在最深的红尘里重逢-仓央嘉措诗传(7)免费阅读全本番外

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在*深的 红尘里重逢
情奔天涯。天亮之后，他将带着伤痕回到布达拉宫，从今后，曰夜濡血 自疗。
女店主的话他还记得，自从他离开了酒馆，街上就有太多关于他 的传闻。而达娃卓玛每日依旧痴痴地将他等待，她坚信，她的情郎会回 来，会带她携手戏红尘。誓言成了漫舞的飞雪，遇水则化。不知道这世 上为什么会有那么多的刽子手，何以就那样残忍地举起刀，斩断本该美 好的情缘。他们的心就真的_点也不疼么？冷风拂过，仓央嘉措发觉自 己已经泪流满面。
蜂儿生得太早了 花儿又开得太迟了 缘分浅薄的情人啊 相逢实在太晚了
太阳照耀四大部洲 绕着须弥山转过来了 我心爱的情人 却是一去不再回头
人像木船的马头昂首张望 心如旗幡猎猎飘荡
仓央嘉措诗传 101
情人啊莫要忧伤
我俩已经注在命运册上
无从怪罪，只叹缘薄。就当作是人生中的一场意外，意外地相爱， 意外地别离。但命运册上，一定会有一个角落，并排地写着他们的名 字，无论他们是否有一天还能相遇，宕桑汪波和达娃卓玛的名字，会永 远在一起，在一起。
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此行莫恨天涯數
那些诗句纷飞如蝶，越过草原，飞渡沧海，柄患在每 一个需要溫情的地方。只是这些情诗有许多痼译的版 本，而我们可以选择一种自己喜欢的，抄写棒读。
对于一个淡漠信仰的人来说，不会明白信仰在人心里占据了多么重 要的位置。我们经常可以在电视上、网络图片上，看到许多朝圣的藏民 前往寺院朝拜的情景。他们一步一叩首，朝拜青天，俯首大地，虔诚得 让观者落泪。这些人，不分男女，不分老幼，不分贵贱，都是以同一种 方式，抵达心中神圣的殿堂。他们无须许下承诺，只为了心中的信仰， 愿意风雨兼程、长跪不起。
这些人心中，佛是神圣不可侵犯的，是他们此生精神永久的寄托。 在他们的虔诚与痴情面前，我们的高贵显得那么卑微。每当我看到这些 画面，就会情不自禁地问自己：“你幸福吗？ ”能够安稳地活着是一 件多么幸福的事。这是一群善良的人，他们的慈悲会让我们心中涌满感 动。任何的罪恶与战争，都是对自身的惩罚，是懦弱悲哀和无知野蛮的
象征。在这方充满灵性的土地上，每一个人都应该笑逐颜开，每一颗心 都应该洁净无尘。
无论是在去往西藏的路上，还是在尘世的每一个角落，都流传着 六世达赖仓央嘉措的情诗。那些诗句纷飞如蝶，越过草原，飞渡沧海， 栖息在每一个需要温情的地方。只是这些情诗有许多翻译的版本，而我 们可以选择一种自己喜欢的，抄写捧读。甚至按自己的喜好与感觉去删 改，尽可能地让自己感动。这些情禅相融的诗，像是一场清凉柔和的 风，拂人心田。所到之处，荒原滋长繁花，沙漠流淌清泉。
那时候，高原上两只愤怒的牦牛，拉藏汗和桑结嘉措掀开了一场翻 天覆地的血腥大战。而仓央嘉措坐在布达拉宫的偏殿里，闭目念经，书 写情歌，平静地等待那段与他相关的结局。如果佛要让他还清前世的债 约，那么情歌便是他今生唯_的安慰。有人说，仓央嘉措是为佛而生， 也有人说，他是为情而生，亦有人说他是为文字而生，从来没有人说过 他为自己而生。
