和田村一样，台中一中毕业的陈千武，在满伏杀机的漫漫黑夜里，眼睛闪
着思索的光，沉默不语，低头写诗：
野鹿的肩膀印有不可磨灭的小痣
和其它许多许多肩膀一样
眼前相思树的花蕾遍地黄黄
黄黄的黄昏逐渐接近了??
这已不是暂时的横卧脆弱的野鹿抬头仰望玉山
看看肩膀的小痣
小痣的创伤裂开一朵艳红的牡丹了
血喷出来?? 123
陈千武记得无比清楚，新兵上船前，每人﹁各自剪一次手脚的指甲，装入
指定的纸袋里，写清楚部队号码和兵阶、姓名、交给人事官。指甲是万一死亡
无法收拾骨灰时，当作骨灰交还遗族，或送去东京九段的靖国神社奉祀用的。﹂124
如果二三九师的田村没死在他日记停摆的那一天，而跟着部队进入一九四
四年的秋冬交接之际，他一定会在日记里记下这人间的地狱；盟军各国俘虏关
在集中营里，但是日军本身所在的每一个岛，已经是一个一个天然的俘虏岛。
补给断绝，利瓦伊恂生病的队友被推进大坑活埋，﹁八百壮士﹂的国军被逮去做
人体实验，日军的部队自己，已经开始人吃人。
第五回高砂义勇军的队员 Losing 这样静静地
说他的往事：
我的朋友，来自霞云的泰雅族战死了，我
很伤心，我把他埋起来，埋在土里面。后来
我出去了一天，回来之后，我的朋友被挖起
来，被日本人刮掉手臂和大腿的肉。那时大
家都很瘦，只有这两个地方有肉。那时候有
命令下来说，美国人的肉可以吃，但是绝对
不能吃自己日本人的肉，但都没有效果，因
为没有东西可以吃，连自己日本人的肉都吃。125
美国人的肉可以吃？
是的，一九四四年九月二日，一架美国飞机在父岛被日军击落，机上九名
飞官坠入海里，其中八个被日军俘虏。
俘虏中其中四个被斩首，另外四个美国飞行员，被日本军官杀了，然后煮
熟吃掉。
九人中唯一幸存的，来自麻州，刚刚满二十岁，在海中危急漂流的时候，
被美国潜艇浮上水面抢救。
这个死里逃生的年轻人在六十五岁那年，当选为美国第四十一任总统，他
的名字叫乔治．布什。126
二十四岁的史尼育唔和年轻的布什同一时间在太平洋的饥饿战场上，命运
却那么不同。史尼育唔是台东东河乡长大的阿美族，一九四三年被送到印度尼西亚摩
洛泰岛做﹁高砂义勇军﹂时，儿子才出生一个月。布什被救起后的第十三天，
盟军登陆摩洛泰岛，和日军短兵相接，日军节节败退，史尼育唔在混乱中愈走
愈迷路，找不到自己的部队，又害怕被敌军发现，于是在丛林中愈走愈深。
一九七四年，有一天，摩洛泰岛上居民向警察报案了：丛林里有个几乎全
身赤裸的野人，吓坏了女人和小孩。印度尼西亚警方动
员了搜索队， 三十个小时后， 找到了这个野
人——野人正在劈柴。
史尼育唔被发现的时候，他身边还有两枝三
八式步枪、十八发子弹、一顶钢盔、一把军刀、
一个铝锅。他很惊恐地举起干枯黝黑的双臂做出投
降的姿势——他以为，这回美军终于找到他了。
史尼育唔是他阿美族的名字，但是从军时，
他是﹁中村辉夫﹂。一九七五年回到台湾家乡以
后，改叫汉名﹁李光辉﹂。到机场接他的，是他
