（怎么他们还不打杀戚少商！）
就在他一面抵往来敌、一面坚决不容备路敌手直闯或回绕去救援那顶绿轿，还一面以眼尾迅睨何非凡与梁双禄那儿的战况，忽尔，使地，蓦然，闪过了当日拜师学剑时的一些情景，竟如此鲜活得就像接近得尖锐地刺人他眼帘里：
当年，“七绝剑神”罗送汤、梁斧心、何剑听、陈棍礼、孙纸眉、余臣父及温辣霞七人，虽是同门，对敌齐心，但文无第一，武无第二，还是难免有分出高下之意。
他们后来也的确在绿舟峰比剑，交战七天，结果是不分辕轩，但老三温辣霞是技高一筹。
不过，这结果并不能使他们心悦诚服，他们也不想在大敌当前之际，力争雄斗胜而伤了彼此情谊，于是，他们把这一种此斗之心作了两种转化：
一，他们无论任何一人，都不能凭个人剑法修为而卓然成天下无敌，至少，元十三限、懒残大师、天衣居上、诸葛先生昔年都曾分别击败过他们。
但他们还是志在天下第一。
——既然他们不能一个人完成这个心愿，就不如七个人一齐来完成这个心愿。
于是，他们在风华正茂锋头正劲之际，大隐二十年，为的是秘创练就一种剑法，七人合使，天下无敌。——是剑法，不是剑阵。
“剑阵”就算无人能破，也只是“阵法”，并非个人的成功。
他们创的、练的、研究的，正是一种绝世的剑法，一人使不出它真正的威力，凭个人也无法施展这种剑法，所以他们就七人联手，心意相通，一起也一齐使用这种剑法。
这种剑法定名力。
“天行健”。
——“天行健”剑法。
他们坚信，只要他们这种剑法一旦练成出世，必定世无所对，天下莫敌！
他们有鉴于上一代剑法高手：“三绝神剑”：屈寒山、顾君山、杜月山以及“七绝神剑”康出渔等，到头来还是无法成为独当一面的大宗师，而过了中年的温陈罗余孙梁何等七人也知已知彼：明了凭自己才分，只伯也成不了独霸武林的大家，于是集众智群力，要合成这种聚七人精华所聚的剑法：“天行健”，始可无数于天下。
二，除了他们七人集中练一种并使的剑法外，他们还苦心创意各栽培出一名徒弟，来继承他们的武功、剑法。
他们把互相比拼之心，转注于他们门徒身上。
也就是说，他们之间，并不互拼；分高低比高下的事，则由门人弟子去完成。
所以，自他们艺成下山后，几乎每年都要比斗一次。
比拼的地点既不在名山，亦不在名峰，只选在黄岩山上。
据“七绝剑神”的说法是：若选在什么华山、天山、黄山、五台山、九华山、雁荡山比武，只怕山名重于人名，他们特选一些不为人所知但自具灵性的明山秀峰作比武场地，显示了是有信心地点凭人而成名。
——经过他们那一场（或不止一次）的比斗，此山因此而扬名！
他们这种想法，至少有三大好处：
一，可以激励弟子的好胜心，精益求精，好上求好，在竞争比斗中互相砥砺，突飞猛进。
二，可以消解他们七人之间的斗胜雄心，不伤和气，让门徒来达成他们的私心，而一同大公无私的去造就群策群力的绝世剑法！
三，他们可把一切剑木、武功上的新招奇法，都授予徒弟去勤习、发挥，从门人子弟之间的比斗过招的胜负，启发他们自行反省与改良。
这都是好事。
但也有坏处。
坏处却在他们七名门徒的心里。
他们常常要彼此比拼，所以不但谁都造成了极大的压力，以及谁也不服谁，准都希望把对方打压下去，不能完全团结无间。
这几年一路比剑下来，反而是让罗睡觉（汉果）武功出类拔萃、独创一格、自成一家、冠绝同脐。
——作为“七绝剑神”中剑法修为最高的老三温辣霞，他的亲授门徒温火滚，居然还不是罗老幺的对手，屈居第二。
他们当然心中不甘，也不服，何况，彼此同门之间，也明争暗斗得非常剧烈，逐而渐之，分为三派。
一是以温火滚为首，得何难过与梁伤心支持的一组人，另一系以孙忆旧为主，余厌倦与吴奋斗为辅的另一队人马，还有一人就是自成一派的罗汉果（睡觉）。
是以，侯蔡京一旦赏赐不公之际，这几“派”同门就彼此嫉妒低谤得非常厉害。
——戚少商当日的夜袭，就是抓住这个心理，成功地瓦解打杀了余默然（厌倦）、孙菩提（忆旧）、吴鹰君（奋斗）等“七绝神剑”中的三名成员。
这就是上一代的人过分刻意鼓动推动他们门徒相互争胜比拼的结果。
——他们的徒弟要是打输了，吃了败仗，作为师父的，就算风度再好，也是会不悦的，也难免斥责苛求（不管是不是公开谴责）他们。
所以他们受到很大的压力。
——在他们成长与修炼过程里，温火滚、吴奋斗、余厌倦。梁伤心、何难过、罗睡觉、孙忆；日等都在这种比斗竞争下备受压力。
在这漫长而孤独在山上独自练剑的过程里，他们都各自经历了不为人所知的凄酸苦楚。
所以，他们都备有各的特性。
对孙忆旧、吴奋斗、余厌倦等人的情形，温火滚可能还知之不详，但他却很清楚梁伤心和何难过的苦况。
因为他们向他倾诉过。
