请不要太认真，这说明这个人物长得不错，被作者施了“变形巫术”，给他做了变形手术。
中国神话除了上述所说的缺点外，倒没什么可挑剔的，让人极为满足的是中国神话①、仙话②，数量真是多，多的让人眼花缭乱。
可以这么说，国外有的我们绝对有，国外没有的我们也有，国外有特色的我们比国外更有特色，就拿地狱来说吧，在中国的记载特别早，早于佛教传到中国之前，山海经说，北海之内，有山，名幽都之山。
这里的幽都就是地狱，北海指的是渤海。
记忆力好的读者一定怀疑了，你上一卷说东海有度朔山曰鬼山，你说那东海是渤海，怎么北海你又说成渤海，还有没有点准头。
那么我就说了，东海指的是中国大陆东部边缘海域，渤海在这东部的北端，所以渤海是东海。但是渤海在古代又被称为北海或沧海，比如曹操东临碣石，以观沧海中的沧海就是渤海。北冥有鱼为鲲，辽宁大连市简称为鲲，大连靠近渤海，那么说明这里的北冥应该也是渤海，所以北海也是渤海。
不过，我觉得这个北海应该是包括了现今黄海、渤海。
为什么这么觉得？
我也不知道，反正我就这么觉得。
大陆板块都能晃晃悠悠失散了或聚合了，这名不符其实的事情就不值得一提了。
由此我们也可以看出，古代典籍里面记载的很多事情，着实让人无语。
山海经记载的幽都神话并不完全，意思大概就是渤海中有鬼山，有黑水有黑土有黑人有黑鸟，反正那里的一切都很黑，带有幽冷的色彩，说得不像地狱，倒像是什么人在遥远的过去，在古老的黑土地的东北那附近建立的一个国家一样。
除了山海经中记载的幽都之外，《楚辞·招魂》中对幽都也有记载，上面说：
魂啊，回来吧，东方不可以寄居停顿，哪里的人高千丈。只等着搜你的魂。
这一句说明，中国大陆东边有巨人族。
魂啊，回来吧，你不要下到幽冥王国，哪里有守护者土伯，他虎头，牛身，长着三只眼睛，还长着如刀尖锐的角，身体壮如牛，吃人不吐骨头。
这一句说明，在地狱看门的名字叫土伯，是个异兽，挺壮，虽然不是獬豸，但从意义上来说，是相同的。
《山海经》和《楚辞·招魂》记载的幽冥神话碎片的关键词为：
中国大陆东部有巨人族、巨人族搜魂、渤海有鬼山、幽冥有守护者是个奇怪的动物曰土伯。
从这零零碎碎中，我们完全可以推断出巨人族绝对是和幽冥地狱挂钩的，而且在渤海，这说明我们来到的这个地方，应该就是中国上古本土巨人族所在的遗址。
写这些是什么意思呢？
为了说明地狱是中国本土固有的。
不仅地狱是中国本土固有的。
就连上帝也是中国本土固有的。
关于上帝的事情等有命出了“地狱”，有机会去“天堂”的时候再说。
既然在遥远的过去，我国本土就有了地狱的说法，那么为什么没流传下来呢？
这要从两方面说起了：
第一，咱们从上面可以看出，巨人与幽冥挂钩，且巨人在北方，这说明幽冥神话应该本来流传于古代的北方地区，不过到了春秋战国时期，孔子他老人家不言鬼神，在整理古籍的时候就会有意的将关于记录鬼神的片段全部给删掉，那么关于幽冥的其他记载就不见了。又加上北方地区比不得南方自然资源丰饶，生活在那里的劳动人民必须整天面朝黄土背朝天的讨生活，这样的情况就造就了北方地区民风务实的特点，天天干活种地的，谁还有功夫躺在大树下去思索神话问题，谁还有那个闲心没事去记录神话，如此以来就使得幽冥神话逐渐消失。
第二，佛教传入中国，为了宣传他们自己的地狱，有意、无意的将本来就极为少量的“幽冥神话”给掩盖了。