尽管在桑结嘉措眼里，仓央嘉措是一个自私的达赖喇嘛，他远不及 五世达赖那般雄韬伟略。但有时候，他又不能不为这个孩子的多情所感 动，只可惜他们生来就被卷入纷扰的政局中，想要脱身，已是不能。桑 结嘉措知道，他已无力劝服仓央嘉措，一切为时已晚。他命里注定只适 合做一个情僧，以情动人，任何的争斗于他，都是残忍。
面对拉藏汗的咄咄逼人，一贯深沉多谋的桑结嘉措，竟有些觉得力 不从心。难道他老了吗？不，正值不惑之年的桑结嘉措，拥有充沛的精
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力和旺盛的生命。独揽西藏政权二十年，经历多少风雨，不都是他独自 承担过来了么？但他似乎已经厌倦了争斗与杀伐，每当他静坐在布达拉 宫的殿堂里，发觉自己这一生的努力，也只是为他人作了嫁衣。众生朝 拜的，依旧是那位不管政事的活佛，纵然他犯下不可饶恕的错误，也并 不影响他在世人心中尊贵的地位。
桑结嘉措，真的是一个胜利者吗？他拥有了无上的权力，活佛是他 的傀儡，可是他终究只是第巴，永远也不可能成为活佛，不可能名正言 顺地坐在高高的佛座上，接受朝圣者虔诚地膜拜。到了该分出胜负的时 候了，无论成败，他都要孤注一掷。长时间的争夺让他疲惫不堪，这种 整曰惶恐不安的曰子，真的是过够了。
在拉藏汗还未真正对桑结嘉措发起进攻的时候，桑结嘉措提前采取 了行动。1705年，桑结嘉措买通了汗府内侍，向拉藏汗的饮食中下毒。 他自诩为精心策划的局，轻易就被狡猾的拉藏汗给识破，派去的奸细不 守诺言，出卖了他。一场无法避免的战争，就这样在暗夜里拉开了序 幕。那一片圣洁的土地，安宁了数十年的土地，就要沾染血腥。
这是仓央嘉措不愿看到的，尽管他漠视自己的结局，但不愿看到更 多的苍生，为了这场浩劫而骸骨嶙峋，颠沛流离。其实这场战争并没有 持续多久，饿狼一样的拉藏汗带着满腔的仇恨与贪婪的欲望，举起"清 君侧”的大旗，大举出兵讨伐桑结嘉措。善良的人们，已经不愿意从文 字上重会那场冷酷的战争，不愿听到寂夜里霍霍的磨刀声，不愿意看到 那片土地被血液染红。
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多少人的劝阻都于事无补，被权欲涨满了思想的拉藏汗，已经不可 能放下刀剑善罢甘休。胜利于他来说已是志在必得，这个时候他怎么舍 得放弃唾手可得的权力，重新过相安无事的曰子呢？这么多年的谋划， 这么多年的心血，岂非付之东流？不，没有亲眼看到桑结嘉措头颅落 地，他此生将不得安宁。一个为权欲而生的人，必定要用鲜血祭奠其坎 河的生命历程。宗教与世俗的决斗，轰烈开场，寡淡落幕。
桑结嘉措输了，输得一败涂地，战争还没有开始的时候，他已经预 测到了结局。头颅滚落在地的那一刻，他对这个充满阳光的世间似乎没 有丝毫的留恋。该他可以得到的，早已得到过，得不到的，任是如何拼 尽一切，亦不属于他。或许世人不知道，这场战争是桑结嘉措有意挑起 的，他是英雄，英雄必然有英雄的死法，所以他应当死在战场。唯有拉 藏汗这头倔强的牦牛，可以与他对抗，桑结嘉措希望自己的血流淌在这 片他眷恋了一生的土地上。
多么悲壮苍凉的死法，拉藏汗这个胜利者，看到桑结嘉措头颅落 地的刹那，是否就真的痛快到酣畅淋漓？或许他比任何人都明白，有一 天，他也要面对这样悲壮的死亡。任凭他多么的飞扬跋扈，在死之前， 都要接受一场血性的战争，以此来证实他生存的意义。但绝不是此刻， 此时的拉藏汗，应该趾高气扬地笑对苍天，向世人称王称霸，向权欲俯 首称臣。