何难过最彷徨的时候，天天去拜神。他在峨嵋山学剑，峨嵋山有的是佛庙名刹。他天天拜，大声禀神，求神保佑，让他学成第一流的剑法，傲视同跻，让他不致让师父失望、责打，让他不致让梁伤心、吴奋斗等人瞧不起。
他虔诚的祈求神明赐他智慧、给他力量。
因天资所限，尽管何难过的剑法在江湖上已臻一流高手之列，但在同门七位师兄弟之中，他只不过是不上不下仅在其中的一人。
他无法出类拔萃，技压同门。
为这点，师父何剑听对他常有重责。
他很惨。
也很孤独。
所以他的剑法更走难过的一路，跟他交手的人，就算能活命，也莫不难过难受。
当他发现神明也不见得怎么保佑他的时候，而他每次比斗的结果都令他相当难过之后，终于有一天，他打翻了香炉，踢倒了神像，还大口大口、一口一口的，把炉灰、蜡烛、香校等全吞食到肚子里去。
也不管这些正点燃着的香火的伤了自己。
8．这轿子像一座神宪
梁伤心也一样。
他跟何难过不同的也许只是：何难过吃灰吞香啃蜡烛，梁伤心则是拼命吃书。
他吞食所有的书。
他吃掉任何的书。
原因是：何难过求助于神灵，梁伤心的武功也无法技压同门之时，受到师父梁斧心的责打后，只好翻查古籍书册，希望能求解得悟。
但结果还是。
不解。
不悟。
由于他读了太多的书，唯一增添的是一肚子的不合时宜，而且浪费了他个少时间和心力，使他的剑法甚至连孙菩提都远所不如，到后来，他荒废了的时光已追不回来，读书不能为他带来任何成功，反而使他在剑术上落后干其他同门，他遂把一切怨意发泄在书本上，他变得见书就吃。
逢书便啃。
他一见到书，甚至只要是有关于书的物体，他都全吃到胃里去。
所以，他吃的不只是书，吃的还是纸、树、木头、梁、柱、檐、甚至木履和竹。
有几次他还吃蜗牛和虱子，因为他觉得蜗牛壳、杏仁和虱子挤出来的内脏（其实是白色的乳浆），味道很像木头。
他还吃牛皮。
尤其是犀牛皮。
——越是发霉，越是好吃。
温火滚也有他发泄的方式。
他不吃香灰蜡烛。
当然也不吃木头树皮。
他什么也不吃，但喜欢玩。
玩火。
在山上练功练剑的漫长孤寂的晚上，他喜欢玩火，点一圈火焰，不管烧了自己的茅屋还是茅坑，或烧了个山洞或整座山峰，甚至故意用火舌去的痛自己，他都喜欢火。
喜欢玩火。
喜欢用火光去照明、燃亮甚至焚烧自己。
这嗜好很有自焚的危机，不过对他的武功也不无助益。
他的剑法越使得淋漓尽致时，剑锋甚至还可以炸出火花来。
他的剑足可杀出三昧真火来。
每当他逼出真火时，他自身就像一把燃烧的剑，锐不可挡，锐不可夺。
他本身就是一团火。
有时候，温扫眉跟他两名师弟聊天、谈心，真个喝了差不多，说到心底里去的时候，何难过就曾表示过侮意：
“就算神明不曾保佑我，我也不该吃掉那几尊神像，我吞下它了，就形同触犯天条。
现在我已没有退路了，反而吃上了瘾，见神像就吃——大概这是神灵对我的责罚吧？”
梁伤心则一点也没有咎意、他只到底意难平、忿犹未足：
“我吃书。我恨书。我以后见一本就吃一本，遇一册就吃一册。有……”
他恨恨他说：“我见读书人就吃，哪个书生遇上我，我把他连皮带骨都吞下去——”
他狠狠地道：“我跟书有仇。”
温火滚打杀敌手时，像一团焚烧的火球，但谈话时却很讲理，甚至在手势上还带有一点优雅和优怨。
“当我死的时候，我要死得光明磊落，火火红红，宁死在烈火中——”
“哪怕是最后一刻也焚烧，”温火滚好像还很憧憬他说。“如果那真的是我死的日子。”
他是这样说过。
而在这时候，他（温火滚）在对敌斩杀中发现：
何难过和梁伤心面对那顶轿子的神情，就像他们一个正在吃着神像，一个正在狂吞着一本本厚厚的典籍一样！
他们面对着那一顶文文静静、安安静静、平平静静的轿子。好像面对于军万马、引颈待刑、面对一座屡现仙迹的神龛一样。
其实温火滚是说得潇洒。
他还是婴孩之时，不知火为何物，以手相触，给灼伤了。
少年的时候，他不小心玩火，烧掉了他的房子，也使他成为孤儿，所以才会让温辣霞看中，收他为徒，迫他在山上修炼，授他火的剑法。
他常自喻为一根两根燃烧的蜡烛，实则如一条两面受力的火中竹，他一面自焚，一面炸出星火，一面自这火光焰花中灰飞烟灭。
这也许就是温火滚的宿命。
每个人都有他自己的宿命——包括可以不相信和不知道自己的宿命。
这轿子仍然没有动静。
——在这种情形下，里面的人依然全无动静，如果不是轿子里面根本没有人，就是里面的根本不是人。
温火滚要比梁伤心和何难过都更急。
他怕自己再守不下去了。
他快支撑不住了。
就在这时候，梁伤心和何难过突然有了动作。
他们突然改变了方位。
——原本是一左一右，夹击轿子，而今变成一前一后，让这轿子里的人背腹受敌。
这转变极快！
——到底是什么事让梁魔何怪会作出如此变换和因应来，温火滚毕竟跟轿子隔了一段距离，故尔没能感应得出来。
然后何难过跟梁伤心一起作出了攻袭。