由此可以推断，在古老的过去，中国幽冥神话不仅仅是记载于《山海经》和《楚辞》中的碎片那么简单，应该还有其他记载，诸如幽冥里面什么样、里面终极BOSS是什么等等，不过没传下来罢了。
如果古老的“幽冥神话”在遥远的过去流传下来，那么在长时间的发展过程中一定会形成一个具有中国本土特色的地狱系统。
这个系统绝对就不是所谓“十八层地狱”什么的了。
所以我对巨人大殿之中的事情充满了好奇，或许这里正是没有流传下来的“幽冥神话”的发源地，如是这样，那真是再好不过了。
闲话少叙，书归正传。
且说我纵身跳进巨人大殿，抬头看去，就见曹有为和秦承运正站在大殿中间对我挥手，那意思是快让我跟上。
大殿两侧各有一排石人雕像，高大无比，手持各式各样的武器，面容凶狠，獠牙外露，身上五彩斑斓，犹如恶鬼。
我看了一眼就感到一股巨大的幽冷气息直面而来，随后这股气息通过我身上的汗毛孔汹涌进入身体，顿时小心脏就感到拔凉拔凉的，紧跟着汗毛孔刷一下收缩了，再然后身上起了一层鸡皮疙瘩。
我心里一个激灵，嗖嗖就跑到了曹有为他们跟前，似乎这样才能将我心中的恐惧之意消除似的。也不是说的，如果我一个人来到这地方，估计是不太敢一个人往里面窜的。
就算我们三个人呆在这里，心里也是异常的忐忑，平常大大咧咧的曹有为看着两边凶恶的巨人石雕也是变得小心翼翼起来，连说话声音也变小了，他小声道，这里的气氛不太融洽，跟真的地狱差不多，还他娘的怪吓人。
秦承运道，如果这个时候忽然灯光大亮蹦出俩小鬼来，我肯定认为咱们是来到真的地狱了，你们说说，巨人国为什么建造这样奇特的地方？
我说，这个就不知道了，往里走走看看。
我边说边收回了看向左侧巨人石雕的视线，这些石雕不能多看，似乎它们身上有一股奇特的魔力，看上一眼就忍不住浑身哆嗦。
三人强忍心中恐惧，向前大约走了二十多米，被一堵影壁堵柱了去路。
且看这影壁，长约十米，高约五米，影壁不是直接建设在地面上的，而是被一排“大乌龟”驮着的，这乌龟正是龙的大儿子赑屃（又名霸下），好负重的那位。
我们此时站立的位置正位于影壁中间位置的前面，但见影壁正中间镂刻一只大号的似虎的生物，龇牙咧嘴，一脸的威严，此生物在传说中是“龙”的三儿子狴犴。
再去看影壁顶部，一流小号狴犴并排而列，形象迥异，但都透露出一股威严气息。
这个时候的曹有为已有所长进，已经知道影壁底下的乌龟其实就是赑屃了，但却不知影壁中间的生物什么，于是出口问道，来宝哥，这只大老虎什么来头，为什么刻在这里，而且影壁顶上还蹲着一排小的，看起来个个跃跃欲试，似乎准备随时跳下来找人拼命！
我说，此兽乃龙的三儿子狴犴，又名宪章，这家伙喜欢狱讼，也就是喜欢打官司的那些事儿，人民常将其刻在监狱门上，所以监狱在民间还有虎头牢的说法。
秦承运接话道，不错，传说这狴犴是个急公好义，仗义执言，能辨是非善恶，能秉公而断的神兽，也算是公平正义的代表，它出现在这里，说明咱们此前的判断不错，这里一定是一个类似于法庭的地方，或许真的是巨人国的审判机构，又或许真的是地狱！
我点点头道，言之有理。
说着这话，我持手电向影壁左侧看去，发现上面有许多奇形怪状的文字。
这些文字甚为奇特，字形似乎是“自然万物”的变异体，也就是说以“自然物”为蓝本制作的特殊文字，这种文字跟象形文字差不多，是一种图画文字，我们肯定是从来没见过的，但是我看了一眼就认出了我注意的两个字——黄泉！
