第五十章 黄泉地狱（1）
这种地狱是宗教人士、有情怀的文人，以主题“弃恶扬善”制作出来的“文字地狱”，而非真实存在的地理环境。
有人云：上有天堂有玉皇，中有人间天堂曰苏杭，下有地狱有阎王。
这句话里面隐含了自古以来中国人民的“三界宇宙观”。
这种三界宇宙观不仅仅存在于中国，而是存在于全世界各民族之中。
这种三界观到底是如何产生的？
咱们可以推测一下：
当古人见到有外星人在天上飞来飞去的时候，他们一定会认为这帮人是具有神通的仙人，由此产生天界之说。
又或许，原始人看到天上的诡异自然现象，如打雷下雨刮风暴雨大雪等等，会认为天上有人控制着这一切，于是会认为天上有神，从而逐渐的开始了多元神的制造，从此有了一个天界。或许天界来源还有其他可能性，总之“天界”的来源，并非唯一。
但中间是人间界却是全世界人民达成的共识。
也就是说地球是人居住的地方是唯一的，确定的。
由此我们可以看出，只有实实在在被人民见到的，看到的，存在于现实世界中的才能够被确定。这就是唯物观。
地狱和天堂既然是人为创造的，那么其真实性就远不如人间。
是不是有了天堂，才有了相对立的地狱？
这个倒不太清楚，不过我认为天堂和地狱的来源应该相当早，早在很多古老的宗教出现之前。也就是说，不是宗教出现之后才有的“三界观”，而是宗教吸收了这种“三界观”的概念，从而形成了一种宗教意义上的“三界观”。
地狱有很多称呼，阴曹地府是地狱，黄泉是地狱，阴间是地狱，冥海是地狱，冥界是地狱，幽冥是地狱…
无论用什么词语来去形容地狱，但地狱的本质指的是“地下世界”并且和“死亡”有关。
如果将我们的思维拉回到遥远的过去，我们可以去设想地狱到底是怎么来的。
恩，现在我是一个原始人。
我回到了一万年前，二万年前，甚至是二十万年前。
这个时候的我，是一个智力低下，大脑不发达的原始人。
当然，这是相对于你们现代人来说的。
在我们那个时候，我可是原始人中的聪明人。
至少在我们那个三四十口子人的小氏族部落里是排行第一的。
这不是我吹，这是真的。
当然，我排行第一这是在我们部落的第一聪明人“二狗”被老虎咬死之后。
这一天，我去摘了个果子，饱餐了一顿，我看了看周围美妙的自然环境，觉得不能辜负良辰美景，打算作诗一首…
开玩笑，文字都没有还作诗呢？
那我干啥呢？
当然是吃饱了就睡觉。
于是我躺在一颗树下美美的睡觉。
睡着睡着，忽然有东西砸在了我的脑袋上。
我哎呀一声就醒了过来，然后看了看砸我的东西，原来是一个苹果，于是我指着苹果骂道，格老子的，不让老子好好睡觉，看我怎么收拾你！
于是我捡起了地上的苹果，心里想着怎么惩罚它。
我想了半天觉得最好的惩罚就是将它吃掉。
于是我嘎巴咬了一口，随后我呸了一口将果肉吐了出来。
这苹果太酸了，于是我就扔掉了苹果。
当苹果咕噜噜滚动的时候，我忽然想起了一件事，这件事那就是我被苹果砸醒之前的事情。
之前我在睡觉会有什么事？
一个很重要的事情，那就是我在睡觉中做梦了，梦中片段是我渴望的片段，说起来怪不好意思的，我喜欢上了一个部落的女孩，不过人家不喜欢我…不过在梦中我却与她牵手了…而且还…嘻嘻嘻…
这要是真的该多好啊！
正当我打算继续沉寂于梦中这美好的场景的时候，忽然我意识到了一个很重要的问题，为什么梦中的场景那么真实，为什么“我”这个“个体”会出现在“睡觉”中。
我想破脑袋也想不明白，于是就确定，这个世界上的“我”并不是唯一的存在，而是有两个“我”，一个现实中的我，一个梦中的我。
然后我如同哲学家那样深思了下去：
最终我发现，现实中的我是实体存在，是肉身存在…
而梦中的我似存在又好似不存在，有点儿虚无缥缈。
他如烟，如雾，如云，如风。
为了区分现实中的我和梦中的我，于是我将梦中的我命名为灵魂！
于是我又看了看远处的苹果，那个被我啃了一口招了一堆蚂蚁的苹果。
