爱爱小说南怀瑾先生讲中国智慧系列三《人生无真相》

南怀瑾先生讲中国智慧系列三《人生无真相》作者：南怀瑾
编辑推荐
★D家授权
南怀瑾先生法定继承人D家授权，南怀瑾文教基金会官方认证，纪念南师逝世十周年特别推出。
★ 版本独特
基于南师作品全新策划、汇编而成，每本书帮当下读者解决一个重要问题。按照单篇 章节方式，重新架构完整的体系；每篇文章约三千字，体量轻小，观点明确，易于理解；从海量素材里反复筛选打磨，确保好读易懂、有趣有料；保留南师博学通达、生动幽默的口语化讲述特色。所以，这不仅是一套原汁原味的南怀瑾作品，也是一套更好读、更精彩、更实用的南怀瑾作品。
★ 人生不读南怀瑾，阅尽诗书也枉然
南师以接续中国传统文化为志业，躬身践行七十年；以经史合参的方式讲授各家典籍，不限教派门户，纵横古今中外，深入浅出，生动幽默，深受海内外广大读者的喜爱。作品畅销三四十年，已成为一种文化现象。
★ 一生就是一部励志大片
他一生经历奇特，十几岁外出求学，弱冠投身行伍，继而经商、讲学、游历，涉足军事、商业、政治、文化、宗教等多个领域；一生立言、立功、立德，知行合一，成就斐然。
世人说他：“上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言。”他自己却说：“一无所长，一无是处。”他只想安安静静做个乡村教师，却被时代潮流推着成为一代传奇。在这家那家的各种头衔中，他认可的是“中国文化的传播者”。
★ 知行合一，可学可用
南师讲述古代典籍的特色就是经史合参、知行合一，每每以历代史实、自身经验为注解，处处渗透着他对人生和社会普遍规律的洞见；因而在南师的讲述中，传统文化不再是陈旧文句和生硬理论，而成为我们可学可用的智慧启迪。
简介
《正道的谋略》：南怀瑾讲中国智慧系列之《正道的谋略》，带你看透三千年中国人立身处世的生存之道！看中国人如何在艰难弱小时快速崛起，如何在逆境困局里巧妙翻盘，如何在疯狂内卷中脱颖而出，如何在功成名就后全身而退！本书是写给年轻人的成长之书，也是一部谋事成才的实用之书。南师以中国传统文化中兼具理论和实用高度、备受历代帝王政商推崇的道家思想为主，拆解《易经》《老子》《庄子》《列子》《长短经》五部谋略经典中的智慧精华，主题涵盖“立身事功”“出世入世”“内圣外王”“阴谋阳谋”“王道霸道”“领导学”“帝王学”“纵横术”等内容。
《中国有文化》：本书意在呈现南怀瑾先生对于中国文化总体脉络、特色和价值的概述。南怀瑾先生对于中国历史文化有很多独到的见解，特别是他亲身经历了中国社会从传统走向现代的几乎全部过程。主要板块包括：传统文化的内涵，儒道释三家思想的发展脉络及其对中国的意义，传统文化的核心价值观，中国特有的社会、经济、历史、教育、政治理念，中西方文化的对比，以传统文化立场反思当代世界的经济、文化危机。本书可以让你快速认识中国文化的发展脉络与核心价值，了解古今社会在组织方式、经济、教育、政治等方面的差异，进而获得对中国和世界发展大势的认知。
《人生无真相》：中国传统文化侧重人文，注重现实人生问题，而南怀瑾先生治学、讲学也注重实证实修，做学问与做人做事浑然一体，因而他的著作对于读者极具启发性。人生问题与每一个人息息相关，只是很多人在平常的生活中无法停下来思考这些问题，而一旦环境变迁、际遇变易，往往无法适从，这背后透露的正是人生观、价值观缺失的问题。不论古今中外，对个人来说，一生最重要的事无非立身、处世、做事、安心，中国传统文化在这方面拥有丰富的遗产。这本书就将南怀瑾先生讲述的相关内容有序地组织起来，希望对于读者看透人生的规律、面对人生的困境、实现人生的价值有所帮助。每个人在人生旅途中所看到的“真相”，都取决于各人的处境与境界；人生无真相，但是应该有方向；人生无答案，但是有选择。
南怀瑾先生简介
南怀瑾先生，戊午年（1918 年）出生，浙江省乐清县（今乐清市）人。幼承庭训，少习诸子百家。浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业，中央陆军军官学校政治研究班第十期修业，金陵大学社会福利行政特别研究部研习。
抗日战争中，投笔从戎，跃马西南，筹边屯垦，曾任大小凉山垦殖公司总经理兼自卫团总指挥。返回成都后，执教于中央陆军军官学校军官教育队。其间，遇禅门大德袁焕仙先生而发明心地，于峨眉山发愿接续中华文化断层，并于大坪寺阅《大藏经》。讲学于云南大学、四川大学等院校。