桑结嘉措死的那一刻，仓央嘉措手上的佛珠断了，这是预兆，仓央 嘉措知道了结局。桑结嘉措的结局就是他的结局，他失去了最后的保护
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者。多年来，桑结嘉措夺去了他该享有的权利，却给了他坚实的避风港 湾。仓央嘉措对他没有恨，却生出_份悲痛与怜悯。倘若这么多年没有 桑结嘉措掌管西藏政局，他又怎么会有拉萨街头那一场美丽的相逢？无 论琼结姑娘的离去是否与桑结嘉措有关，仓央嘉措都不想记恨。他真实 地爱过、拥有过，这样的幸福，是任何达赖喇嘛不曾有过的。
跪于佛前，仓央嘉措第一次虔诚地承认自己的过错，亦平静地等待 自己可以预知的下场。他不惧怕死，只是他的淡定，带着遗憾。死了就 不能诵经，不能写诗，不能与心爱的姑娘重逢，不能看到跪拜在他脚下 的朝圣者。他突然为过往的任性懊悔，他是活佛，不应该为了个人的情 爱，弃众生于不顾。真的太迟了，桑结嘉措一死，整个布达拉宫就是一 座虚空的城池，谁还能在这座城池指点江山？
寒冷的月光下，仓央嘉措看到自己的影子，寂寞的影子。多想出 走，远离这座城，和自己心爱的姑娘携手戏红尘。回不去了，他如今所 能做的，就是束手就擒。命运会给他最后的判决，无论公与不公，他的 罪，自己受。
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烟云
漫步在红金，笑?浮世，不过烟云-人，可以做到淡然相忘，忘记名利, 瞥经拥有的一切？
?场。但真正有几
忘记情感，忘记
漫步在红尘，笑看浮世，不过烟云一场。但真正有几人，可以做到 淡然相忘，忘记名利，忘记情感，忘记曾经拥有的一切？当有一天，你 想要安静地生存于世，从此过不惊不扰的光阴，是否这样，就可以和过 往的纷扰一笔勾销？爱过的人，可以丢弃，犯过的错，可以饶恕，许过 的诺言，可以不必兑现。
死去是解脱，活着是承担。有人说桑结嘉措的死，是因了一个女 人，一个曾经被他拒绝过的女人。这个女人因爱生恨，在他身处险境 时，决绝地挥刀替他了结一切。而我也愿意给桑结嘉措的死，添上一段 美丽的故事，给他二十年的政治生涯，渲染情感的色彩。或许这样的死 亡，亦是美丽。英雄的死法，应该是在战场，马革裹尸。英雄还有一种 死法，就是死在红颜的剑下，做鬼亦风流。
在那个漫天职散着情歌的土地上，纵是铮铮铁骨，亦难违风花雪月 的柔肠。高原上那些多情的人们每天翻唱着仓央嘉措的情歌，美丽的姑 娘，英勇的汉子，就连住在布达拉宫的僧人，也被夜晚的歌声吸引，常 常忘记翻阅手上的经书。桑结嘉措在对拉藏汗下手之前，是否因为听过 了仓央嘉措的情歌，而对人生有了新的感悟？他是否想起年轻时辜负过 的女子，而心生遗憾和愧疚，所以想尽快地了结一切？
桑结嘉措，这位草原上的英雄，他的死让我感到痛心。尽管因为 他的掌政，改写了仓央嘉措一生的命运，但他却懂得水满则溢、盛极必 衰的道理。他在自己最鼎盛的时候选择决然转身，完全不顾费尽一生心 力所垒起的国土。难道他忽略了，他的死会给仓央嘉措带来一种新的毁 灭，还有西藏的政权将落入拉藏汗的手中？真的这样甘心么？千古霸业 都会随曰落一起下沉，云散烟消，还有什么不甘心？
