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- 易中天下一章：易中天中华史1第一部：中华根 卷六：百家争鸣
第一个被晁错惹毛的人是当时的丞相申屠嘉。申屠嘉被惹毛了以后，找了个碴子就要杀晁错。晁错不是当了内史吗？那就是首都的市长了，内史有一个办公机构叫内史府，内史府有一个门朝东边开，晁错觉得这个门朝东边开，出出进进不方便，他就在南边开了一个门。南边是太上皇的庙，从南边开一个门就得把太上皇的庙的外围墙打一个洞。申屠嘉想，好家伙，太上皇头上动土啊，大不敬！于是找人商量着说，我们明天上朝的时候弹劾他。不知道这个消息怎么就走漏了，晁错得到消息之后连夜进宫去见汉景帝，把情况都说了。汉景帝说，这个事情朕给你做主了。
第二天一上朝，丞相申屠嘉就把这个事提出来。汉景帝说，这个事儿朕知道了，晁错是在太上皇庙的墙上开了一个洞，不过那个墙不是内墙，那是外墙。晁错开的是最外面的那个，没戳到里面去。外面那个地方是安置闲散官员的，没什么了不起的。最后汉景帝说了一句最关键的话———这个事是朕让他做的。申屠嘉没有话说了，回到家里吐血而死。这就是说，晁错刚一上台就气死一个宰相。
申屠嘉是跟着高祖刘邦打天下的功臣啊！这样的人都搞不掂晁错，还有谁能摆平他？晁错在朝中更加是恃宠而骄，不把别人放在眼里了。
这里顺便要说一下申屠嘉，他可不是小人。这个人其实非常廉洁，有个说法叫“门不受私谒”。就是他在自己家里头是从不接待客人的。其他的官员你不要到我家里来谈事，有事咱们上朝，到办公室去谈。袁盎曾经找过申屠嘉，申屠嘉说，袁公有什么事吗？公事明天到办公室找办事员谈，如果是私事，本丞相无私事。所以申屠嘉在朝廷当中威望是很高的。晁错得罪了申屠嘉，就同时得罪了一批正人君子，比方说后来联名上书要杀晁错的廷尉张欧。张欧也是个大好人，廷尉是司法部长兼最高法院院长。张欧办案子有一个原则，就是拿了判决以后，他要先看，看了以后，如果他发现这个案子有疑点，比方说证据不足、程序不对，就要发回去重审；如果交上来的案卷左看右看都挑不出毛病，那是证据确凿，这个人也确实是罪大恶极，不杀不足以平民愤，不能赦免他了，那张欧会亲自到监狱里去宣读判决书，流着眼泪，是一边哭一边读，说你犯了什么滔天罪行，不杀不足以平民愤，弄点好酒好肉伺候，你就上路吧。你想这样一个人都主张杀晁错，晁错得罪人得罪到什么程度。
那么，晁错为什么不得人心呢？有两个原因。第一个原因是政见不和。他主张削藩，其他人主张不动———“道不同，不相与谋”。第二个原因是性格不好。《史记》和《汉书》讲到晁错的时候都用了四个字：“峭”“直”“刻”“深”。峭，严厉；直，刚直；刻，苛刻；深，心狠。一个人又严厉，又刚直，又苛刻，又心狠，能讨人喜欢吗？不讨人喜欢。谁会喜欢这样的人呢？谁会跟这样的人成为好朋友呢？这样的人怎么会有一个好的人缘呢？而没有一个好的人缘，你怎么能在政府里面混呢？这就是晁错性格上的原因。
晁错的性格，在《汉武大帝》里也看到有所表现。晁错推出削藩的政策以后，朝野哗然。晁错的父亲就千里迢迢从颍川赶到长安来找晁错，他是这样说的：“外面所有人都说，你为政滥用权力，只管向皇上出坏主意，专以侵削刘氏诸王的封地为务。俗话说，疏不间亲，天下刘姓都是一家，刘姓都是天子的亲戚啊！为父就想问你，你能不能闭口不言？你一心为了巩固他刘家的天下，难道你就不怕咱晁家有一天被满门抄斩、灭门九族吗？”
