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过了没多久，一位大臣公孙无知看齐王家庭没有人接位，自己想来当王。公子纠和小白都得到消息，哪个先回来就接王位。二人在路上碰到了，就打起来。管仲拿起弓来，想把公子小白一箭射死，刚好射在皮带的铜环上，打不进去了，这不是命吗？结果小白先进齐国，当王了，就是齐桓公。小白威胁鲁国，要它把哥哥公子纠杀掉。帮忙公子纠的是召忽、管仲两人，召忽当忠臣，就拔剑自刎死了；管仲不肯死，被鲁国抓去关起来。齐桓公已经当了王，写公文要引渡管仲到齐国来。
管仲做了囚犯，戴上手铐，从鲁国一回来，马上就要被杀头。鲍叔牙告诉齐桓公，管夷吾的才能很大，可以治国，做宰相。齐桓公一听，你老兄怎么搞的，他是我的仇人呀，一箭几乎送了我的命，我就想把他要回来杀掉的。想当工商领袖、政治领袖的要注意，鲍叔牙说了一句话：“吾闻贤君无私怨。”一个好领袖不计私仇，没有私怨，但问是不是人才，能不能替国家做事。私怨算什么？你又没有死，还记这件小事干吗？你要找一个人才多难啊！这是历史上的名言，做人也是一样。你看鲍叔牙这个时候多得意啊！齐桓公靠他保进来，当了王，当然对鲍叔牙言听计从。所以他又说了第二句话：“且人能为其主，亦必能为人君。”你要知道，他当时保你哥哥，当然为你哥哥尽忠，我当时也想把你哥哥杀掉啊！人各为其主嘛，他既然能够忠心帮助他老板，如果你把他收服，他也能帮你，这个道理你不懂吗？“如欲霸王，非夷吾其弗可”，除了管仲，没有第二个人可以帮助你成霸主。
齐桓公在历史上是窝囊君王，什么都不能，又好吃好玩，就是用了管仲、鲍叔牙，成功了，实际上只用了一个管仲。像他那么一个花花公子，能当领袖就是因为懂话、听话，只要是对的，他就听，于是马上把管仲从鲁国引渡过来。鲍叔牙很了不起，虽当了部长以上，还跑到飞机场老远在等。齐桓公在办公室门口欢迎管仲，给他行个礼，马上发表官位，“而位于高国之上”，高国是齐国权威最高的，也就是当宰相了。
你看鲍叔牙这个朋友，管仲这一条命都是他救的，管仲穷的时候，吃饭都是靠他。这时管仲在他推荐之下当了宰相，鲍叔牙则“以身下之”，看到他就行礼，看到管仲坐在上位，他绝不敢坐在旁边，这就值得学习了。像我有两位朋友，当年一起都是少将，后来一位升了中将，两人本是好朋友，出去的时候，该在一起嘛，却一个走在前面，一个就站在旁边。我说这就是他的成功，懂吧？朋友是朋友，阶级不同，代表国家职位，公事上要这样。如果到私人家里，骂架都可以，但不能给人家看见！
花花公子齐桓公什么都不管，一切交给管仲，而且还不称他宰相，也不叫先生，叫他“仲父”。这个名位大了，这不是官位，仲是管仲的号，父是代表男性，大丈夫，是尊敬。刘备对诸葛亮是朋友相处，齐桓公对管仲是以老师对待。中国历史上的名言，“用师者王，用友者霸，用徒者亡”，这是孔子的学生曾子说的。能谦下于人，把人才当老师看待，可以称王。刘备用诸葛亮以朋友相处，所以只能守一个小小的局面称霸。用学生的，不讲了，下面文章有。这三句名言，古今中外历史，都没有违反的。齐桓公遂在国际上称霸，领导一个时代。
管仲尝叹曰：“吾少穷困时，尝与鲍叔贾，分财多自与；鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而大穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕，三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱；鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍叔也！”