而拉藏汗，这个斗志高昂的男人，被胜利和喜悦包裹，又岂肯在此 时功亏一篑。他除去了第巴桑结嘉措这个难缠的心腹大患，可谓是如释 重负，而仓央嘉措这个小棋子，对他来说已经没有了利用的价值。此时 的仓央嘉措，成了拉藏汗独揽西藏政治大权的绊脚石。年轻的活佛，薄 弱的身躯，可以挡得住拉藏汗的千军万马么？想要除去仓央嘉措，对拉 藏汗来说，简直不费吹灰之力。
他无惧，端坐在高高的佛座上，仓央嘉措第一次觉得自己这么像 佛，慈祥、平和、安宁、淡定、悲悯。前往布达拉宫的朝圣者依旧络绎 不绝，他们不会因为桑结嘉措的死而背离活佛，不会因为活佛多情的放
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浪而对他失去敬意。他们更不会相信拉藏汗散播的谣言，不会相信写出 这样浓情诗句的人会是假的活佛。众生怜惜仓央嘉措的深情与忧伤，他 有着和百姓一样的情结，甘愿俯落人间，与凡尘同生共死，向往自由， 追求爱情。所以，仓央嘉措就是他们至高无上的活佛，无论世事如何变 迁，他们都至死将他拥护、爱戴。
只是这些善良的朝圣者，抵得过凶猛霸气的拉藏汗吗？他对觊觎已 久的西藏政权志在必得，如今任谁也无法阻止他的决定。试问，谁能让 决堤的洪水，刹那止步？纵算此刻让他用生命来换取，他亦舍得。自古 以来，多少人为一根权杖、一张宝座、一枚玉玺粉身碎骨，血溅三尺， 都在所不惜。权欲是毒，未染之前，或许你还是清白的，染上之后，它 会侵入你的骨髓，连同思想都被腐蚀。
拉藏汗中了这样毒，并且无药可解，只有满足他的贪欲，有一天他 拥有了一切，无所追求之时才能平静。只是凶猛的老虎，自做了森林之 王的那一天开始，从此就会慈悲为怀，无欲无求吗？
人需要顿悟，悲天悯人的佛只是引导你如何走出迷境，而无法 代替你的思想。他会饶恕你的过错，却无法制止你的行为。对待柔弱 的仓央嘉措，对待勇猛的拉藏汗，或是对待如草木一般的众生，佛都 是同样的公平，不会有丝毫的偏袒。只是各人有各人的缘分和造化， 一个人走失迷途，不听劝解，佛亦无能为力。就如同仓央嘉措，他每 日诵读经文，静听佛号，依旧放不下情爱。难道仓央嘉措的佛缘不深 么？他的悟性不深么？不，都不是，这_切都是命里注定的局，挣脱
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不了，就只能承受。
拉藏汗要除去仓央嘉措，不需要收集罪证，那漫天飞舞的情歌，就 可以轻易摘去他活佛的宝冠。而除去六世达赖喇嘛，不是一件随心所欲 的事。毕竟他是西藏政教的最高统治者，加之他在西藏民众心中的地位 不可动摇，他们对他的爱戴已经到了近乎痴迷的地步。拉藏汗知道想要 拉拢布达拉宫的僧众和西藏的民众已是不可能，他需要借一把刀，用别 人的刀名正言顺地砍下仓央嘉措的脑袋。
其实拉藏汗并不要仓央嘉措死，这个无辜多情的活佛，从始至终都 只是桑结嘉措的傀偶。他有名无实的存在，对拉藏汗来说，从来都不是 威胁。拉藏汗贪恋的只是他的宝座，尽管他亦无法名正言顺地坐上去， 但是可以找寻一个像仓央嘉措这样的活佛，充当他的傀備，精心导演一 出和桑结嘉措当年一样的戏。为了他的权力，牺牲一个不相关的仓央嘉 措，是在所不惜的。
这一切，仓央嘉措不会不知道，尽管他不参与政事，善良得不解这 世间的险恶。但他心里明白，他明白，只是不说。他明白当年桑结嘉措 一直把他当作控制西藏政局的棋子，亦明白拉藏汗正在处心积虑地要把 他从宝座上拖下来。只是他一如既往的平静，这风雨飘摇的宝座，他突 然好想珍惜。跪在佛前，抬首望佛，佛一如既往的平和、慈悲。佛，如 果还有来世，我一生为您。他哭了，泣不成声。