于是我认为，既然我有灵魂，那么苹果也有灵魂。
于是我推测出世间所有存在的一切都有灵魂。
于是一个原始人的“万物有灵观”就这么出现了！
当我发现这一点的时候，我特别高兴，我要与部落里的人分享这一伟大的发现，于是我嗷嗷叫着向前奔跑，打算回家找妈妈，告诉她我的发现…
可是接下来乐极生悲了，我被一块山石绊倒了。
我摔在了地面上，脑袋上流出了血。
我一动不能动了。
我感觉鲜血带走了我的生命力…
我觉得自己快要死了…
我忽然意识到，现实中的我会和部落里的战士一样因打架受伤流血而死，会和亲人一样得病死去，会和二狗一样被老虎咬掉脑袋死去…
我内心产生了深深的恐惧…
产生了对死亡的恐惧。
如果我死了，我就再也见不都第二天的太阳了。
如果我死了，我就再也吃不到树上那些可口的果子了。
如果我死了，我就再也见不到我喜欢的二丫了。
如果我死了，这个世间就没有我了，就再也看不到黄昏落日，黎明之光，天边晚霞了。
呃，死亡是多么黑暗和可怕的事情啊！
想到这里我啊啊大叫一声，我不要死啊，不能死啊，我还要和二丫成亲呢！快来人救我啊！
可是我发现周围没有人。
这个时候我受伤很重，如果没人救我，我一定会死去的。
我内心悲凉的无以复加。
我心里冒出了一个念头，如果我能不死该多好啊！
但是我鲜血一点点流出，让我这个念头变得不切实际。
我只要流干鲜血，就一定会死的。
忽然，我灵光一现，心道，肉体的我会死，那么梦中的我，即我的灵魂会不会死呢？
灵魂那么虚无缥缈，应该不会死。
恩，当我意识到这一点的时候，我微笑着死了。
虽然我死了，但是“灵魂不死”的观念就产生了！
说到这里，一个“灵魂观”源于“梦”的概念，一个基于“人有灵”推出“万物也有灵”的“万物有灵观”的推理过程就出现了，一个源于人对死亡的深深的恐惧而产生的“灵魂不死观”观点就出现了。
当灵魂不死观产生之后，原始人立足于自身肉体必然会死这种恐惧，然后希望梦中的那个我即灵魂还会继续活在这个世界上。于是就产生了许多丧葬仪式和祖先崇拜。
随后祖先和图腾结合，形成了图腾标志。
随后祖先和上帝融合，形成了人神崇拜。
可以这么说，如果没有灵魂观的话，就不太可能出现万物有灵观，如果不出现万物有灵观就不会有动物崇拜，植物崇拜，日月星辰天体崇拜，没有这些崇拜自然就不会出现特定的图腾崇拜，没有特定的图腾崇拜就无法区分哪些是可以通婚的族群，哪些是不可以通婚的族群，如果没有族外通婚，那么族内通婚很有可能导致物种的灭亡，一切文化都无从谈起。
即是如此，咱们可以确定，灵魂观是原始人之“原始文化”的源头，由此形成了许多仪式和特定的传统，随后演化成为了自然巫教，自然巫教经过长时间演化，逐渐的变为了“人为宗教”。
但是问题来了，灵魂观的出现是因为人做梦。
那么，我们可以推导出一个很重要的结论，那就是原始人本初文化竟然是因为梦而形成的。
这听起来很梦幻，很不可思议，但是从事物最本源去考虑的话，这事的可能性占百分好几十。不过这个梦可不是我们传统意义上所说的做白日梦。
这种梦是建立在原始人生活实践的基础上的，即灵魂观是原始人的世界观以及在现实生活中对周遭世界感受的总结之后得出来的一种结论。
在过去，占星解梦是很重要的两件大事，并且这两件事渗透到了人民的现实生活当中，这种占星解梦知识系统在三皇五帝夏商西周的时候，占有统治地位。
他们不仅用占星解梦来预测国家大事，而且将之应用到对个人命运的预测之中。
他们认为梦与现实会交互感应，互相影响，甚至在对敌作战的时候都用梦来预测吉凶，占星师、星官、占梦师和织梦师等等这类职业，就是在这个基础上形成和发展起来的。
占梦到周朝的时候发展到了鼎盛，出了个周公，写了本《周公解梦》。
由此可见，梦想的力量是伟大的。
不过大部分人整天做梦却根本就意识不到“梦”的魔力。