已经长大的儿子，他的妻，三十年前接到日军通
知丈夫阵亡，早已改嫁。
从丛林回到家乡，五十六岁的李光辉，能做
什么谋生呢？人们在花莲的阿美族﹁文化村﹂里
见到他，穿着丛林里的骑马布，做出﹁野人﹂的
样子，供日本观光客拍照。
观光客问他，是什么支撑了他在丛林中三十一年？他词不达意地说，﹁我…… 一定要回到故乡。﹂
史尼育唔、利瓦伊恂、﹁八百壮士﹂、陈千武、柯景星、蔡新宗，乔治．布
希，还有宇都宫市的田村吉胜，都是同一时代里刚好二十岁上下的人，在同一
个时间，被一种超过自己的力量，送到了同一个战场。
二○○九年五月，台湾的影像艺术家蔡政良到了新几内亚。他的祖父和史
尼育唔是东河的同乡，同一个队伍梯次被送到南洋。他想走一遍祖父的足迹，
拍成纪录片。在新几内亚，他发现，到处都是武器的残骸碎片、生了锈裹着泥
巴的飞机螺旋，裸体的孩子们抱着未爆的炮弹，天真烂漫地让观光客拍照。
有人带来一袋东西给他，打开一看，是一堆头盖骨。
有人带来几片金属，翻开一看，是日本士兵的兵籍牌。上面写了部队番
号。他把这些兵籍牌拍了照，放在网上，看看是否有死者的亲人，冥冥之中因
魂魄的牵引而寻找过来。
不知怎么，我倒是看到了这只兵籍牌。
兵籍牌上，清晰地写着：﹁步
2
3
9﹂。
二三九？写诗的田村吉胜，不就是步兵二三九师的吗？蔡政良得到兵籍牌
和头骨的地点，不就是田村吉胜写下最后一篇日记时的驻扎马当县吗？
70
十九岁的决定
我对十九岁的你实在好奇，飞力普。
征兵令下来了，但是你不愿意去服兵役，即使是只有九个月。
﹁这是什么时代了，﹂那天越洋的电话，有点波声，好像海浪，但我听得
清楚，你说，﹁德国还有义务征兵制，好落后！﹂
﹁德国的兵制容许你拒绝服役吗？﹂我问。
﹁当然，我把德国基本法第四条传给你看。﹂
我收到了，还是第一次看德国的宪法呢。开宗明义第一章就是﹁基本权
利﹂，第四条规范的是个人价值观和信念的抉择问题：
一、信仰与良心之自由及宗教与价值观表达之自由不可侵犯。
二、宗教之实践应保障其不受妨碍。
三、 任何人不得被迫违背其良心，武装从事战争勤务，其细则由联
邦法律定之。
我知道了，你觉得你可以援用这一条，拒服兵役。
但是，很多国家，包括德国，不是都已经把公民﹁拒服兵役﹂这种选项，
纳入法律规范了？不愿意服兵役的年轻人，可以服﹁替代役﹂，在各种医疗或
慈善机构做义务的奉献。非常多的德国青年选择到非洲和南亚的开发中地区去
做国际志工来取代兵役。
你说，﹁对啊，我宁可到柬埔寨去做志工。﹂
飞力普，我们还从来不曾讨论过这个题目。你坚定的态度，让我有点讶
异。请问，十九岁的你，已经是个﹁反战主义者﹂了吗？
﹁不是，我不是﹃反战主义者﹄。﹃主义﹄，就是把它变为原则跟信条了，
我觉得简单的﹃反战﹄，也没道理。﹂
﹁怎么说？﹂
﹁你的国家被侵略的时候，不去打仗行吗？﹂你反问我。
喔，那你这一代人，还是有﹁国家﹂这个观念的喽？我其实没想清楚这问
题，它太复杂、太庞大了。但是，我记得一件事。