赴台湾后，任中国文化学院（今中国文化大学）、辅仁大学、政治大学等院校和研究所兼职教授。二十世纪八十年代曾旅美、居港。在台、港及旅美时期，创办东西（文化）精华协会、老古出版社（后改组为老古文化事业股份有限公司）、《人文世界》杂志、《知见》杂志、美国弗吉尼亚州东西文化学院、ICI 香港国际文教基金会，主持十方丛林书院。
在香港期间，曾协调海峡两岸，推动祖国统一大业。关心家乡建设，1990 年泰顺、文成水灾，捐资救患；在温州成立南氏医药科技基金会、农业科技基金会等。又将乐清故居重建，移交地方政府作为老幼文康中心。与浙江省合建金温铁路，造福东南。
继而于内地创办东西精华农科（苏州）有限公司；独资设立吴江太湖文化事业公司、太湖大学堂、吴江太湖国际实验学校；推动兴办武汉外国语学校美加分校；推动在上海兴办南怀瑾研究院（恒南书院）；恢复禅宗曹洞宗祖庭洞山寺；支持中医现代化研究——道生中医四诊仪研制与应用；资助印度佛教复兴运动；捐建太湖之滨老太庙文化广场。
数十年来，为接续中华文化断层心愿讲学不辍，并提倡幼少儿童智力开发，推动中英文经典课余诵读及珠算、心算并重之工作。又因国内学者之促，为黄河断流、南北调水事，倡立参天水利资源工程研考会，做科研工作之先声。其学生自出巨资，用其名义在国内创立光华教育基金会，资助三十多所著名大学，嘉惠师生云云。其他众多利人利民利国之举，难以尽述。
先生生平致力于弘扬中华传统文化，并主张融合东西文化精华，造福人类未来。出版有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》《金刚经说什么》等中文繁简体及外文版著述一百四十余种。且秉持继绝兴亡精神与历史文化责任感，自行出版或推动出版众多历史文化典籍，并藏书精华数万册。
要之：其人一生行迹奇特，常情莫测，有种种称誉，今人犹不尽识其详者。
壬辰年（2012 年）仲秋，先生在太湖大学堂辞世，享年九十五岁。
推荐说明
南怀瑾先生一生致力于传播中国传统文化，他的论述涉及的学问领域之广，作品的影响力之大，在当代都是首屈一指的。南怀瑾先生的作品，素来有深入浅出、通俗易懂的特色，但是毕竟体量宏富，万象森罗，已正式出版的中文简体版作品超过五十种，总字数近千万，且以分门别类的专著为主，因而对于一般读者来说，阅读的门槛和压力还是有的。
我们策划这套书的目的，是为广大读者提供一种更轻松、关联性更强的阅读体验，也希望有更多新的读者通过这套书走近南怀瑾先生，走近中国传统文化。
为了达到这个目的，我们为每一本书设定了一个主题。每个主题一方面对应着南怀瑾先生作品中的一个重要内容板块，另一方面对应着与读者的关联性。每一本书一般由几个章节构成，每一章聚焦全书主题的一个方面，由几篇文章构成。每篇文章由标题引领一个相对完整和独立的叙述，大部分文章篇幅在三千字左右。每篇文章素材的选择，遵循知识性、趣味性和启发性三个原则。我们力求让每一篇读起来都是“散文”的体验，体量轻小，易于阅读和归纳理解，而篇章之间又组成更大的叙述和主题，让读者有层层渐进、步步深入的体会。
具体到《正道的谋略》这一册，关注的是中国传统文化中有关做人成事策略的话题，侧重于传统谋略智慧对个人在日常生活中做人做事的启示。以儒家精神来看，即是所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的成才路径；从道家思想切入，则是关于“立身与事功”“出世与入世”“内圣与外王”“阴谋与阳谋”“王道与霸道”，乃至“领导学”“帝王学”“纵横术”等内容。我们整理南怀瑾先生的著述，综合儒道两家的内容，将本书分为七个单元，分别讲解“原则与目标”“规律与手段”“道德与利益”“言行与举止”“先学做下属”“再学做领导”“用人”七大板块内容，统称为《正道的谋略》。
如此划分、命名，有如下几点原因。
其一，在选材上，本书收录的内容以道家思想为主。南先生认为，中国文化博大精深，儒家只是诸子百家之一，孔孟思想虽然伟大，却不能代表中国文化的全部。事实上，道家、墨家、纵横家、阴阳家等学派，始终影响着中国社会历史。兼收并蓄，杂用百家，才是面对一切现实问题的正道。
其二，从源头看，儒道两家本是同根同源。本书的七个单元，向读者呈现了道家打造的成才之路，它与儒家的“修身、齐家、治国、平天下”有相通之处，但更偏实用。南师认为，每当中国进入混乱变动时期，真正出来力挽狂澜、功成名就而又能全身而退的，大多是道家人物。道家学说的精髓在于既能入世也能出世，它真正平衡了进退显隐的矛盾，既有理论深度，又能有效解决现实问题。活用道家的人，不会成为百无一用、空谈理想的书呆子，也不会失去入世成事的动力。