我心里一惊，叫道，我认识这上面的字。
此时秦承运早走到了影壁右边，正在那里观看右侧的文字，听我这么说，扭头道，这有什么奇怪的，我也认识，你看这右边最顶上的字，写的是《巨人生死书》！
我听了这话，顿时好奇，弃了面前的文字，快步走到秦承运身边，然后抬头向上看去。只见右侧影壁的中间部分果然写着五个大字——巨人生死书！
却不知《巨人生死书》里面到底写了什么内容，且听下回分解。
（注释①：神话是特指流行于夏商周三代以前的故事，故事无一例外的都是在讲述超乎人类能力以上的“神”的行事，具有强烈的超自然性质，故事里面的人物皆具有超人特质，此为神话之“不完全”定义。注释②：仙话是在中国神话的基础上成长起来的。其特点是以成仙、成神、长生不死、不老药、内丹外丹等为主要内容。秦汉之际神仙之说兴起，有些方士有意将古代神话改造成神仙传说，是“神话”被有意改造为“仙话”的一个重要的时期。）
第五十五章 黄泉地狱（6）
我推测出现这种情况的原因应该和当初“智慧石”散发出来的“智慧波”进入我们大脑有关，要知道“智慧波”可是有着翻译、记忆、创造三大神奇的功能。
我们三人虽然都曾不经意的接受了“智慧波”的加持，但或许是由于当初进入我们脑海的智慧波比较少，所以没见着记忆力有多大改善，创造发明的能力更没那一说，但是我们好似拥有了对古老字体的翻译功能。也就说，只要见到不认识的字体，那些字体会直接通过脑海中的智慧波给直译过来，这太令人高兴了。
当我想明白这事之后，心下高兴，兴高采烈的去看《巨人生死书》的内容，只见上面写到：
人之所生，秉承天气，是为神气。
男女交接，血气孕育，是为精气。
天造地设，十月胎生，活一口气。
人之所长，依持自然，孕养精气。
修文行德，感念天道，浩然正气。
秉承公正，心念光明，勿沾邪气。
人之所思，依靠正气，滋润神气。
…
…
我们一行行看了下去，越看越震惊。
这一篇《巨人生死书》从人出生说起，然后说到人的成长，学习，工作，生活，思考，行动，语言，死亡等等一些事情，是一篇告诉人如何将学习，思考，说话和行动，如何孕养体内浩然正气的一种自然法门。
其大意为：
人之所以生是凭借了两口气，一口是男女阴阳之气，一口是天之气，两口气滋润了生下来的人，生下来的人需要吃五谷杂粮养护体内的血气精气，但这还不够，还需要读书明理、思考明道去滋养内心的浩然正气。
浩然正气出现之后，则要求人的行动依据内心的浩然正气去行事，要时时刻刻的想着光明与正义，公正与公平，无论人前人后都要一致，不能表里不一，最终要达到思考、语言和行动三者统一的境界，达到这个境界之后，人的“神气”就会出现，百邪不侵，而且还说人只要将思考、语言和行动有效的统一就距离“生死之道”不远了。
上面还说，这样的人因为凭借光明行事，一生无悔，就算死亡来临也会坦然无比。
很显然这是一篇告诉人如何生，生下来做什么，怎么做，又怎么坦然面对死亡的“劝诫之文”，写的极为不错。
我和秦承运好文，所以逐字逐句的读了下去。
曹有为对此没啥兴趣，看了一半就觉得没劲，打算走开，但又看看周围凶神恶煞的雕塑，又仔细感受了周遭气氛，觉得一个人走进黑暗还是有点怕怕的，所以硬着头皮看了下去。