正因为我们有梦想，才对这个世界充满了渴望，对未来充满了希望。
无梦想，内心是不会产生匪夷所思的力量的。
只有有梦，才会有激情，才会真正的知晓用双手创造属于自己的未来。
写到这里，我发现话题跑偏了，如果继续说“梦”的事情，不知又扯落到哪里去了，咱们还是拽回来继续说“地狱”的事情。
既然原始人认为灵魂会活在这个世界上，就得给它找个地方居住。
在最初的时候，灵魂住在哪儿，并不是那么的确定。
有的古老民族认为灵魂藏在血中，所以有了“鲜血崇拜”。有的认为死后灵魂要上天，又认为高的地方通天，所以就有了将人葬在树里的传统。有的则认为山通天，所以将人用悬棺葬法将死人挂在山上。有的还认为灵魂存在于肉身之中，只要飞禽将肉吃光，然后灵魂就上了天，所以就有了天葬等等。
你可以发现，灵魂观的不同，会引出丧葬文化的不同，也就是说，你要理解一个民族的风俗习惯，必须从这个民族的灵魂观去考量。
在现今社会，大多数人都不明白这样的思维方式，所以就产生了文化层面的隔阂。
汉族人认为入土为安是好的，然后对别的民族的葬俗不理解，就感觉不可理喻，实际上呢，这都是有深刻的文化基因遗传的。
从以上看出，最初的地狱并没有确切的位置，那么为什么地狱最终会落户于地下，并且与水有关呢？
简单说来，古代有个五方空间（东西南北中）的观念，南方火为赤，北方水寒冷为玄冥为黑…当然，这五方又和五行五色等等联系在一起，在这里就不细说。
这样之后，你会发现，地狱观最早其实是一个空间上的观念，后来逐渐演化成了地狱。
至于怎么演化的，没人知道。
但是我们可以考虑一下，最初的时候，鬼可以上天，神也可以上天，那么这个时候的神鬼是不分的，混杂的，任何事物的发展都是由简单至繁杂，然后再进行清晰的分类，咱们由此推测的话，后来神鬼的分离，导致了居住地的分离，然后就出现了相对立的天堂和地狱，再加上由来已久的五方空间观念，就将北方的玄冥当成了地狱，黄泉估计是从玄冥的基础之上发展起来的。
天堂地狱分离之后，鬼又进行了一个二元分化，即善的人死去不下地狱，而恶人才下地狱，这不是封建迷信，而是在文化不发达的基础上形成的一种最为朴素的善恶观念。
这样之后，中国的地狱就在古代被确立下来了。
当世界变得越来越复杂的时候，地狱也变得复杂起来了，像后来的酆都鬼城、泰山下面的阴曹地狱，都是后起之地狱。
像这样的后起之秀，是根据现实生活的结构系统，信仰系统，再加上点人文精神构造出来的地狱系统，既然系统化了的地狱，就出现了各种阎罗王，各种上下级体系，各种在地狱上班的牛头马面、黑白无常等等。
所以我们发现，世界上任何事物的产生与发展都是与现实生活息息相关的，科学艺术绘画演艺等等一切的一切，都离不开现实。
无论的你思维跑到地狱十八层还是九重云霄，从最根本来说，都源于你自我心灵对周遭世界的感受。
以上就是民间传说地狱的本源以及演化问题。
既然我知道古人的一个五方空间观念，以及一个天地人的三界观，那么我就认为自己所处的地方是真实的地狱了。
而且黄泉本身指得就是地下水，属于水系统，而古老的玄冥就是与水有关的地狱，那么黄泉就等于玄冥，而玄冥在古代指的就是广大的北方地区，而我们现在就在…
我们来到的这个诡异的空间，漆黑一片，犹如地狱，叫地狱也说得过去。
不过这个空间到底是如何产生的，这就让人丈二和尚摸不着头脑了。
曹有为听我说我们是通过归墟进入了黄泉地狱，顿时乜斜了我一眼道，我发现来宝哥你说话没个准头，前不久刚对我说了人间并无地狱，这怎么又冒出地狱来了？
我笑道，之前我对你说的那种“地狱”是民间传说认为的地狱，即死人死后的去处，阎王爷主管的阴曹地府，这种地狱确实是不存在的，只是人民以“弃恶扬善”为主题创造出来的一个死人的空间。而现在我说的地狱，并非民间传说中的地狱，而是特殊的地理环境。
秦承运道，此话何解？