隐忍多年的拉藏汗已经迫不及待了，他派上亲信，奔驰进关， 他要给北京城的康熙皇帝报告，第巴桑结嘉措意图勾结准噶尔人谋
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反，已被他处决。并在书中历数仓央嘉措的种种恶习，他放浪不羁的 行为、嗜酒好色的本性，如此一个不守清规戒律的人，实在不会是五 世达赖的转世灵童。他恳请康熙帝废黜桑结嘉措所立的假达赖仓央嘉 措，彻底拆穿这场多年的骗局。并要求重新寻找真正的达赖喇嘛，还 西藏一个清明盛世。
这世间，真真假假，谁又能分辨得清？都说是真的假不了，是假 的真不了，可到底谁给真假恒定了一个标准？多少人欺世盗名，照样风 光地过了一辈子，又有多少人，守着虚名，辛苦地苟活着。所谓胜者为 王，败者为宼，无论你身上流淌着怎样高贵的血液，败落之时，就只能 做别人脚下的尘埃了。仓央嘉措身份的真假已经无从辨别，拉藏汗一口 咬定他是假达赖，失去了依靠、孤立无援的仓央嘉措，在布达拉宫里还 能支撑多久？
原来拉藏汗要借的刀，就是大清皇帝。唯有他，可以凭借一张薄 纸、一个章印，把仓央嘉措从高高的佛座上驱走，摘下他的金冠，脱下 他的僧袍，让他在瞬间从尊贵的活佛成为普通的百姓。人生就是一场戏 剧，今天上演的是王者，明日可能就是布衣。活佛有活佛的宿命，帝王 有帝王的无奈，拉藏汗也有拉藏汗的悲哀。他们要做的，也不过是把这 出戏努力演完，至于辜负了谁，伤害了谁，自己也无从把握。
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走过多少春去秋来，始终无法丈量红尘的路程到底有 多远。你累的时候，也不能伴歇，因为时光一直在匆 匆追赶，从岸的这边，赶至那条阡陌。
走过多少春去秋来，始终无法丈量红尘的路程到底有多远。你累的 时候，也不能停歇，因为时光一直在匆匆追赶，从岸的这边，赶至那条 阡陌。有一天你止步，意味生命的历程行将结束，而你亦完成了生存的 使命。有些人厌倦凡尘，一心只求颖悟超脱，做佛前一株安静的草木， 沾染禅的性灵。有些人却愿意离开禅境，甘愿落入尘网，流散于乱世， 清醒又疼痛地活着。
终究还是有人不相信，仓央嘉措面对判决的时候，可以做到平静。 他不是一个情僧么？他应该是柔弱的，惧怕世间一切招摇的风雨，任何 的伤害对他来说，都会致命。我们一直在争执，仓央嘉措拥有和失去， 到底哪个多些，哪个少些。没有谁能够给出一个确定的答案，因为每个
人的追求不同、梦想不同。而我坚信，仓央嘉措这一生是幸福的，他要
的爱情尽管没有结果，但他却真实地拥有过。他活佛的地位，尽管摇摇 欲坠，但是万千的朝圣者却从来没有将他抛弃。历史更为了他的存在， 写下深刻的一笔，我们都应当记得。
拉藏汗呈给康熙的信函，会得到怎样的结局，已经是不言而喻。英 明的康熙帝，从八岁登基以来，对这江山就不敢掉以轻心。他南北征战 数十载，永远都是那么睿智而清醒地看迷离世态。这一次，拉藏汗的上 书，用意何在，他一目了然。其实关于仓央嘉措的传闻，康熙亦听得不 少，对于这个年轻而又多情的活佛，他并无敌意。他曾经派人去西藏查 验过六世达赖喇嘛的真身，虽没有得到确定的结果，但是他可以预感这 位活佛绝非凡人。