听父亲这么说，晁错是这样表白的：“父亲，儿子是从政之身，当仁不让！削藩是利社稷安国家，关系到大汉朝千秋万代、长治久安的大事。儿子义不容辞！父亲，儿子忠孝难以两全！”
这个情节表现了晁错的忠心耿耿。晁错是一个既忠心耿耿又深谋远虑的人，按说他实在是一个国家栋梁，但是晁错的忠心耿耿和他的深谋远虑都有一点问题。晁错是为国深谋远虑，但是为自己一点儿都不深谋远虑，所以《汉书》对他的评价是：“锐于为国远虑，而不见身害。”就是说自己要倒霉了，他都不知道。这样的人，按照我们一般说的道德标准来看，是一个大好人啊：大公无私、一心为公、一往无前、奋不顾身，这不是很好吗？怎么会不好呢？
这里面有一个问题，就是不能为自己考虑的人，他往往也不能为别人考虑；不懂得民情的人，不懂得那些人之常情的人，也往往不懂国情。国家是由具体的人民构成的，人民是一个个活生生的人。你不了解人，你就不能以人为本———所谓以人为本，就是要了解人性、人情，包括人之常情，你不能够没有人之常情。一个不把自己生命放在眼里的人，往往也不把别人的生命放在眼里；一个不把自己的生命当回事的人，也不会把别人的生命当回事。你既然不能把别人的生命当回事，又怎么为民众谋福利呢？一个连自己都保卫不了的人，你能够保卫国家吗？所以对于这样一种奋不顾身，我们要一分为二地来看：承认他道德上高尚的一面，也看到他缺陷的一面。
忠心耿耿又有什么问题呢？忠心耿耿的人往往会有这么一个问题———我既然是一心为公的，谁反对我，就是一心为私；我既然是忠臣，谁反对我，那就肯定是奸臣。这样他就会以自己来画线了，他就听不进去别人的意见了。而一个人不能够听取别人不同的意见，他就不能做出正确的决策，兼听则明嘛。如果晁错做到了兼听，就不能说只要你是一心为公，别人只要和你意见不同就是一心为私的，晁错就是这样固执。
第三个问题，就是他那个一往无前。一往无前，我们以前也认为是一种很高尚的品德（当然我们某些时候是需要一往无前，需要奋不顾身的，也需要执著，需要认死理儿），但要看什么人，什么事儿，什么情况。比方说你做学问，执著是好的，要追求真理。学者、科学家，一定要执著，一定要认死理儿———我认准了这个，就这条道儿走到黑，不碰到南墙绝不回头，也许在探索过程中我还没有碰到南墙就找到真理了。
但是政治家不行，政治家必须是既有原则性，又有灵活性（该坚持的时候坚持，该妥协的时候妥协，该让步的时候让步，该迂回的时候迂回。政治家要考虑的问题不仅仅是一件事情该不该做，还要考虑能不能做，现在就做还是将来再做）这是一个政治家所需要的素质，他得看三步。而晁错是执著、坚持、认死理、只看一步———削藩就是对的，就是要做的，能不能做他不考虑，现在就做还是将来再做他也不考虑。
汉文帝是做了考虑的，所以晁错一再向汉文帝上书，汉文帝不采纳。后来晁错给汉文帝上疏的时候写了这样一句话：“狂夫之言，而明主择焉。”意思是说，我是一个很狂妄的人，我说了一些狂话，请英明的皇上来做出决策。汉文帝对此的批示是：“言者不狂，而择者不明，国之大患，故在于此。”就是说一个国家最糟糕的是———能够提意见的人其实并不狂，但是如果做决策的人糊涂，这就糟糕了。所以说汉文帝是政治家，他很清楚建议归建议、决策归决策。建议没有狂不狂的问题，什么建议都可以提，但是决策不能不英明。这个道理文帝懂，但景帝不懂。景帝他采纳了晁错的削藩策，还让晁错自己来主持这项工作———这一下子麻烦就大了。