我说，世界各民族都有三界之说，上为天乃神之居，中有地是人所在，下有冥是鬼所聚之处，上为天指得是浩瀚星空，神指的是外星人。中有人就不用说了，而下有冥，特指的是特殊的地下环境，国内外关于地狱的传说中基本有两种，一种为越过冥海抵达地狱，一种为越过黄泉到达地狱。从这里咱们可以看出，进地狱首先要“过水”，也就说地狱这种特殊地理环境是越过地下水的地下极深之处。
秦承运道，我明白你的意思了，你是说世俗认为的地狱不存在，深海或地下泉之下有特殊的地理环境，可以统称为地狱？
我说，这个也不一定的，总不能钻个深坑就叫地狱吧。
秦承运道，那你还说这里是地狱？
我笑道，我既然敢说这里是地狱，自然是有根据的。当初二叔曾对我们说过，返魂木只生长在黄泉路上，而咱们又知道望帝杜宇当年为了获得不死龙血曾抵达归墟黄泉，而且咱们在他的棺材中发现了返魂木，这足以说明，此处一定是望帝杜宇当年来过的地方，即黄泉地狱。
秦承运听了我的话，站起身看了看四周道，听你这么一说，我觉得浑身发毛！
曹有为道，地狱就地狱，黄泉就黄泉，又有什么可发毛的！
秦承运道，地狱不可怕，可怕的是我们来到这里之后如何出去呢？
听了他的话，我这才意识到了这个严重的问题。
我皱了皱眉，想了一下，得出了一个恐怖的结论，那就是我们有可能这辈子也离不开这个地方了。
第五十一章 黄泉地狱（2）
我们现在所处的位置应该是在归墟深渊下面的一座山上，这座山和上面的海水被一股神奇的力量分隔开来，从而造成了我们脚踏地狱土，头顶一片海的地理奇观。
虽然现在乌漆墨黑看不到这个奇观，但是我已经脑补出来了这个画面。
这样的地理格局相对于居住在这下面的人来说，那片海洋或许就是它们不能逾越的天堑，或许就是它们心目中的“天”，但是这片“天”对我们来说却只是水，如果没有归墟深渊那诡异的吸力，或许我们能想办法从原路返回，但是归墟深渊那奇特的吸力可以使得我们下潜不费劲，但是要原路返回却是难于上青天了。
曹有为叫道，既来之则安之，谁现在接老子回到上面，老子还不去呢，先逛逛再说。
秦承运呵呵笑道，我就佩服曹兄弟你这胆略，当真是泰山崩于脸前那也是如微风拂面。
曹有为道，好说，好说。
在两人互相吹捧的时候，我忽然想起了一件事，那就是当初二叔对我讲的那个司马蕊不辞辛苦寻找人鱼族巫师救助自己老公康乾的故事，照这么看的话，她是进入了黄泉归墟，然后又从这里面的出去的，所以说，这里一定有其他出口。
想到这里我打断了两人的胡扯，说道，咱们本来的目的地就是找到归墟黄泉，既然现在咱们来到这里，那再好不过了，至于出得去出不去这还不是目前关心的问题，但也不要担心，既然当年司马蕊能来到这里，并且找到人鱼族巫师将之带出去救治康乾，那么说明人鱼族巫师应当知道如何从归墟抵达海面上，所以这个问题就先抛到一边，现在咱们最要紧的事情就是寻找周子兴和章鱼老祖！
秦承运道，咱们所在的这个地方应该是一座极高的高山，这章鱼家族不生活在海里，倒生活在山上？
曹有为道，可拉倒吧，海洋生物生活在山上就如鱼儿蹦在了公路上，还不死球的。
我说，周子兴到底下来了没下来还真不好说，如果章鱼家族的人没生活在这山中，那么在归墟深渊中就一定有他们的巢穴！
秦承运道，照你这么说的话，周子兴或许还呆在归墟深渊没有出来。
我说，倒是有这个可能！
秦承运道，什么叫有可能，我看这是板上钉钉的事情了，咱们被归墟的吸力直接吸到了这莫名奇妙的地方，而周子兴肯定是有着对抗这力量的办法，然后尾随章鱼老祖进了它的老巢。
曹有为耸了耸肩道，如真是这样的话，那也是没办法的事情，没想到救人不成，反而稀里糊涂的找到了归墟下面的黄泉地狱。
我说，这也不一定，万一章鱼家族的老巢就在附近呢！
秦承运道，我看没这个可能，虽然我看不到距离上面的“海天”有多远，但是应该很高，那些章鱼个头再大也不能爬上去吧！