等我们三人看完上面的文字，已过去了二十多分钟。
要不是这文字个头比较大，看起来还真是费劲，虽然如此，由于这文字从上到下排列的比较高，我们仰着脖子导致脖子都酸了，看完之后的第一件事就是揉了揉脖子。
曹有为道，不就是一片如何养精气，孕正气，生神气且劝人秉承光明正义行事的文章吗？这又有什么好看的，你俩还看得这么带劲！
我说，你错了，劝人向善只是表面的意思，其实这文中有着一个极为重要的知识，这个知识可以说是人在这个世界上生活一辈子的关键，只要懂了这个秘密，就可以生活的非常幸福和快乐。
曹有为道，我怎么没看出来。
我抬手指了指《巨人生死书》最后部分内容道：
你看这最后几句话，就大有深意。上面说，言、思、行是人身上的三大支点，即人所言，人所思，人所行是人身上的三个最重要的组成部分，这三大支点如同三角形的三个边一样支撑了一个人的一生，少一边或者一边于另一边不和谐，这人就不能很好的生活。
曹有为道，我不太明白，这语言，思考，行动，怎么就能让人很好的生活了？
我说，道理很简单，心灵被触动有所感悟，有所感悟才会深入所思考，而感悟是人观察世界并且用心体会得来的。如果没有思考那就说明没有它的前提即感悟，没有感悟那证明这个人对周遭世界没有什么感受。如果一个人来到这个世界上对周边事物漠不关心，对古往今来漠不关心，对公平正义漠不关心，对大自然漠不关心，那么这样的人和动物有什么区别？
人之所以是人，是因为人有思考的能力，这是我们和动物最本质的区别。
既然有了思考，那么接下来就要运用到语言了，用它来表达或说话，表达自己对这个世界的看法，表达对万物的看法，说自己心中所想，言心中所思。
且看“说”这个字从言从兑，在我看来有两方面的意思，一是将我们的思考兑现，付诸于文章或者其他艺术表现形式，二是说出来的话就要兑现，这是言而有信，有信是立足于社会最基本的生存砝码。
思考和语言之后，就是行动，将自己所思用于行，方才不辜负思考一场。
由此可见，这三点是相辅相成不可分割的，在我看来人只要将这三个支点有效的统一，就能得很好的过完整个一生，这就是生死之道。
曹有为道，没那么玄乎吧。
秦承运道，确实是这样的，如果一个人“多思无行”则会成为思想的巨人行动的矮人，他所向往的结果，往往会和自己所思考的达不成一致，那么他就会悲伤，不开心，就会抱怨，就会成为“怨气桶”。如果一个人“多行无思”，那么就会因为鲁莽带来祸事，所以会不开心。如果一个人“多言无行”，那么就是言而不信，别人就会讨厌他，疏远他，那么他就慢慢的变得被孤立，所以会不开心。如果这些不够，咱们在继续组合，多思少言无行者…
曹有为听到这里，急忙挥手打断，叫道，好了好了，别说了，影壁左边还有文字呢，快去看看写的什么，如果是介绍这里是哪里的说明文字那就太好了。
他说着话，持手电向左侧走去，我和秦承运互相耸了耸肩，做了个无奈的姿势，然后跟在他身后走向了影壁左侧。
影壁左右两侧的文字都是赤红色的凸出字体，配上黝黑的背景墙，看起来诡异无比。
这些文字应当是上古巫师的“呕心沥血之作”，估计又在文字里施加了什么魔法，一下子就能让我和秦承运代入其中，而且深入浅出，让人容易理解。至于曹有为为什么没被代入，我估计是由于他天生对这一套无感，既然无感则不会被感染。
影壁上的文字虽然密密麻麻，但由于字体个头比较大，其实也没多少个字。
