张臂，剑鞘落地。
李尊吾转身下山，放声大喊，语调威严：“恩貉！那把剑，留给你了。你我师徒，永不相见！”
25 汉奸
入山七年，过得并不辛苦，因为峡佑村的送别礼物里藏了八十两银子，是一年三十两教拳费的本金和利息，本以为是酒席戏言。
另一个原因，是山腰上住有一对夫妇，帮忙下山买米粮杂货。
这对夫妇，原是叔嫂。乡间穷苦，父母只能给兄弟俩中的一人娶妻，是常见现象。哥哥死后，弟弟娶了嫂子，耻于跟村人往来，搬到了山上。
男人能干，盖了三间石墙木顶房，开辟果园菜园，还在最难走的路段修出百米石阶。女人福相，肥润健康，总是一副兴冲冲的面容。
他俩也没有孩子。
赶到他俩家，天色刚黑，飘着煮米香气。李尊吾推门，门却闭着。门内传来近乎高空大雁悲鸣的一声。
手指便没在门上敲响，人顺着门柱滑下，坐在台阶上。
有些难过。中国男人从小便熟悉女人叫床声，逢到新婚夜，总是安排一两个女方家的未婚男子在窗外偷听，还安排八九岁男孩，男孩来得越多，主人家越有面子。有文化的人家觉得不雅，便在窗外放一把竹枝扫把，以代表偷听者。
这是天地自然之声，与寺庙诵经、学堂读书一样，可以清洗掉内心尘垢，打薄痛苦过往。
最丑姑娘的发声比门内更好听，原以为可以再听十年……
声止后，隔了片刻，男人打开门，一脸歉意，他俩早知门外来人。他脖子涌出层新汗，扬袖擦抹：“老哥，您咋自己找来了？眼睛又能看见啦？”
袖子过去一圈，男人惊呼：“您这是怎么啦？”
李尊吾胡须挂泪，如清晨草叶上结的露珠。
他俩是煮米时，忽然来了兴致，只来得及将灶口的柴抽掉几根。米煮煳了，厚厚一层锅巴。锅巴用凉水洗洗，去去焦味，泡热水菜叶，也好吃。
用餐后，李尊吾对女人说：“记得你漂亮，眼瞎这几年，就担心一件事，怕你变丑了。”她登时兴奋，给了李尊吾手背一巴掌：“我最漂亮的时候，跟你的女人比，也是丑八怪。现今成老太婆了，别惦记了！”
李尊吾任她打了，以目前的武功，需要预知到，才可控制不做出反应。如果自然反应，这个女人已跌到墙角，颈骨折断。
打得还挺疼，摸摸挨打处，应红了一片。李尊吾苦笑：“眼瞎，耳不聋。小姑娘也没你嫩。你的声，真叫一个入耳啊。”
啪，手背上又挨了一下。响起她连绵的笑声。
“老哥哥，你会逗人，说吧，再说说。”
“我哪会逗啊，你俩多久不下山了？一听到人话，就乐成这样。”
又一串笑。等她歇了，李尊吾道：“我要去五台山，来回一个月，是你陪我，还是他陪我？”
她：“我！”
送的人是丈夫。他叫陶二圣，死去的哥哥叫大圣。他三十九岁，携嫂入山十一年。
雇了骡车，两人开始话多，几天后便没话了，沉闷对坐在车厢里。因为他俩离开了各自的女人，语言属于女人。
李尊吾反省跟陶嫂的那番打趣，这样的话，以前不曾说过，以后也说不出，这是最丑姑娘带给他的。欢情之后，总想听她说话。她的呀呀低语，激活他最细微的神经，那是最高明的拳法也练不到的地方。
临到五台山的一天，李尊吾对陶二圣开口：“你有没有想过，抛弃你的女人，不留财产、不留孩子、不留绝技地活下去？”
他惊得说不出话，李尊吾惨然一笑：“我做到了。”
真的做到了。与最丑姑娘有夫妻之实，与邝恩貉有师徒之实，但他俩生下孩子，夫妻之恩、师徒之情便都毁了。形意拳是借着程华安的八卦掌教的，邝恩貉没听过一句形意拳口诀，无法再教给别人，艺也便断了。
“他俩一定要生小孩啊。”李尊吾白浊的双眼似乎复明，发出撼人心魄的神采，陶二圣不由得点了点头。
南山寺，仍在斧凿。
零散弱小，十年前则是响如海涛的声场。陶二圣讲，寺庙工程大体完成，仅余几处次要地段在赶工。
普门住所在寺院之外，一栋茅草棚，低矮无门。
直上山顶。
陶二圣说没有草棚，是所庭院，内有松树、鱼塘，具环廊的并排木屋，约五六间，无窗无门。听着像是日式建筑，北京和平门附近，有买房定居的日本商人，见过他们改建的房。
陶二圣敲门，出来两位十七八岁门童，光头白衣，红色领襟腰衬，镶有金线。他俩汉语能力有限，拿出石板粉笔，要求写汉字。
陶二圣不识字，要他俩硬背下“李尊吾”三字去通报。
片刻，门童出来，引两人入院，要求脱鞋再上环廊。中国百姓不穿袜子，男女都以一块方布包裹，在脚腕扎口。