我说，这个还真不好说，人家章鱼万一会叠罗汉呢？叠着叠着就够到上面的天了，小吸盘吸附在归墟两侧石壁上浮出海面还不是板上钉钉的事情？
曹有为咳嗽了一声一本正经地道，我就喜欢看你们一本正经，信誓旦旦，口气笃定的扯淡，你们能不能再扯下去。
我说去你的，咱们也不用议论这件事了，反正只有两个可能，一个在上面一个在下面而已，咱们既然下来上不去了，那只有在下面找找看。
说着这话，我蹲下了身子，用手电去观察脚下的地面。
这一观察就观察出问题了，我们站立的地方的地面竟然甚为平整，不仅平整，而且还是用一块块平整的山石铺就的。
这些方形山石一看就是人工加工出来的，这说明我们所在的地方绝对是有如人类一般有智慧的人生活着。
想到这里，我浑身一震，站起身对他们俩说道，章鱼老祖的老巢在哪里咱们不能确定，但是咱们来到这里，就得找找看？
说完这话，我就打着手电慢慢向前走去。他们两人自然紧紧的跟了上来。
我们三人边走边大叫着周子兴的名字，不过等来的只是我们的回声。
虽然我们的照明设备很亮，但是在这如混沌般的黑暗中起的作用不是很大，可视范围只有方圆五米的距离。
我们三人就如同话剧舞台上被灯光照耀的三个主角，也如同偷偷摸进鬼子碉堡但是被鬼子探照灯发现的特工队…
总之，在这样的黑暗中，我们看不见别人，但是别人却能很简单的就发现我们，如果这诡异的山上有诡异的生命存在，那么我们分分钟就会被包抄。
不过还好，我担心的这种情况并未出现。
这里一片死寂，好似已经几百年没人来过的样子。
我们走上一步，地面上就留下一个湿哒哒的脚印子。
在我们前进的过程中，没有发现其他生命的蹄印或脚印，这至少说明我们目前所走的道路周子兴并没有经过。
走了大概有五分钟，我们停在了一处石阶前。
这个台阶太过于高大，以至于我们都不敢相信自己面前的台阶是台阶，但是将手电光芒向上照去，却实实在在的是一阶一阶的台阶。
面前的石阶距离地面一米高，我们三人互看一眼，抓住石阶顶部，一个纵身上了第一阶石阶，然后我们发现第一阶石阶距离第二阶石阶的宽度大概有三米，再去看第二阶石阶的高度，也是一米。
石阶呈土黄色，表面平整，并没有图文之类的信息，所以我们根本无法判断这个石阶到底是什么东西。
我皱了皱眉，心道，如果这是通往某个古老遗迹的石阶，那么这条石阶的尽头是什么？又是谁能走这么高大的石阶路？难道是传说中的身材高大的神灵？这太玄乎了！
想到这里，我问正在观察石阶的秦承运道，你是搞房产的，对建筑应该有点了解吧。对于这个高大的石阶你有什么看法？
秦承运听我问话，面色凝重地道，台阶这种东西是供人民进出建筑的时候用的，高度在15CM-18CM是比较舒服的，当然也有高于二十厘米的。但都不会像咱们面前这个这么高。如果这台阶是人走的，那说明走在这台阶上的绝对不是一般人。
曹有为撇嘴道，不是一般人，难道是二货不成？
我呵呵一笑道，秦大哥言之有理，照你这么说的话，台阶的建设应该跟人抬脚的高度有关，如此来看的话，这条石阶如果是人供人行走的，那么过去走在这个石阶上绝对是高大的巨人。
秦承运点头道，你说的这个很有可能，如果真是巨人的话，身材估计得在三丈以上，也就是十多米。
曹有为道，之前庄大小姐说巨人龙伯曾在归墟抓鳖，我还以为是个神话，如此看来的话，或许是真的哎。
我皱了皱眉道，黄泉归墟之下的人鱼族传说就是巨人族阿难神逃避“流星火雨”天灾的时候与归墟之下美人鱼成婚后的后代，照这么看的话，这个传说也有可能是真的。
曹有为大眼睛一瞪道，俺得个娘唻，照这么说的话，这条台阶或许是通往巨人国的呢。
秦承运叫道，我只在《镜花缘》里读到过大人国，没想到咱们能在现实中找到大人国，这太令人振奋了。