只是此时的大清帝国虽算得上是太平盛世，但南国温柔的河山，并 没有让康熙_味沉迷。他深知草原上的叛乱不会停息，那么多的苍狼因 为得不到满足，总会在寂夜里呜咽，让他不能安宁。这一次拉藏汗虽然 帮他除去了精明强桿的桑结嘉措，但拉藏汗这匹狡猾的狼，势力也由此 得以扩大。尽管康熙对他无须畏惧，但是亦不能漠视他的存在。英明的 康熙不会不知道，拉藏汗是来找他借刀杀人的，除掉仓央嘉措，拉藏汗 便可以无所顾忌地执攀西藏政教大权。
康熙无意置仓央嘉措于死地，甚至在夜半无人时，他会偶尔翻看使 者从西藏带回来的诗篇。他几乎不敢相信，那些深情美丽的诗句，会是 一个禅坐在云端、本该了断一切尘念的活佛所写。他竟然开始对他有些 敬佩、有些喜欢，因为他知道仓央嘉措坐在一个万民无法企及的高度，
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但是他却敢于将自己放逐凡尘，游荡在民间，热烈地爱，真实地活。而 康熙亦拥有着这样的高度，他却被江山捆缚，从来都不敢有丝毫的叛 逆。仓央嘉措可以为自己的心活着，追求世俗的爱恋，而康熙却要为万 民苍生而活，早已丢失了自己。
他是君王，他要维护的是他的国，是他的子民。而个人情感永远 都是渺小的，一个英明的君主，永远都不能有柔软的情感，否则必定 会造成更大的破砗。政治是无情的，多少人都做了它的陪葬品，但它 不会满足，一如既往冷漠地索取。很遗憾，仓央嘉措注定要做政治的 牺牲品，这是他唯一可做的，也是唯_能做的。纵是康熙有心护他， 也已经太迟。
_场戏演到了高潮，想要更改情节，已是不能，想要更换主角，更 是不能。无论多少人泪流不止，也终究要把结局演完。既是看客，何必 当真，既是青衣，何必伤神。仓央嘉措无心做戏里的青衣，但他却必须 戴着面具，时而是活佛，时而是浪子，在无情的时光里，做着悲哀的轮 回。人们都以为他有着至高无上的权力，只有他自己明白，活得有多么 卑微。不过是想和心爱的姑娘在一起，不过是想为她一生描眉，却成了 此生难以逾越的迷局。
睿智的康熙没有感情用事，西藏政局需要稳定，不能为了一个仓央 嘉措而引起更大的纷乱。如果说政治是一场赌博，任何东西都可以作为 筹码，但江山却不能拿来下注，因为输不起。他从来都不会冒险，莫说 是为了仓央嘉措，就算是为了自己的情感，他亦不会。所以康熙明知自
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己是拉藏汗借来杀仓央嘉措的利刃，也只好倾囊相赠。这是拉藏汗预备 好的一支毒箭，他有把握令仓央嘉措断肠。
就当作是佛祖对仓央嘉措的惩罚，一个犯戒的活佛所该受到的惩 罚，为了西藏的政局，为了大清的江山，康熙牺牲他，也是在所不惜。 但愿这样的牺牲，可以让这片土地从此不再有杀伐血腥，回复从前的圣 洁与平静。善良的人们可以在草原上幸福地放牧，快乐地歌唱，世世代 代安居乐业。康熙终究还是费了苦心，他派侍郎赫寿等人赴藏，敕封拉 藏汗为"翊法恭顺汗"，赐金印一颗。命将仓央嘉措从布达拉宫的职位 上废除，"执献京师"。
执献京师，就是将仓央嘉措从西藏解送进京。在别人眼里这是对仓 央嘉措的严厉惩罚，实则是康熙对他的保护。因为康熙明白，被废除了 职位的仓央嘉措在西藏就是拉藏汗的阶下囚，但他依旧会被万民拥戴， 以拉藏汗的个性，又怎么会轻易放过一个随时可能给他带来威胁的人 呢？所以康熙命人将仓央嘉措解送至京城，就是为了让他逃过拉藏汗的 谋害。只有保住其性命，日后才可以为他的去留另做打算。