这一段是有名的文章，也是名言。管仲平常感叹，他说我跟鲍叔牙合伙做生意，赚了一点钱，我就多拿，给他的少，鲍叔牙并没有怪我贪心，他晓得我很穷。这一点我们就很难办到，一毛钱都要争得脸红，两毛钱就流鼻血了。鲍叔牙托我干的事，我没有一样给他做好，他没有怪我笨，只说我运气不好。我三次当公务员，三次都被赶掉，鲍叔牙没有认为我不对，晓得我运气没有来，时间没有到。我做军人去作战，屡战屡败逃回来，鲍叔牙不认为我窝囊，他晓得我还有一个老母在，我死了妈妈怎么办？别人都笑死我了，只有鲍叔牙可以原谅我那么没有勇气。这一次政变，公子纠失败，召忽自杀，但我没有，为什么？我认为自杀对国家天下没有贡献，小忠小孝而已。我要大忠于天下，不愿意死，只有鲍叔牙懂我，所以“生我者父母，知我者鲍叔也”。这就叫管鲍之交。
此世称管鲍善交者，小白善用能者。然实无善交，实无用能也。实无善交实无用能者，非更有善交，更有善用能也。召忽非能死，不得不死；鲍叔非能举贤，不得不举；小白非能用仇，不得不用。
当领袖的只要一个人真能干，能够治天下国家，有助于他，他就会用，所以是“善用能者”。其次说到“善于交者”。《论语》提到另外一个齐国名宰相晏子。晏子名叫晏婴，是有名的矮子。他跟孔子交情很好，《论语》里有一句话，“晏平仲善与人交，久而敬之”。交朋友要像晏平仲一样，尤其“久而敬之”，跟他做朋友越长久，越发现他的长处，对他越起恭敬心。恭敬心很难，朋友交久了以后，等于男女恋爱时，彼此客气得要命，彼此能够原谅，明知他是错的，也觉得很可爱。结了婚以后，明明是长处、很可爱的地方，反而非常讨厌。这就不是“善与人交，久而敬之”了。
历史上记载，本来齐景公准备请孔子到齐国去，把政权交给他打理，但是晏子反对。看起来好像晏子对孔子很不好，仔细研究，这就是孔子佩服他的地方。因为当时齐国已经很乱，孔子如果来了，后果不堪设想，恐怕自己和弟子的命都会送在齐国。晏子为了爱护他的领袖，也爱护孔子这个朋友，宁可让这件事办不成。这就是所谓善交，管仲也是一样。
“然实无善交，实无用能也”，这是说其实管鲍不是真正的善交，齐桓公也不算真用能者。这个话很刻薄了，像管鲍的交情还不算善交，像齐桓公的度量还不算真用能者，这是什么理由啊？
下面就是《列子》的哲学，“非更有善交，更有善用能也”。这个话很难懂了，一个真正善于交朋友的人，并没有一个目的要善交，要做到对每一个朋友好，或者对某个朋友好，有这个观念已经做不好了，所以“实无善交”。
一个领袖或老板，想把每个人用得很好，对每一个人都很优待，那也用不好。因为人的个性各自不同，譬如汉高祖，豁达大度，一边骂人，一边喝酒，一边还在洗脚，一边召见大将军。有人说你这样没有礼貌，好，好，不要洗脚了，听你的。这是他的天性，态度非常天然诚恳，没有故意的“善于用能”或者交朋友。如果故意要善交，有此存心，一定做不好。这是该篇的宗旨，就是力与命。天然有领袖气度与才能的人，自然做得很合适。所以像鲍叔牙对管仲，也是自然天性。这在中国文化里就叫作友爱，所谓“兄友弟恭”，兄弟朋友之间真正的好、真正的爱。如果为了学佛学道，或者讲道德，才对兄弟朋友特别好，已经不对了，是假的，做不好的，要自然天性才行。