这两侧的文字排列方式还不一样，影壁右侧的《巨人生死书》是上下竖排，而左侧的文字是左右横排，当我们举着手电看清影壁左侧中间那几个大字的时候，顿时被惊了一下，上面赫然是——《黄泉赞歌》。
我们三人互看一眼，面面相觑。
黄泉指的是地狱，地狱是凶恶之地，后面却跟了赞歌两字，这着实诡异无比。
竟然有人称赞地狱？
脑袋进水了？
秦承运道手电灯光打到最上方黄泉两个字上，对我们说道，兄弟们，这下确认无疑了，咱们确实是来到了地狱。不过却有人在这里写下地狱赞歌，这太诡异了。
我点了点头道，我只见过有人描述地狱之凶恶情状，让人见了害怕，还从来没见过有称赞地狱的文章，而现在咱们面前竟然出现了赞歌，这着实令人好奇。
曹有为出口道，既然是地狱，可能这下面就有十八层建筑，铁定凶恶无比，我看接下来咱们别想休息了！
我摇头道，地狱十八层是佛教的说法，而且地狱一词估计就出自梵语，不是中国本土固有的，而咱们来到的是黄泉，那就没有十八层之说了。
曹有为道，黄泉就是地狱，地狱就是黄泉，是一样的，所以有十八层。
我笑道，地狱十八层，地狱三十六层，地狱五层等等这些“地狱杂乱系统设定”都是佛教传入中国之后被道教吸收加以利用和改进形成的，而中国本土地狱则没有这些说法。
一般来说，中国的地狱有三种叫法，第一种是幽冥，第二种是黄泉，第三种则是民间流传较为广泛的阴曹地府。
咱们见到的词语是黄泉，那说明这个地狱是中国本土特色地狱，而且黄泉一词最早出现在春秋战国时期，其中《左传·隐公元年》就有庄公对他娘说的狠话即不及黄泉，无相见也的记载。通过这个记载可以看出，在春秋战国时期，应该流传着一个“黄泉”的地下世界观，不过没形成系统，这才被别人家的地狱系统抢得了先机。
曹有为狐疑的看了我一眼道，争这个地狱的早先，黄泉的先后，有什么好处？
秦承运笑道，意思很简单呗，来宝兄弟是想说我国作为一个古老的文明古国，啥都不缺，人家有的咱有，人家没有的咱也有。
曹有为道，那这个又是什么意思？
秦承运道，意思是要你不要妄自菲薄，不要崇洋媚外，大力弘扬中国传统文化，弘扬民族精神，这样的话，中国靠你就能成为真正的飞天之龙。
曹有为挥了挥手道，你让我这样一个武夫去弘扬武德还差不多，文化的事情还是交给那些读书人吧，交给那些真正有德有行的教授们吧。
我哈哈笑道，你还武德呢，你不弘扬缺德、无德，你家祖坟就冒青烟了。
曹有为道，少来打趣我，快看看上面写的啥吧！
我们听了这话，微微一笑，不再说话，抬起头，仔细的阅读起上面的文字来。
却不知《黄泉赞歌》到底是不是在称赞地狱，又赞的是嘛玩意，且听下回分解。
第五十六章 黄泉地狱（7）
从这些词的色彩来看，都带有幽冷和阴暗的气息。
试想一下：当一个巫师身穿黑袍，手舞动着黝黑的权杖，在漆黑的夜里，在微风之中，用低沉、嘶哑的话语幽幽地说出这些词语的时候，人心中定然会不自觉的发毛，可见这些文字本身就具有一种魔力。
如果我们慢慢将这些文字咀嚼，慢慢咽下，就会感受到死亡的味道，甚至会慢慢咂出令人作呕的腐尸气息。
很显然，地狱是令人恐惧的。
地狱是“恶”的代表，是恶的集中营。
这样一个地方，怎么能有赞美呢？
然而，我们面前却出现了《黄泉赞歌》，简直诡异的令人发指。