我笑道，大人国这种传说不仅在各民族神话史诗中有记载，就是在古代典籍中也多有涉猎，像《山海经》《国语》《春秋·谷梁传》《汉书》等书中都曾记载过大人国。这些大人国无一例外的都出现在东方和北方，而现在咱们所处的位置就是东北，再结合之前佐佐木西所说的那个巨人族阿难避难的传说，足可以证明咱们就是来到了上古巨人族遗址。
曹有为道，咱们火力猛，就是有巨人也不怕！
我说，要是三米高的巨人也没什么可怕的，但是如果真如秦承运所说这里的巨人有十米高，还真有点难对付。
曹有为道，傻大个再高大也是榆木疙瘩，电线杆子再高它也成不了旗杆子，所以没什么好担心的。
我说，我不是担心他到底多高，我是担心他们有超能力。
秦承运道，来宝哥的担心不无道理，佐佐木西曾说，至上存在开天辟地之后制造出了第一批神，然后第一批神中的智慧神曾制作出了地球第一批生命巨人族，而且咱们手里那盏黄泉神灯就是阿难神曾经持有的，从这个灯的神秘莫测就可以推断出巨人族是一批诡异的生灵，拥有仙法我都不奇怪。
曹有为道，当初至上之神发动流星火雨的天灾可是把巨人族都团灭了的，只剩下那么一个阿难，然后逃到这里跟一条鱼结了婚，有了人鱼族，也就是说巨人族早已灰飞烟灭，咱们面对的对手就是人鱼族，当初既然司马蕊都能斗败人鱼族巫师救助康祖爷爷，那说明这里的人鱼族没想象中那么厉害！
我听了这话，吆喝一声道，胖子厉害啊，不仅学会推理了，还分析的丝丝入扣，赞一个。
曹有为挥了挥手谦虚地道，不用赞，不用赞…
我以为他学会谦虚了，又要夸赞他一番，谁知他下面的话恨不得让我找块豆腐撞死。
他是这么说的，不用赞，不用赞，我自己会赞！
说完这话他还给自己竖了个大拇哥。
第五十二章 黄泉地狱（3）
在巨人族神话中，巨人往往是恶的代表，往往和众神作对，最后要么被众神击败，要么和众神同归于尽，后者就带有悲剧色彩了。
希腊神话中打败巨人族的宙斯，在传说中是众神之主，也就是管理众神的神，应该算是至高神，和佐佐木西所言的至上存在，至上之神是一个意思，指的都是高高在上的那一位天之主，凌驾于宇宙之上的宇宙之主，总之它之上再也没有比他更厉害的了。
佐佐木西所说的“至上存在”毁灭世界的神话中，就是至上存在觉得地面上的巨人族不大乖巧，然后就发动了天灾剿灭巨人族，而阿难可能是个好小伙子，于是智慧神就偷偷的冒着被至上之神“罚站”的危险偷偷的放了阿难一条生路，而且还在渤海中的度朔山下用神力开辟了一个空间让其居住，也就是我们现在所处的这个空间。
我们发现，这个神话中的巨人阿难躲避灾难逃到海底地下，竟然和希腊神话中宙斯打败凶恶的巨人族之后将之赶到了地下这件事有点雷同。
不过一个是逃到地下，一个是被赶到了地下而已。
虽然雷同，但这两个神话却没有丝毫联系。
虽然没什么联系，但是从全世界的大人国传说以及全球不可被证明的巨石阵、巨石文化来看，在遥远遥远的过去，有这么一个种族存在也不足为奇。
地球存在了四十多亿年，我就不信只有我们现代人类曾打着电话站立在地球上，或许在更遥远的过去，也有很多如我们一般有智慧的人拿着电话站立在你今天站立的位置上。
当然，大人国也好，小人国也好，或许只是原始人在对人的身高差异的认识上编出来的童话故事，又或许是原始人在琢磨自身的同时，想象到了会不会有比我更高的人，会不会有比我更矮的人，然后在这样的思考基础上用浪漫的幻想思维想象出来的故事。
是故事也罢，不是故事也罢，是真也好，不是真也好，总之，上古神话充满了诡异莫测的不可确定性，一万个人看同一个神话，会得出一万个结论。
哲学家在神话中能看出哲理，历史学家在神话中能看出古代历史，民俗学家在神话中能看到古代人民是怎么生活的，科学家在神话中能看到科技的萌芽，人类学家能在神话中解读出人类当时是怎么思考的，文学家在神话中看到的是一大堆取之不尽用之不竭的素材。
总之，“神话”是一个民族最根源、最重要的文化力量。
但是，由于原始神话在流转过程中的变化，如何区分神话、伪话、仙话便成为了一个至关重要的问题。