一九九○年八月，伊拉克入侵科威特。十二月，联合国给撒达姆．胡笙发
出最后通牒：一月十五日之前，必须从科威特撤军，否则联合国将支持武力解
决。二十八国的联合部队，已经聚集了七十二万五千的兵力，情势紧绷，战事
一触即发。
我们家，距离法兰克福的美国空军基地那么近。一月十五日的最后时刻到
了，我那么清晰地记得那个夜晚，盘据在大家心头的是：真的会有战争吗？熟
睡中，我是被一种从来没听过的声音惊醒的——巨无霸的机器低空飞行的轰轰
声音，震撼了整座房子，屋顶和地板，彷佛地震一样，上下跳动；床铺和书
桌，被震得咯咯作响。一大群接着一大群的轰炸机，低低飞过我们熄了灯火的
村镇和冰雪覆盖的田野。
在黑暗中看出窗户，外面不太黑，雪光反射，我甚至能看见雪块震得从松
树上噗噗往下坠。
后来才知道，那一晚天摇地动的声音是怎么回事：一个半月中，联军出动
了十万架次的轰炸机，在伊拉克和科威特掷下了近九万吨的炸弹。
令我震惊的是接下来看到的画面：为了反对德国参战，有些德国的职业军
人第二天走出了军营。他们在营房大门口，把枪放在地上，摘下头盔，放在枪
上，转身离去。军人，把枪放下，这是一个重大的宣示。
你知道我对德国文化里的很多东西是怀有﹁偏见﹂的，譬如我觉得他们太
拘泥形式、太好为人师、对小孩太不友善等等……
但是看着这些年轻人毅然决然地走出军营，我感受到这个文化里强大的自省力。因为上一代曾经给这个世界带来战争的灾难，他们的下一代，对战争特
别地戒慎恐惧。
我不是说，走出或不走出军营、主战或反战是对的或错的。我想说的是，
如果每一个十九岁的人，自己都能独立思考，而且，在价值混淆不清、局势动
荡昏暗的关键时刻里，还能够看清自己的位置、分辨什么是真正的价值，这个
世界，会不会有一点不一样呢？
只要你想透彻了，去当兵还是去柬埔寨做志工，亲爱的，我都支持你。
每一个个人的决定，其实都会影响到他的同代人，每一代的决定，都会影
响到他的下一代。爱，从来少不了责任。
第 八 部
隐忍不言的伤
71
二十海浬四十年
我没办法把故事说完。我没办法真的告诉你，﹁我们﹂，是由一群什么样
的人组成。
譬如，我还没来得及跟你说，一九四九年新中国创立以后，有很多很多十
七、八岁的马来西亚年轻人——很多高中生，带着对祖国的热爱和憧憬，不愿
意在马来西亚为英国人服兵役，成群地﹁离家出走﹂，投奔了中国。
六十年后，我在吉隆坡见到他们的老师们。说起这些学生，白发苍苍的老
师们有无限的心疼。在四九年以后持续数十年不曾断过的政治狂暴里，这些大
孩子们头上插着﹁华侨﹂的标签，死的死、关的关，受尽摧残。有办法逃走
的，很多历尽艰辛辗转到了香港。马来西亚在一九五七年独立建国，这些当年
为了爱另一个﹁国﹂而出走的人，变成没有公民身分的人，无法回家。
在繁华的香港街头，你其实可以看到他们：那个排队领政府救济的老人，
那个在医院排队领药的老人，那个独自在维多利亚公园走路、然后挑了一张长
椅缓缓坐下的老人??