其三，道家思想素来被误认为是阴谋的鼻祖。一说到老庄，人们就联想到谋略，进而联想到阴险圆滑、工于心计、惯用权谋。在南师看来，这种观念错误得很严重。阴阳是一体两面，本无善恶。无论阴谋阳谋，都要活用。道家主张用谋略要以诚恳之心为大原则，而不提倡专以阴谋害人，实则是教人遇事不可勉强用事，要懂得顺势而为。
其四，每一代人的生活环境各不相同，而做人成事的规律、原则是相通的。儒道思想虽诞生于古代，书中的事例也多为史事，但对当代读者同样有极大帮助。如前四章可以启发年轻人做好职业与人生的规划，切合时代的需要；五、六两章为年轻人工作、创业、带团队、与人协作提供了必要的帮助；第七章随处可见传统文化中有关人才的选拔、培养与考核的智慧。凡此种种，读者皆可灵活运用。
南怀瑾先生讲述古代典籍的一大特色就是经史合参、知行合一，博杂的学问、义理的阐述，每每以历代史实、自身经验，以及他对人生、社会普遍规律的洞见为注解。在南怀瑾先生的讲述中，古代典籍不再是遥远过时的陈旧文句和了不相关的生硬理论，而成为我们可学可用的智慧启迪。
本书所收的文章，有的来自南怀瑾先生著作中的完整篇章，我们只在原文基础上精简行文、重分段落、重拟标题等。有的文章是从多部作品中摘选、衔接而成，以便用一篇文章较完整地讨论一个话题，为了前后衔接得当，个别语句的顺序、措辞有调整。每一篇文章之后，注明了所选素材的出处。
此书能够出版，承蒙南怀瑾先生嫡孙暨法定继承人温州南品仁先生与南怀瑾文教基金会的信任与支持，特此致谢！
北京磨铁文化集团股份有限公司
南怀瑾系列作品编辑部

第一章 人生的价值
此身的价值与烦恼
人们对生存的生命，所注重的现实人生，普遍认为“身”的存在就是生命，就是人生。其实“身”只是“生命”中机械性的存在，是现实中每一个人“自我”表达的存在容器。它是属于自然物理的、生理物质的现实，是偶然的、暂时的，受时间、空间限制的实用品。如果从“形而上”的心性精神观点来讲，此“身”不过是我们现在生命之所属，只有暂时一生的使用权，并无永恒占有的所有权。“身”非我，真正生命的我并非就是此“身”。
我们为了暂有的“身”，假定以除去老幼阶段的中间六十年做指标来讲，每天为了它要休息，花费一半时间在昏睡中，可用的指标便只有三十年。一日三餐，所谓 “吃喝拉撒睡”五件要事，又减去了三分之一。如果像现在政界官场、工商企业家们的习惯，一日有两餐应酬，至少每餐要浪费两三个小时，加上夜晚的跳舞、歌唱，等等，不知道他们有多少时间办公？多少时间读书？如此这般，真为大家感到惋惜、心疼。但是人们都说这样才叫人生啊！我复何言！人们这样说，不是对人生的悲观，是因为我们幸得而有此生，幸得而有此身，所谓佛说“人身难得”，应当加以珍惜、自爱这个难得宝贵的“身”。
但话又说回来，我们的一生，单单为了此身的存在，为了它的需要所产生的衣、食、住、行，就忙得够呛，难有再多的时间为别人。因此，了解到做父母的、做社会服务的人，个个都是天生圣人，都是仁者。其实，活在人世间的人，几乎没有一个不是损人利己的，同时没有一个不是损己利人的。因为人是需要互助的，需要互相依存的。人跟别的生物不一样，所以形成了人群文化，形成了社会。
然而，此身为了生活已够麻烦，如果再加病痛和意外灾害，那麻烦可更大了。因此，道家的老祖宗老子便说：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”但是，由道家分家出来的神仙丹道们，却要拼命修身养性，以求此身的长生不老（死），忙上加忙，忙得不亦乐乎！真的长生不老的人没有看见，但他们有此永远的希望，因而洁身自爱，与吃喝玩乐过一生的相比，也就各有妙趣了。另有从痛苦生活中经历过来的人说：“百年三万六千日，不在愁中即病中。”乍看虽然消极，事实上大多数人确实都有这样的境遇，所谓儒家“仁政”之道、“平天下”者，又将如何平之呢？
我们因为研究 “大学之道”，恰好讲到人我的“身心”问题，所以才引发有关“身见”的话题。曾子在原文中，并没有像佛、道两家那样，特别说明解脱“身见”的重要。你只要仔细读了那一段原文，便会注意到，他也是极其注意“心”的作用为主体，“身”只是“心”的附庸而已，所以最后特别说明一句“此谓修身在正其心”。并不像一般佛、道两家的支流分派，专门注重修炼“身”的生理气脉，便自以为是修道的真谛了。