除了在第五卷表述的科技神话的观点之外，在这里作者还要表述一个关于“原始人的神话”的观点。
那么你说了，你不是说神话是女娲娘娘为了解释世界编造的故事吗？
我是这么说的不错。
但是，中国面积地大物博，伏羲得到了高科技，那别人呢？别的原始人呢？18000年前那批即将进化成人的猴子呢！那批被18000年前的仙女星人改造过的猿人呢？
所以说，在本书中除了有“高科技神话观”之外，另外一个就是原始人的神话是如何形成的观点，即原始人的神话是原始人为了解释自然，依据个人生活经验运用简单的“童真思维”幻想出来的故事。
例如：原始人看到刮风下雨这等自然之力，就会想象在天上有一个神灵指挥着这一切，然后他们又会想这神一定和我们人类一样有爹妈，于是就继续在第一个想象的基础上再进行深入的想象，从而神话就由简单到复杂起来。
既然原始人制造出来了神话，那么这些假想的故事在他们劳动之余就成为了谈资，随后经过一代又一代人的添枝加叶，各民族口头流传，就成为了今天这个样子。
原始人的神话的演变，是一个长期的过程，里面不免加入了民族变迁的历史，祖先的崇拜，英雄主义情节，民俗习惯等等。
于是这样的神话就带有民族记录和历史神话的色彩，所以这种神话才能成为一个民族的史诗，才能吟唱千年不衰败。
不过，就算是这样的神话，里面也夹杂了大量的“伪话”和“仙话”，由此可以看出，真正的弄清神话不是那么容易的一件事情，这可是让全世界研究神话的学者都头疼的问题。
咱们闲话少叙，书归正传。
我们为了验证我们发现的石阶是遥远过去巨人族走的台阶，于是就着急爬到顶部看看石阶尽头到底有什么。
三人互相看了一眼，点了点头，四肢并用的就向上爬去，边爬我们还边数着石阶的数量，一，二，三，五，七，十五，二十八，四十二…
当我们嘴里吐出九十九的时候，终于成功登顶，饶是我体力不错，也已是满头大汗，气喘吁吁，跟刚爬完一座小山似的。
曹有为和秦承运倒跟没事人似的，习武与不习武的区别立马就看出来了。
曹有为看了我一眼，嬉笑道，用不用休息休息？
我见这两个人嬉笑的样子，心道，可不能让你俩看贬了。
于是低头拍了拍膝盖上的灰尘，又挺直身子拍了拍胸膛，叫道，休息个毛线，老子我十来岁的时候就爬山如履平地了…
曹有为激动的上前拉着我的手道，来宝哥，你终于成功加入了我们吹牛的队伍中，我对此表示热烈的欢迎！
我打开他的手，笑道，少来！
秦承运听了哈哈大笑，然后三人互相打屁，说说笑笑就向前走去。
前面依旧黑暗，我们走了大约三四十米，在黑暗中看到了一个模糊的大殿的轮廓，不过由于黑暗，根本看不清大殿到底有多大。
我们三人激动的加快了脚步。
越向前走，光明慢慢的将黑暗剥离，可视范围越来越大，这种情况甚为诡异。
我估计是这里台阶以下的建筑物都采用的是某种吸光材料，这才使得我们之前照明设备照的并不是太远。
对此我们已经习以为常，根本没当回事，大约有走了三四十米，我们的可视范围已达到了二十多米，已隐隐看到了前面的一个巨大的宫殿，宫殿四四方方，比较方正，没什么奇特之处，要说奇特，那就是太高了，就连入口都大的离谱，如魔鬼嘴巴。
三人同时立住脚步，持手电向前上下左右的打量，终于看清了这大殿门口的情形。
大殿门口没有“门”，但却开了一个高约十五米、宽近十米的入口，大殿内灰尘在灯光下如浮动掠影，看起来甚为诡异。
这个巨大的入口就如同恶魔的嘴巴，如同地狱之门，似乎在等待着我们的进入，又加这里安静的诡异，黑暗的离奇，不知道的胆小鬼来到这里肯定认为自己来到了鬼门关。
我们不是胆小鬼，但我们也认为自己来到了鬼门关，这倒不是因为我们先入为主的知道了这里是传说中黄泉地狱，而是因为门口两侧站立的诡异的巨大的人形石雕。