他默默无声隐没在人潮里，你经过他谦卑的身影，绝对猜不到他十八岁时曾经做过怎样的抉择，命运又怎样对待了他。
我还没来得及跟你说，一九四九年两岸割离之后，
台湾人的故事并不全然是马祖人、金门人和乌坵人的故
事，虽然马祖、金门、乌坵，属于中华民国的领土。
马祖、金门、乌坵，都是紧贴着大陆福建海岸线的
岛屿，干脆地说，这三个属于台湾的岛屿群，离大陆很
近，离台湾很远！如果你对这些岛屿的位置还是没概
念，那么这样说吧，马祖在福州对面，金门在厦门对
面，而乌坵，用力跳过去你就到了湄州岛，妈祖的家
乡。金、马和乌坵人与对岸大陆居民的关系，就如同香
港和九龙，如同淡水和八里，是同一个生活圈里的乡
亲，中间的水，就是他们穿梭来往的大马路。
从前，我听说，在金马，有人跳上小舢舨，妈妈要
他去买一打酱油，他上午过去，下午就回不来了，五十
年后才得以回来，到妈妈坟头上香。
我以为是夸大其词，一直到我见到了吕爱治。
从金门搭船，一小时就到了厦门。我在一个厦门的老人赡养院里找到吕爱治。爱治坐在床上和我说话，一直张大嘴露出天真的笑
容。一九四九年之前，她和丈夫已经有两个成年的儿子，三个男人上船打
渔，爱治就用一根扁担挑着两篓金门的海带和小鱼，每天过海到厦门去卖。
有一天─—她说不出是哪一天，她真的上午出门，下午就回不来了。
﹁你那时几岁？﹂我问她。
她掐着手指，算不出来。旁边的看护替她答复：﹁爱治是一九○三年出生
的。﹂，那么一九四九年，她已经四十六岁。今年，她一百零六岁。
﹁爱治，你回去过金门吗？﹂
九十六岁那年，她回去过，但是，两个儿子失散不知下落；丈夫早已过
世。原来的家，还在原来的地基上，垮成一堆废墟，她只认得门前两块大石
头。
她咯咯笑了起来，很开心的样子：﹁那两块石头没人要拿。﹂
离开爱治的房间，经过赡养院的长廊，看见墙壁上贴着住院老人的个人资
料。爱治的那一张，就在正中间，我凑近一点看仔细，吃了一惊—─爱治被送
到这个赡养院的时间，是一九五四年，那么她已经孤孤单单地在这老人院里，
滞留了五十五年。
我也来不及告诉你许妈妈的故事了。从马祖坐船到对岸的黄岐，只要半小时。走在黄岐的老街上，有时空错乱的感觉：这个台湾人从小就认为是可怕的
﹁匪区﹂的地方，不就和小时候台湾的渔村一模一样吗？
在老街上见到了许妈妈。他们说，许妈妈是基隆的小姐，一九四八年嫁给
了一个福州人，跟着新婚丈夫回黄岐见一下公婆，却从此就回不了家。六十年
了，不曾回过台湾。
许妈妈一口福州话，闽南语已经不太会说。我问她，﹁那你还会唱什么台
湾歌吗？﹂
基隆的姑娘点点头。
她有点害羞地开口唱。
我侧耳听——她唱的，竟然是日语。
问她这是什么歌，她说，是台湾歌呀，就是学校里教的﹁国歌﹂。
我明白了。她唱的是蔡新宗、柯景星那一代孩子每天早上唱的日本国歌
﹁君之代﹂。对她而言，这就是﹁台湾歌﹂。
我更没法让你好好认识乌坵的林文彩了。
阿彩是福建莆田的渔家子弟，很多亲人在湄州岛。一九五一年，十三岁的
阿彩跟着家人一共五艘船，运大蒜到厦门去的途中，被台湾的﹁反共救国军﹂
机帆船包围，五条船连人带货抢了过来。你说，啊，﹁反共救国军﹂是什么？就是一九四九年的内战混乱中，国共
一路打到闽浙沿海，然后英雄和草寇就走到一路来了：有志气的游击队、失散