下面对这段历史再做评论，这是道家的看法，很深刻。“召忽非能死，不得不死”，并不是召忽必须要为公子纠尽忠，非死不可，事实逼到那里，不得不死，也非死不可。我们经常讲历史上忠臣非死不可，有一句名诗，“千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人”。湖北长江边上有个息夫人庙，纪念春秋时的息国夫人。息夫人很漂亮、很有名。息国是小国，楚王好色，听到息夫人很漂亮，要息国把太太送上来，息国不肯，结果就被消灭，息夫人还是被楚王抢去了。历史上对息夫人有所微词，说她当时为什么不死，有人不同意，才说“千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人”。中华民族要求尽忠，结果变成要求去死，但是死并不是那么简单的。
以召忽跟管仲来讲，管仲当然不会死，因为他与鲍叔牙商量好的，一个帮小白，一个帮公子纠，也就是故意安排的。管仲晓得成功的那一方有好朋友鲍叔牙在，到时候一定会帮忙保全他。这是后人很尖刻的看法，老实讲是不应该的，如果这样评断，世上就没有一个真好人。换句话说，人用这种眼光来看历史、看古人，是很有问题的。所以《列子》论这一件历史事实的时候，看法就不一样，只讲“召忽非能死，不得不死”，等于文天祥、岳飞一样，不得不死，这就是“死有重于泰山”，这一死的价值在历史上的分量很重。
“鲍叔非能举贤，不得不举”，他说鲍叔牙为什么推荐管仲呢？他是不得不举啊！齐桓公称霸，需要人帮助；鲍叔牙知道自己不是这块材料，几个高级干部也做不到，观察天下人才，只有管仲，因此不得不推荐管仲。
“小白非能用仇”，明明是仇人，恨死了，结果用了之后自己成为一代名君。并不是齐桓公度量真正大，而是“不得不用”，这就是“力”的问题。力就是那个趋势，当你肚子饿极了，看到一碗饭，实在不应该吃，不属于你的，可是已经饿了四五天，那个形势下就不得不吃。人到了某个时候，看到毒药都要吃下去，就是不能不如此。
但是我们要知道，历史告诉我们的是人生经验，做人用人时，有时候是不得不用，有时候是不能用，不应该用，有时宁可死，以换取生命的价值。这一句话，文字上是那么讲，但是我们也要了解，所谓鲍叔牙不得不举，小白不得不用，那是利害关系，而其中仍有了解、友情、欣赏等感情因素，绝非只有利害的想法。我们的思维观念，对别人的作为，不可轻易认定为利害关系。
（选自《列子臆说》）
如何给领导选副手
及管夷吾有病，小白问之，曰：“仲父之病病矣，可不讳。云至于大病，则寡人恶乎属国而可？”夷吾曰：“公谁欲欤？”小白曰：“鲍叔牙可。”曰：“不可；其为人也，洁廉善士也，其于不己若者不比之人，一闻人之过，终身不忘。使之理国，上且钩乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，将弗久矣。”小白曰：“然则孰可？”对曰：“勿已，则隰朋可。其为人也，上忘而下不叛，愧其不若黄帝而哀不己若者。以德分人谓之圣人，以财分人谓之贤人。以贤临人，未有得人者也；以贤下人者，未有不得人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也。勿已，则隰朋可。”
——《列子》
管仲年纪大了，临死之前，齐桓公来看他，很恭敬地说，“仲父，你的病严重了，你不忌讳我讲一句话吧？”大概管仲点个头表示可以，他就问了：“我找谁接你这个位子呢？”