且看左侧石雕巨人，色调单一，呈土黄色，身材魁梧，肌肉丰满结实，线条充满了男性美，高大的离谱，竟然有五六米高，高大并不吓人，吓人的是他的长相，怒目圆睁，嘴巴大张，獠牙外露，头上长了两只角，额头微微隆起，竟然是一个怪异的“巨鬼形象”，但在我看起来倒像极了电视里出现的四海龙王的形象，不过没有龙鼻子、龙须啥的罢了。
我们看到这石像的时候，心里齐齐打了一个突，主要是这石像透露出了一股上古威压，且面容愤怒，似乎要将恶鬼捆起来一般。
我们之所以有这石雕要将恶鬼捆起来的感觉，那是因为我们看到了他微微平放在前方的手中拿着的东西，竟然是一根弯曲的粗绳子。
能将石头雕出来绳子状，且弯曲的角度看起来极为自然，这工艺也绝对是巧夺天工了，绝对不是原始人能够做到的。
很显然，我们或许来到了一个更为“神乎”的上古遗迹。我估计就是女娲都认为是“神”的“高级神”的遗迹，即遥远的巨人族的遗迹。
这个巨人石雕身旁还有一尊异兽石雕，是一只独角兽。
且看这兽形似麒麟，嘴巴半合不合，眼神机警。它一只爪子贴在地面上，一只爪子微微抬起，整个身子虽然是趴着的，但其神态却是似乎立马就要站起来扑人似的，也怪吓人的。
我一眼就认出了这个石雕，在周宣筑梦冢门前曾见过，正是獬豸，但曹有为不认识，于是就指着那异兽问道，来宝哥啊，这人形雕塑我认出来了，是个变异的人，不过他旁边那个石兽是什么东西，狮子狗（狗的一种）吗？
我笑道，不是狮子狗，是獬豸，又名廌（法的古体字），是古代异兽，很牛。传说能识善恶辨忠奸，发现邪恶的人绝不留情，一角顶倒，直接吃掉拉倒。
这种神兽在古代有神羊之称，是勇猛公正的象征，是司法公平公正，光明天下的象征。传说黄帝时期此兽还存于世间，黄帝曾用此兽断过案子，流传后世，就成为了“神判巫术”又称“兽断巫术”就是用野兽来断善恶，不过这后来传的就走形了，走向了封建迷信。
曹有为道，看不出来啊，来宝哥你还知道的不少，我看你快成巫师了。
我说，我都是听庄羽说的。
曹有为羡慕道，有这样神奇的老婆真是好。
我说，这算什么，她不仅教我了许多巫术知识，而且还教会了我认仙女星文呢，要不是庄羽我哪里会了解这些东西，你说我是巫师你可是抬举我了，真正的巫师可是牛逼的人物，我可当不起！
曹有为道，巫师神神叨叨的，又有什么可牛逼的？
我说，你说的那不是真正的巫师，你说的“神神叨叨、搞封建迷信活动”也不是巫师真正的功能。
巫师的真正功能是民族史诗的传承者。
是一个民族的神话传承者。
是一个民族神话的保存者。
正因为有了他们口头吟唱的民族史诗，我们才能知道更多民族的神话传说。
他们的功能和西方国家游吟诗人，行吟诗人功能相同，都是文化传承者。
像希腊瞎子诗人荷马就写有《伊利亚特》和《奥德赛》，虽然现在依然确定这书不是他直接写的，但绝对是后人通过他流传下来的“神话史诗”加工整理的。
他们这样的人，对民族的文化的贡献是最大的，你要知道，古代很多文学作品都是取材于神话传说，《封神演义》《八仙过海》《西游记》啥的就不消说了。
神话可是一个重要的文化宝库！
任何时候都是！
说到这里，我叹了口气道，可恨的是我国古代竟然没出现一个系统整理中国神话时代神话的“神代诗人”，这使得我们国家的神话虽然典藏记载丰富，但是真假难辨，支离破碎，不成系统，着实可惜！
曹有为道，为什么会这样呢？咱们人口也不少吧，你说的什么“神代诗人”为什么没出一个？话又说回来，“神代诗人”是什么？
我说，神代诗人就是代“神”说话的人，简单的说就是系统整理神话传说的人，现在再去做这事已经晚了，因为中国神话特指发生在夏商周三代以前的故事，也就是女娲、伏羲、黄帝、神农、蚩尤这帮神人的事情。时光已不再，无处话悲伤。
曹有为道，为什么悲伤？
我说，我国直接由“巫术文化”直接过度到了仁义礼乐阶段，然后又过度到了历史记载阶段，既然是历史记载就会将大量的神话给抛弃，所以流传至今中国神话就成为了现在支离破碎的样子，这是我国神话一大损失，能不悲吗？