了的正规军、不服输的情报员、无处可去的流氓、铤而走险的海盗，全部汇聚
到反共的大旗下，以这些沿海岛屿为根据地，组成了游击队，突袭对岸。
在收编为正规的﹁反共救国军﹂之前，这些游击队没有薪饷，所有的补给
必须靠陆上突袭和海上抢劫。﹁什么都抢，外国的也抢。﹂林文彩说。
一艘英国货轮经过台湾海峡，游击队劫船，就像电影里的海盗镜头一样，
机帆船偷偷靠近，矫健的队员攀爬上甲板、潜入船长室，手枪对着船长的太阳
穴，这条船就被劫持了。货轮押到马祖，卸下所有的货物后，放行。
﹁好多吃的东西，船上还有很多架飞力浦牌的脚踏车。﹂
林文彩不好意思说的是，抢了那一票以后，很多金门的部队都分配到一辆
崭新的脚踏车！
阿彩家族五艘船上的人被分类处置：太老的，给一条船送回去。年轻力壮
的，押到金门马上当兵。太小的，譬如林文彩，就留在乌坵，当游击队。
游击队里官比兵多。你可以自己给自己任命为大、中、小队长——反正，
你能到对岸抓多少﹁兵﹂，你就是多大的﹁官﹂。
﹁十三岁就被抓来啦？﹂
﹁对，﹂林文彩说，﹁到乌坵，连个遮风遮雨的地方都没有，吃的也不
够，每天都很饿，又想家，每天哭一直哭。﹂
﹁然后，﹂我问他，﹁那—─你是不是哭完了，一转身，就到对岸去抓别
的小孩呢？﹂
﹁那当然。﹂他说。
﹁可是，﹂我一边设想那状况，一边问，﹁对岸就是你的家人和亲戚；你
等于是回家去抓你亲戚和邻居的小孩？﹂
﹁对啊，﹂七十三岁的阿彩直率地看着我，﹁吃谁的饭，就当谁的兵嘛。
你十三岁你能怎样！﹂
游击队经常突袭。有时候，因为需要医疗，会把对岸村子里整个诊所抢回
来，除了药品和设备之外，医师和护士，一并带回。
阿彩的游击队在突袭对岸的时候，也正是几千个年轻人从香港被送到塞班
岛去接受空投训练的时候。美国中情局在马祖建了据点之后，游击队成为正式
的反共救国军，由美国支持。一九五五年，这些游击队开始有了正式的编制，
有了薪饷，停止了海盗掠夺。
在上千次的突袭中，牺牲的游击队员不计其数。﹁反共救国军特别勇敢。
有一次，一百零五个人出去，﹂林文彩回忆说，﹁死一百零五个人。﹂
当年穿个短裤、腰间插把刀就敢游泳去冒死犯难的反共救国军，在时光的
流转中，大多已凋零，还在的，也都步履蹒跚了。十几年来，老人家们一直在
陈情、上诉，他们说，牺牲了那么多人，也罢了，我们只要求国家依照规定偿
还从一九四九到一九五五年之间欠我们的薪饷。
这是一笔一九四九的债，没有人理会，因为人们多半不了解他们的历史，
凡不了解的，就不在乎。
林文彩在十三岁那年被绑到乌坵变成游击队以后，第一次回家，已经是一
九八九年。父亲被斗死，兄弟已亡故，剩下一个老妈妈，见到阿彩，哭倒在地
上。
那二十海浬外的湄州岛，天气好的时候，肉眼看得到。但是林文彩一九八
九年，从乌坵要回到湄州，不是个简单的旅程。
首先，他必须搭船到高雄；船，一个月才有一班。
从高雄，他搭火车到桃园机场。火车行程，大概四小时。
从桃园机场，他飞到香港。
从香港机场，他飞往福州。
到了福州以后，他叫了车，开两个多小时，到莆田。从莆田到湄州岛，他
还要走陆路和水路，再加两个小时。
每一个转站都需要等候的时间，换算下来，从乌坵到湄州大概是二十四个
小时。林文彩如果从乌坵直接跳上舢舨噗突噗突开到湄州，只需要半个小时，
