梅振衣对李白的感觉，与当时其它人是不一样的，千年之后谁不知道诗仙李太白的大名？远非孟浩然等古诗人可比拟！在洗剑池法会上错过，梅振衣就觉得遗憾，如今他竟然自己跑上敬亭山来，当然要结交一番。
能与李白对饮畅谈，这是后世之人神仙般的向往，而梅振衣却有亲历的机会。见李白并无倦意，对敬亭山上发生的事疑惑不解，梅振衣干脆敲开了万家酒店的门，在二楼找了张座位，命伙计点上明烛做几个拿手菜，奉上最好的老春黄，与太白对饮而谈。
梅振衣向李白解释了青帝与绿雪的来历，青帝是一位山中修行的仙人，而绿雪是武则天册封的山神，如今已被李隆基下旨削爵。青帝在山中修行不欲被俗人打扰，因此命绿雪现身奉茶一杯，很“客气”的请他下山。
眼前的李白并非仙家，太复杂玄妙的事情梅振衣也没有讲，只是介绍了一个大概，李白听得有些糊涂，端着酒杯问道：“按绿雪之言，那位自称青帝的妖异修士与我有旧，而我从未见过他，难道他也听过我的名号？”
梅振衣苦笑道：“他可能是与你前世相识吧，我也说不清。若非如此，他不会以杯茶送客，直接就把你赶下敬亭山了。”
梅振衣亲自拉着李白半夜来喝酒，万家酒店的老板纪思侯当然被惊动了，他久闻李白大名，也借此机会来拜见。梅振衣抱歉道：“纪叟，半夜打扰你们了，睡意既消，就坐下一起喝两杯吧。”
三人同席饮酒，如此佳酿让李白赞不绝口，对世代酿此美酒的纪叟也十分赏识，聊来聊去竟然聊到了纪叟的名字，梅振衣问他为何叫“思侯”？
喝了几杯酒，纪叟的话匣子也打开了，有些不好意思的说道：“我祖父纪公山城最仰慕的人就是南鲁侯梅孝朗，后来他老人家是南鲁公了。我们家世代酿造经营老春黄，却没有出一个大人物，托梅公子的福钱挣了不少，但仍是卑微酒商，我祖父给我起名思侯，让我从小读书，就是想有朝一日能封侯拜相光耀门庭。…惭愧啊，年将知天命，仍是酒家翁，有负先人期望，实乃不孝子孙。”
李白安慰道：“纪叟何出此言，我家在川中就听说过芜州老春黄的大名，你能让世代所酿的美酒传名天下，就是光耀门庭报答先人之举。…长饮此佳酿伴游名山，王侯又何所谓？”
一听这话，梅振衣趁机劝道：“太白先生既有此说，又何必执求‘衣冠耀天京’呢？您的文采风姿上下千载举世无双，势将流芳百代，岂是一世公侯可比？”
第302回、游说万乘苦不早，着鞭跨马涉远道
梅振衣虽说是劝，但言语之间夸的李白非常舒服，他带醉举杯道：“我自幼饱读诗书，既自负才高博一世空名，总有兼济天下之心，若不行之，怎能安处？”
李白劝纪叟劝的挺好，但同样的话放在他自己身上又是另一回事，他终究还是有入朝为帝王师的大志，不去长安朝中一生总觉得遗憾。既然如此梅振衣也不劝了，举杯回敬道：“是名即无空名，太白先生既有此心，那就往帝都庙堂走一遭吧，在下祝你早堪此愿。”
李白这一次在芜州一带停留了很久，甚至将自己的家室都安置在芜州的南陵县，那里有他族中的商铺与现成的房舍，便于照顾。李白早年曾娶豪门之后许氏夫人，许夫人早亡留有一子一女，不久前游会稽时又娶新妻刘氏。
李白好四处行游，家人不便带在身边，就安置在南陵县，而李白本人这段时间常在芜州城，结交了刺史宇文摩也有诗句相赠。他在芜州常去两处地方，一是在万家酒店饮酒，二是在敬亭山脚下徘徊。
