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- 易中天下一章：易中天中华史1第一部：中华根 卷六：百家争鸣
司马迁的言外之意，不难猜测。在这个奇遇中，作为精怪的黄石公本身真实与否，其实并非重要，其实不必追究。刘邦信不信，那才是问题的关键所在。这就是为什么后来只有刘邦和张良两人在济北榖城山下见到那块“黄石”的原因所在。而刘邦为何不信？因为据说持有那精怪所赠之书的张良确实曾经多次帮助刘邦摆脱困境。而张良之所以能够为刘邦屡建奇功，难道不正是由于那黄石精怪所授予的《太公兵法》么！
那么，《太公兵法》到底是怎么回事？关于《太公兵法》的情况，有着三种可能：也许是张良自己著书而假托“太公”之名——这在古代是常有的事情，也许是张良在无意中得到了某人假托“太公”之名所著的伪书，也许世上从来就没有《太公兵法》一书。在班固《汉书·艺文志》里，所列“兵书”的目录中没有《太公兵法》，倒是在“道家者流”的目录中有一部《太公》。班固认为，《太公》可能是近世假托周朝太公之名的伪书。它其实并不是一部“兵书”，这从熟读此书的张良却从未领兵便不难想见。据说内容是检讨古往今来兴衰成败存亡祸福的历史事实，从中总结出一些经验教训，如“清虚以自守”、“卑弱以自持”之类，结论是应当抛弃儒家那套迂阔无用华而不实的道德规范，“知秉要执本”，“独任清虚可以为治”。所以所谓“太公兵法”，实乃“君人南面之术”。这便是黄石公说熟读此书便可为“王者之师”的由来。
不论《太公兵法》的实际情况如何，张良在下邳隐居避祸的那十年，实际上是研究了十年的道家学说，十年的苦读和思考，使他思想大变，逐渐趋于成熟，并形成以《太公兵法》为名的一套“君人南面之术”，立志要做“王者师”。张良前后思想的变化，主要有两个方面。早年张良尚武，“任侠”，并曾“学礼”。现在张良认识到刺秦的手段只是徒逞血气之勇，不能从根本上实现复韩的目标。于是从“任侠”的层次提升为“兵法”的层次，从行动的层次提升到思想的层次。思考的结果是认为夺取和治理天下必须“秉要执本”，这个“要”和“本”就是道家所推崇的“清虚”、“卑弱”那一套。而为了实现“秉要执本”，首先又必须抛弃儒家的仁义与礼学。“黄石授书”的故事，不过是以传奇的形式标志着张良思想的成熟而已。
至于张良第一次在下邳见到刘邦，“数以《太公兵法》说沛公”，其实自然是多次与刘邦交流十年来形成的思想。多年来张良一直试图与人交流，可是从来没有一个人理解他。不料这个刘邦悟性奇高，一听便懂，一点就通，而且举一反三，“常用其策”。于是张良不免引刘邦为知己，“遂从不去”，日后张良见“复韩”没有结果，便转而一心一意辅佐刘邦。张良当时并且感叹道：“沛公殆天授！”认为刘邦是个天才。为什么说刘邦是个天才呢？因为刘邦蔑视儒生，不习文学，长期持读书无用论，据说“刘项从来不读书”，没准刘邦见到张良时还是一个文盲，然而张良经过十年苦读、钻研和深思得出的理论，刘邦凭着本能和悟性就达到了！所以此时此刻的张良，好似那个“借问别来太痩生，总为从前作诗苦”的杜甫，于大唐天宝三年在洛阳第一次遇到了天生就会作诗的李白，立即佩服得五体投地，竟然自愿改变路线，随之东下，然后赞叹李白的诗歌：“白也诗无敌，飘然思不群。”“笔落惊风雨，诗成泣鬼神！”
的确，正如杜甫和李白乃是同一级别的诗人，张良和刘邦也是属于同一类型的人物。张良乃是天下奇士，刘邦可谓天纵奇才。他们的智力相当，性格相类，甚至早年的经历和登场的方式也依稀相似。