李尊吾的脚布，是最丑姑娘一块旧头巾改的，浓血般深红。耳畔响起门童一声惊叹。
环廊纯木制，不漆色，在冬日里凉如冰块，隔着脚布，感到木面上有着微细刻痕。无窗无门，因为临廊木墙便是门。门童连拉开两面木墙，展现出一块五十平方米空间，草席铺地，一人抚几而坐，窄额扁眼的傻子脸。
没闻到当年初见时长期不洗澡的体臭，李尊吾也知是普门和尚，跪下磕头。普门的语调变了，一种古怪的轻声细语，说不清是年老气衰还是德高文雅：“瞎了多久？”
李尊吾：“两年。”
普门：“眼属阴，是阴气不足所致。”
李尊吾：“我的阳气也不足了。”
普门：“呵呵，十年不见，你有趣多了。”
李尊吾：“因为我老了。”
老人和胖子总是讨人喜欢，老了胖了，便会了自嘲。
门童带陶二圣去别房吃点心，普门自席面跃起，李尊吾听出，是反使的“懒驴卧道”，为形意拳扑杀技，本是自上向下的攻击。反使必得腰胯劲力拿捏神妙，差一毫，便站不起来。
普门立住无言。心知他要自己露一手功夫，李尊吾以刀尖杵地，寻常老人扶拐起身一样站直，也是懒驴卧道的反使劲道。
刀尖未入草席，刀上没有受力，李尊吾以失衡的体形慢慢站直，难度大于凭空跃起。
感受到普门眼光如电，但普门仍未发话。
面对空寂，李尊吾自嘲一笑：“补练七年功，今日再战，我想会多削你一根手指。”
一声几不可闻的叹息，普门：“岂止一根手指，是我的老命。”
这条命够老的，怎么算，都过了百年。
中国人腿脚习惯了桌椅板凳，能像日本人般席地而坐的，只有僧道和武人。僧道常年打坐，武人有腿功。
普门和李尊吾并坐在环廊上，面对松树鱼塘。听普门讲述，那是日本工匠培植修砌，极精美的园艺。
李尊吾眼中是一片或浓或淡的光影，错落有致。
普门轻言慢语：“来之不易。”
元朝末期，日本僧人步斋区林朝圣五台山，出资建了三座石塔，作为对文殊菩萨的奉献。六百年过去，石塔仅剩一座，被后来建起的寺庙保存，包含于殿阁群落中。
一九○四年，日本高野山龙晴寺僧人参拜五台山，查访到旧塔，请求塔所在的寺院辟出一间大殿作为“步斋区林堂”。
普门：“九岁，我流浪到五台，是对面山上的大喇嘛每天给我送吃的。”古塔旧址上建的是喇嘛庙，供奉雅曼德迦，是清皇室家庙，蓄有僧兵。
僧兵是僧装军人。嘉庆帝之后，有四代皇帝未来五台参拜，僧兵减至三十人最低编制，多在山下安家，经营饭馆、轿子副业。
家庙弛废，清室之衰。喇嘛以“家庙不宜供奉他人”为由，拒绝了。日僧又提出出资建一座雅曼德迦殿，与人牛合体的藏式不同，是人牛分身的日式。喇嘛再次拒绝。
日僧愿意出资做“分身雅曼德迦”金箔，装饰庙中梁柱门窗。喇嘛劝说：“对面山上，有座比我们还大的庙，那里什么都能容。”
普门接待了这队沮丧的日僧，几句话套出真实目的。清室兴衰，不在祖坟在家庙，让日式雅曼德迦入清室家庙，以破坏大清国运。
日俄战争后，东三省成为日军势力范围。青龙会是协助军方殖民东北的日本民间财团，龙晴寺为青龙会秘密分支。
普门表态，步斋区林堂、雅曼德迦殿、分身金箔，均可在南山寺实现。但南山寺藤蔓纠葛的信仰体系，令日僧们头疼，没有接话。
次年，龙晴寺出资，派技工来五台，仿照日本贵族原田氏的别墅样式，给普门建庭院，两年完工。入住后，又派来七名用人，照顾普门饮食起居。
七名，是青龙会定制，不知是出于什么传统，认为七人才能照顾好一人。天津、上海的亲日绅士往往有七名日本用人。
三年来，用人们的中文无长进，普门会了些日语。
李尊吾：“这是白给的便宜，怎么来之不易？”
普门无语，李尊吾：“你做了汉奸？”
普门语音虚弱：“庚子之乱后，世上才有汉奸一词。”
是慈禧太后骂李鸿章的，不知怎么传到民间。庚子年，八国联军进攻北京，时任两广总督的李鸿章联合两江、湖广、闽浙、四川、山东的总督巡抚“东南互保”，不北上救援，京城郊区二万西式装备的新军亦按兵不动，坐视皇室西逃，京城百姓遭虐。
八国联军中的七千德军是破城两个月后赶来分赃的，破城的七国联军总计一万六千人，英军几乎全是印度人，法军基本为越南、缅甸人，奥匈军八九人，意大利军十几人……对此杂牌军，原本可一战。
庚子之乱，表面是外国侵略，实则是改朝换代，汉大臣联手瓦解了皇权。