李白好饮老春黄，与万家酒店的掌柜纪叟有结交，去万家酒店很正常。敬亭山脚下风景清幽，也是个散步的好去处，但总是在这里漫步却有些奇怪。月夜惊鸿一瞥，绿雪形容如画印入脑海，行游多少名山大川，却从未见过这样的女子，李白一时难以忘怀。
李白对青帝的身份仍然不是很清楚，只知道这座山是属于一位自称“青帝”的仙家道场，而绿雪并非青帝的爱侣，是一位被当今圣上罢黜的山神。青帝没有再现身理会他，绿雪也没有再出现过，李白有些怅然若失。
这天，李白在敬亭山下的雪溪泉旁仗剑吟咏道——
洛浦有宓妃，飘摇雪争飞。
轻云拂素月，了可见清辉。
解佩欲西去，含情讵相违。
香尘动罗袜，绿水不沾衣。
陈王徒作赋，神女岂同归。
好色伤大雅，多为世所讥。
这时有一名高簪道士，腰悬葫芦摇着蒲扇沿溪水边而来，拱手笑道：“当今之世风，名士赋佳人无伤大雅，只有所叹无有所讥。但阁下在此地吟此诗却有些不合适，莫不如随贫道去喝一杯。”
李白一见来人形容古朴气宇不凡，也连忙回礼道：“在下受箓山人李白，请问仙长大名？”
“贫道复姓钟离，久闻太白先生之名，今日见你在此徘徊吟咏，故现身一见。”道士捻着胡须答道。
“我听见有人在说什么好色伤大雅，特来问问何为好色，何为大雅？请问您就是李太白吗？我在世间读过你的诗文，很是佩服！…原来钟离前辈也在，那正好，请二位一起去城里的醉春楼谈谈这个话题。”徐妖王胜治摇着玉骨扇不知从何处钻了出来，与李白见礼，然后就要拉着俩人去城里的醉春楼喝花酒，谈好色大雅之诗。
钟离权一甩袖啐道：“姓徐的，你要喝花酒请自去，硬拉贫道干什么？”
徐妖王笑道：“醉春楼的酒没有你葫芦里的酒好，我请你去，是请一葫芦美酒。”
钟离权解下葫芦扔给了徐妖王：“那你就以我这葫芦里的酒招待太白，也是老春黄，无非年头久一点，加了饵药调制。”
徐妖王硬拉着李白走了，李白就算不想去也挣脱不了，他们的身形刚刚消失在十里桃花道中，青帝就突然出现在钟离权的身边。钟离权笑道：“徐妖王恐太白扰您清静，已将他拉走。”
青帝淡淡道：“我不伤天下有灵众生，岂会与他计较。”
钟离权：“徐妖王不是怕您伤李白，而是不想让李白招您烦。”
青帝：“徐妖王可是找到了一位喝花酒的好搭档。”
…
徐妖王与李白在芜州醉春楼喝花酒时，大唐天子李隆基醉眼迷离，也在喝另一种味道的花酒，他第一次见到了自己的儿媳妇——寿王妃杨玉奴。
原蜀州司户杨玄琰之女小字玉奴，生在岭南容州，她是刘海的道侣杨玉环的亲姐姐，比玉环大一岁，十岁时其父去世，被族中三叔杨玄珪收养。后来杨玄珪调任河南府士曹，杨玉奴跟随养父去了洛阳。
开元二十二年，咸宜公主在洛阳大婚，她也应邀参加。在这场婚礼上，咸宜公主的弟弟寿王李瑁对杨玉奴一见钟情，随后就请旨册妃。
五年之后，天子李隆基极好音律，闻寿王妃精擅此道，于是诏寿王妃于座前抚琴。等杨玉奴奉旨拜见，那娇滴滴丰润体态，已经让天子移不开眼了，只觉后宫粉黛皆无颜色，等杨玉奴挑弦一曲歌罢，天子击节赞赏不已，就差大呼一声——知音人啊！
李隆基一眼就看中了杨玉奴，但她毕竟是寿王妃，受名节所限不能直接带回宫中，李隆基灵机一动想起了两个人。其一是自己的爷爷高宗李治，李治娶了父妃武氏，先让武则天到白马寺出家为女尼，再偷龙转凤接进宫中。其二是正一真人梅振衣，当年武则天欲下旨将玉真赐婚给梅孝朗，结果玉真在芜州出家为道，一直陪伴着孝朗之子梅振衣。