张良是贵族子弟，刘邦是平民百姓，看来出身大不相同，然而他们命运相似。张良幼年丧父，按照《史记·留侯世家》所记的时间推算，张良有可能是一个遗腹子，没有父亲；而刘邦作为一个私生子实际上也没有父亲。用弗洛伊德的术语来说，他们都没有“超我”，所以他们的性格都比常人少了一种约束的机制，胆大妄为，无父无君，天生反骨，具有“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的气概。他们都是那种胸有大志，心怀天下，不顾家室的人。张良最初的目标是寻求刺客刺秦复韩，刘邦最初的理想是做信陵君那样礼贤下士威震天下的人物。张良为了报仇，弃家人于不顾，连弟弟死了都不管；刘邦为了起义，只从家里带了一个母亲出来结果还让她在兵荒马乱中死于非命，以至于后来不得不在野外以空棺为母亲招魂，据说是招得了一条赤蛇。张良不声不响地在下邳隐居了整整10年，苦读深思，结论是要做“王者之师”；刘邦“大隐隐于市”，老老实实地做了整整15年沛县泗水亭长，后来一度亡命潜伏于芒砀山泽之间，设计前程，结论是“大丈夫当如是也！”张良有刺杀秦皇之举，刘邦有放纵秦徒之举，一般的敢做敢当，豪气干云。张良有“黄石圯上授书”的奇遇，刘邦则有“东南有天子气”、“赤帝之子斩白蛇”的传说，一样的神神秘秘，奇奇怪怪。他们都不甘寂寞，伺机而动，静观默察，顺天应势，借着陈胜、吴广起义的机会而“兴”，而且不约而同地认识到“景驹自立为楚假王”，正可以利用来作为举事的招牌，想要前去投奔。
张良和刘邦的行事风格也相似。他们都是具有高智商的人物，有头脑、有思想，做事决不冲动，深谋远虑，审时度势，比较注意方式方法。张良不愿与秦始皇光明磊落地单打独斗，宁可偷袭狙击，不惜使用暗器，不惧落荒而逃为人留下笑柄，可谓“大行不顾细节”。张良在下邳躲藏了十年，心甘情愿地为无名老人拾鞋穿鞋，三次赴约而锲而不舍、毫无怨言，可谓“忍辱负重”。刘邦也有相似的表现。鸿门宴之上，敌强我弱，正所谓“人为刀俎，我为鱼肉”，刘邦为保住小命，先是对项羽阿谀奉承，溜须拍马，继而借“如厕”之机而脚底抹油，简直颜面扫地，毫无英雄气概。可是这个忍辱负重、能屈能伸、大行不顾细节、毫无英雄气概的刘邦，却为后人留下了数百年的汉家江山，而那个一味逞英雄气概的项羽，结局与荆轲一模一样，仅仅给后人留下了审美的资源和写诗的材料：“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”楚汉相争之时，项羽与刘邦在荥阳隔着一道后人称之为“楚河汉界”的鸿沟对峙良久，陷入僵局，楚军常有断炊，士气低落，开小差的越来越多，项羽急了，便差人传话，向刘邦叫板：“这些年来天下骚扰不安，全是由于你我二人在较劲。现在我愿意与你单打独斗，一决雌雄，别让天下百姓再为此受苦了。”刘邦呵呵一笑：“我刘邦斗智不斗力。”老谋深算的刘邦，哪里愿意表现什么毫无意义的个人英雄主义！有人向项羽献计，在阵前把刘邦的父亲绑在油锅之上，刘邦若不投降，就把他父亲给烹了，他若见死不救，岂非向天下公开宣布自己不孝？不料刘邦在这千钧一发之际，还是呵呵一笑：“当年我与项王一起侍奉怀王，约为兄弟。所以我的父亲也就是你的父亲。如果项王一定要烹杀咱们的父亲，可别忘了分一碗肉汤给我！”如项羽这等注重名声爱惜羽毛之人，可不愿把自己的父亲给烹了。刘邦不过嬉皮笑脸三言两语，立即使高度紧张的局面瞬间斗转星移，可谓随机应变，举重若轻。