诡异的赤色字体奇形怪状，再加上这大殿幽暗惊悚的气氛，使得我们似乎回到了遥远的过去，似乎看到了一个黑袍巫师立在我们面前，一行行的沾着鲜血书写着这篇文字，顿时心中不自觉地就冒出了一股惊悚之意，随后冰冷充满了四肢百骸。
虽然害怕，但我们还是忍不住内心观看的欲望，所以我们警惕的四周打量了一番，见无异状，这才专心致志的去读《黄泉赞歌》的内容，随后我们全体就被上面的文字深深的吸引，一声不响的逐字逐句的读了下去。
只见上面写道：
当太阳降落的时候，你从黑暗中睁开眼睛。
你出现在夜晚，你出现在黑暗之中。
你是黑暗之王，你是黄泉之主，你是黄泉之国的王。
别人讨厌你，我来赞美你。别人厌恶你，我来致敬你。
啊，尊崇伟大的黄泉之主。
你戴着黄泉神冠，你威风凛凛。
你端坐于黄泉神座之上。你霸气无匹。
神冠和神座是王的标志。
只有你才有资格拥有它们。
人都说你是黑暗的化身。
人都说你是邪恶的代表。
啊，无知的人啊！
啊，愚蠢的人啊！
他们怎么明白你是消除邪恶的正义化身？
他们怎么能看见你左手的黄泉神杖？
他们怎么能看见你右手的公平之秤？
啊，神杖是你的无上权威！
它，拥有至尊神力。
它，让神鬼战栗。
啊，公平之秤是你的量具！
它，不偏不倚。
它，公平公正。
啊，黄泉之主。
你是黄泉的至尊。
你是黄泉的主宰。
当世界一片黑暗。
你挥动权杖说：
人间天堂都无光明。
那就让光明充满黄泉。
…
看到此处，秦承运叫道，好一个就让光明充满黄泉，黄泉之主好大的口气！
我呵呵笑道，这《黄泉赞歌》写的蛮有意思，似是发自灵魂深处的真实赞美，我似乎感受到了字里行间的魔力，刚开始那股布满了四肢百骸的惊悚之意竟然在看这文字的过程中消失不见，你们有没有这个感觉？
曹有为道，你这么一说，我就有感觉了，还真是这么回事唻！
秦承运道，从这文字看出，黄泉之主是黄泉之国的王，加上之前咱们了解的信息，那么可以推出这个黄泉之国就是巨人族建设的国度了。看来这个黄泉之主在黄泉之国非常威信，所以才有人这么赞美他！
他顿了下又道，当年我去岛国的时候，听人聊过黄泉之国，是他们本土的神话传说，怎么会出现在这里？
我说，你说的这事我还真不了解。不过既然徐福老先生曾在这归墟附近遇到风暴，那么咱们有理由推测徐先生沉入海底大难不死，被人鱼救下，随后在这黄泉之国浏览了一圈，再然后出了黄泉之国率领小的们去了岛国繁衍生子，黄泉之国传说在那边就流传开来了！
秦承运道，你这个猜测倒有可能。
曹有为道，可能就不是确定，净瞎猜，咱们快看看黄泉之主干了什么事才让人这么信服他，而且还发自肺腑的写这么一篇灵魂赞歌的吧！
随后我们三人又一声不吭的继续抬头观看下面的文字，只见下面的文字写的是：
啊，伟大的黄泉之主！
你在黄泉执掌人间的法度。
你在黄泉执掌神国的法度。
哪里有黑暗，哪里就有你的影子。
哪里有罪恶，哪里就有你的影子。
罪人们，在阴阳鬼差的带领下，过三殿受审判。
第一殿亡者殿！
殿主“阿公王”是你耳朵的化身。
犯罪人的，匍匐在阿公王的脚下，在这里诉说罪恶。
你细心聆听，你仔细记录。
第二殿审判殿！
殿主“阿丁王”是你嘴巴的化身。
犯罪的人，匍匐在阿丁王的脚下，在这里接受审判。
你仔细审定，审定阿公王给你的文书。
你严厉审讯，审讯犯人。
你严厉询问，询问阿公王判定罪恶事实的过程。
在这里，犯人接受第一次判决。
在这里，阿公王接受你的监督。
第三殿灵魂殿！