这两人的情况可不是一回事，但李隆基只是在想一个暗度陈仓的办法，借口为自己的母亲窦太后醮福五年，下诏命杨玉奴去长安出家为道，赐号太真。寿王李瑁虽然不舍，但也没辙。这一年杨玉奴二十二岁，李隆基五十六岁。
当年武则天毕竟在白马寺落发出家做了几年真正的尼姑，而杨玉奴一天真正的道姑都没做，李隆基将太真宫就修在了长安郊外的骊山行宫里，借口浴温泉经常与杨玉奴相会，从这一年起，杨玉奴长侍君侧。
如此看来，杨玉奴就是后世的杨贵妃了。是梅振衣弄错人了吗？也许是也许不是，事情正在发生，历史无所谓改不改变。李隆基又找了一位知音美人而已，就是这么巧，此人是杨玉奴。而远在芜州的梅振衣尚不清楚这些，李隆基后宫佳丽如云，这些私人生活并非梅振衣所关注。
李隆基私纳儿妇的同时，也热衷于长生之术，张果的劝告他没听从，又召集一批方士在宫中鼓捣长生不老丹，还派使者到太白山金星洞采玉版石、宝仙洞求妙宝真符。爱捣鬼总会出鬼，李隆基有一天夜里恍惚间听见空中有神语说“圣寿延长”四字，于是命人在宫中筑坛相祭。
他说有谁会说没有，谁又敢说圣寿不延长？上行下效，于是李林甫等权臣争相上表祝贺祥瑞，搞得玄宗更加五迷三道。有一天他自称梦见了“远祖”太上玄元皇帝（老聃），参军田同秀听说此事，上疏说自己也梦见了太上玄元皇帝。
田同秀还说玄元皇帝在梦中有交代，曾在尹喜故居藏置灵宝符。李隆基闻讯大喜，派使者前去还真找到“灵宝符”了。在明眼人看来，这其实是个高明的马屁与弥天骗局，但是天子就爱上这种当。此祥瑞一出，李林甫领朝臣上表尊号，李隆基下诏改元天宝，当年为天宝元年（公元742年）。
后代有很多野史轶闻或笔记小说，记述李白见到“贵妃”如何如何，其实有点误会。李白奉诏入朝在天宝元年秋天，那时杨玉奴已住在骊山，但身份还是太真道人。李隆基正式册封杨玉奴为贵妃在天宝四年，其时李白已于一年前被赐金放还不在朝中。
李白当然见过“太真道人”，但没有见过“杨贵妃”。
闲话少叙，天子李隆基喜获美人时，远在南陵的李白家里却出了点闹心事，李白新纳的夫人刘氏与夫家闹翻了。刘氏不安于室，对待李白前妻留下的一双子女也不善，对李白本人颇有微辞。
为什么会这样呢？家家有本难念的经，刘氏不愿再跟李白原因很多。李白年已四旬依然是一介布衣，没有半点功名成就，一连四季到处行游根本不着家，连面都见不着，等等等等吧。以现代人的观点来看也不能说刘氏的抱怨有什么不对，但对于李白而言，刘氏并不是适合持家的夫人，在那样的社会，也不是一位守妇道的女人。
能合则合，不合则散，李白倒也洒脱，没有一丝留难之意，直接离婚了。离异之后的刘氏曾向故友们搬弄是非，说李白的种种不是。李白听了只有摇头叹息，就算不在乎，但也够郁闷的。
失之桑榆，收之东隅，与刘氏离异之后不久，李白却迎来了喜讯。与李白交谊深厚的道士吴筠受到天子的征诏入朝，向李隆基举荐了李白，与此同时，持盈法师玉真与南鲁公梅振庭等人也上书举荐李白，称其“才高于世，大器之用”。于是天子下诏迎李白入朝。
李白接到天子的诏书心情大好，所有的不愉快一扫而空，留下的那首有名的诗句——
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