管仲一听，说你心里想交给哪一个啊？因为小白下面有两派，一派就是三个好人，管仲、鲍叔牙、隰朋；另一派是马屁派，有竖刁、公子开方、易牙三个最坏的，管仲等人在位置上，他们三人不敢动。易牙是名厨师，齐桓公有一次讲，天下美味我都吃过了，只有人肉没有吃过。第二天易牙给他做了一碗肉，特别好吃，他问这是什么肉啊？易牙说你没有吃过人肉，我把我的儿子杀了给你吃。易牙就是这样一个人，如果要修个马屁庙，庙里的祖师爷就应该是他了。历史上有名的皇帝，像周宣王、汉宣帝、唐太宗这些人物，这一套就吃不开了，这种人立刻疏远，不要了，不把他杀掉已经很客气了，因为这个行为违反人性。齐桓公就属于历史上不同的一个人，觉得易牙杀儿子给我吃，对我感情太好，所以才有这样三个小人在旁边。
年轻人要注意，作为干部，你看管仲的大臣风度，我们年轻同学没有经验，被领导这一问，可能就会说交给老王啊、老李啊。管仲不是，“公谁欲欤？”他先把小白的心理抓住，防止他后面乱，你心里想交给谁啊？这一句把小白问住了，他不敢对管仲讲的，这时他有点怕管仲，不是权威的怕，是道德上尊敬。所以管仲就是叫他自己讲出来。一个领袖不能随便讲话，他只好提正派的人物，说鲍叔牙可以接你的位子吧？这是管仲最好的朋友，但是管仲说不行！前面说“生我者父母，知我者鲍叔”，管仲一生的事业在历史上留名，诸侯间第一位名相，权位之大，是鲍叔牙培养出来的，宰相位置你不干，总该他干了吧？管仲却说不可。这才是真朋友，当然只有管仲能做这样的朋友，也只有鲍叔牙有这样的朋友。如果是别人，不恨死才怪，我帮了你一辈子，你要断气了还不推荐我！结果鲍叔牙听了，不晓得多么感激管仲！什么理由？这是历史上的大人物、大作风。
管仲把鲍叔牙看得透透的，他说鲍叔牙人格太好，不能干大政治。头脑太清醒的、太爱干净的人没有福气；反而脏兮兮的、邋里邋遢的，福气好得很。中国人讲话，选媳妇要选一个丑一点的，“福在丑人边”，太漂亮就红颜多薄命，同样的道理。鲍叔牙这个人太好了，既规矩，又清廉，人格高尚，要求自己太干净了，不能玩政治。难道政治是坏人玩吗？不是。大政治家能够包容好人，也能够兼容坏的，黑的白的，五颜六色，他都能够包容。这个社会就是形形色色，要能够包容得了形形色色才行。鲍叔牙对于不如他的人，比他穷的人，学问、人格、一切不如他的人，宽大得很，能够包容。可是有个毛病，你如果做错一点事，讲错一句话，人格有一点毛病，他会牢记，认为这个人不行。这一种好人社会上很多哦，主观成见特别强，这怎么可以做领导人啊！你如果把国家、全国的政治大权交到他手上，搞不好对不起国家，对不起老百姓，也对不起你齐桓公，而且充其量干一两年就出大毛病。
这就是管鲍之交，管仲敢讲“生我者父母，知我者鲍叔”；换过来鲍叔牙也可以讲“生我者父母，知我者管仲也”。
既然鲍叔牙不行，那谁行呢？管仲说，要实在找不到合适的人，可以把政权交给隰朋。隰朋这个人，才具没有管仲好，但人很可爱，管仲对他的评语是“其为人也，上忘而下不叛”。他作为部下，长官不会害怕他，不会防备他，觉得他很可信任，因为上面会忘记这个人。你说谁能够做到？像我们坐在办公室里，你再好，坐在旁边我也不会忘记啊！觉得有个人坐在这里是一种妨碍。如果一个人坐在这里，使我们忘记了他，这个人不是菩萨就是鬼了。那真是好人啊，好得使你忘记他。如果上面随时记着你，那要命了，这件事不能让你知道，让你看到不行，那就难办了。这个忘不是忘记你这个人，是忘掉你在这里的妨碍，这样就没有压迫感了。年轻同学能做到这样就成功一大半，后面就好办了。部下对他没有不信仰的，没有部下会违背他。这一句考核，说明这个人已经可以当宰相了。