李白仰天大笑出门了，离芜州直往长安，梅振衣在云端上看着李白的车马，问身旁的师父钟离权道：“青帝似认识此人，师父也似认识此人，这位太白先生究竟有何来历？”
钟离权捻须似笑非笑道：“好认的很，长庚星君李太白，他下界这一世，连名字都没变，真是巧啊。”
长庚星君李太白是一位仙人，当年的修为已证真仙境界的极致，发愿心下界重入轮回，以求入世之见知。所谓修行并非全然是指打坐行功求法力增长，种种经历、种种所学所悟也是一种修行。李太白下界的愿心是什么，要堪破什么，只有他自己清楚。
梅振衣又问道：“弟子不甚明了，长庚星君已超脱轮回，为何又要入轮回？”
钟离权反问道：“你可知何为超脱？”这一句话伴随的妙语声闻，顺势讲解了一段法诀，算是对弟子的点化传授，选择了这样一个时机。
所谓超脱，并不是不能再回来，而是来去自如，否则就不叫“超脱”而叫“放逐”了。真正的仙人可以不入轮回之中得长生久视，但不等于他们不能再入轮回。再入轮回有两种方式，其一是被动的被斩灭，那所有的修行就得从头开始了，或者这个人已经不存在。其二是主动谪身轮转入世，就像李太白这种情况。
想主动谪身再入轮转，有两个前题条件，其一是证真仙境界的极致，其二是发此愿心。而天庭中的大部分仙人，并没有机缘求证真仙境界的极致，其二也根本无此愿心。在仙界逍遥清静，何苦再入轮回？
这种再入轮回的仙人，称为谪仙，从某种意义上讲，当年的玄奘也是谪仙，但佛家不这么称呼。玄奘的目的比较特殊，他是发宏愿心证菩萨果，求大乘佛法大行于东土，一连轮转了九世，直到玄奘这一世才算成功。
梅振衣皱了皱眉头问道：“若玄奘宏愿未成，会世世轮转下去吗？就算有修行能历苦海，也只能看到这世世轮转的经历，不知自己是当年的大乘天。”
钟离权点了点头：“也可能如此，否则玄奘也不会轮转九世方能证果。有的仙家历化形天劫求证金仙，也会采取这种方式，若不成功，恐会永堕世世轮回之中。仙人故友见之，能点化一般都会出言点化，却无法助他修行。”
“李太白是在历化形天劫吗？”梅振衣又问道。
钟离权摇了摇头：“这我就不知道了，连此时的李白自己都不清楚。历化形天劫可能谪身也可能不谪身，谪身也可能是为了证悟另一种修行，而非为历化形天劫。”
梅振衣若有所思的追问：“长庚星君已证真仙境界极致，人间功名本无所谓，谪身入世之后为何又会这般？”
钟离权没有回答，而是反问道：“谪身入世如同凡人处世，有前世仙家福报却无前世仙家神识，若你也是这般重新生在俗世间，又能怎样？人之行随际遇而来，然后自知感悟。”
“真仙极致境界，法眼通明缘觉无碍，为何还要亲自谪身入轮回呢？”这么多年难得钟离权再一次开口讲解仙诀，梅振衣的问题可真不少。
“徒儿啊，你真觉得众生观中无所不有吗？”钟离权仍然是反问，带着仙家妙语声闻。
第十七卷：东游记
第303回、道缘法相论适志，两师徒对问人间
俗话说大千世界无奇不有，梅振衣就是先后向明月与金乔觉求教众生观，弥补了苦海中见知的缺陷，修成阳神变换分身。但是众生之中真的是无所不有吗？错了，可见的世界毕竟有限，可能有很多人很相似，可以观法借鉴，一窍通而百窍通。但也有的人世间极为罕见，甚至从来就没出现过，比如李白。
文字是从鸿蒙中灵智开启的文明传承象征，是凡人间的妙语声闻，李白是一个符号，是将这方块文字运用的最高峰，在此之前，无人有他的文采，屈原、相如皆不及也。