但是他这么做，是要触犯国家安全法的。如果运气不好他没赶上乌坵到高雄的
船，他需要的花的时间就是一个月再加二十四小时。
这么算也不对，事实上，阿彩走这二十海浬回家的路，花了整整四十年。
乌坵，到二○○九年的今天，还是台湾的﹁前线﹂。每十天，才有一班
船。在台湾海峡的汹涌大浪中，我踏上乌坵的岩石。整个岛，挖空了，地底下
全是战壕。地面上，举目所及，尽是碉堡，满山都是防伞兵降落的装置，连观
音庙和妈祖庙都涂上了陆战队的草绿迷彩，被重重铁丝网围绕。
粉红金紫的夕阳从大陆那边下沈，可以看见对岸的渔船点点，在黄昏的海
面凄迷如画。但是，不要被那美丽所骗。这一边，所有的大炮都对着渔船的方
向。对面的海岸线，有上千枚的飞弹，对准这边。
因为是战地，乌坵没有灯火。夜来临的时候，满天星斗如醉。在彻底无光
的荒野上行走，你的眼睛，反而很快就清澈了，看见山色朦胧、海水如镜。
但是我没走多远就被追了回来；照顾我的士兵担心，黑夜中站哨的卫兵跟
我要﹁口令﹂，答不出来时，后果严重。
72
木麻黄树下
槐生来到台湾之后，离开了宪兵队，变成港警所的警察，所以我的家，在
高雄码头上。
看着码头旁边那天底下最大的仓库，不明白为什么那些人那样地仓皇无
助；那个坐在门边两眼无光、心神分离的老婆婆，又为什么看起来那样孤单、
那样忧愁？
我也不明白自己。
每天沿着七贤三路，从高雄码头走到盐埕国小，下午又从盐埕国小走回码
头，但是同行的小朋友总是在码头外面就回头走了，他们不能进来。我知道我
住在一个管制区里面，码头是管制区。为何管制？我不明白。
我站在码头上，背着书包，看军舰。军舰是灰色的，船身上写着巨大的号
码。穿着海军制服的兵，从码头一一走上旋梯，不一会儿军舰甲板上就满满是
官兵，船，要启航了。发出的汽笛声，既优美又有点哀愁，好像整个天和地之
间就是它的音箱。
有一次，一个常常从军舰上带一整桶冰淇淋来给我们的海军叔叔很久没出
现，当我们追问冰淇淋的时候，父亲说，他﹁牺牲﹂了。
我不明白什么叫﹁牺牲﹂。
但是我知道我和别人不一样。一班六十个孩子里，我是那唯一的﹁外省婴
仔﹂，那五十九个人叫做﹁台湾人﹂。我们之间的差别很简单：台湾人就是自
己有房子的人。不管是大马路上的香铺、杂货店，或是乡下田陌中竹林围绕的
农舍，那些房子都属于他们。你看，房子里面的墙壁上，一定有一幅又一幅的
老人画像，祖父祖母的、曾祖高祖的。院子里不是玉兰，就是含笑，反正都开
着奶白色的花朵，有包不住的香。
他们从不搬家。
我并不知道，这些东西，在美君的淳安老家里，都有。我只知道，没有谁
和我一样，住在﹁公家宿舍﹂里。公家宿舍，就是别人的房子，前面的人搬走
了，你们搬进去，心里知道，很快又得搬走。前任可能是夫妻两个，你们却可
有兄弟姊妹四五六七个。卧房反正只有一间，所以你看着办吧。那被现实培训
得非常能干的美君，很快就搭出一个克难间，走廊里再添一张双层床，也能住
下。
台湾人，就是那清明节有墓可扫的人。水光盈盈的稻田边，就是坟场。孩
子们帮着大人抱着钱纸，提着食篮，气喘喘走在窄窄的田埂上，整个田野都是忙碌的人影，拔草、扫墓、焚香、跪拜、烧纸??一剎那，千百道青烟像仙女
的丝带一样柔柔飘向天空，然后散开在水光和淡淡天色之间。
坟场外，沿着公路有一排木麻黄。一个十岁小女孩倚着树干，远远看着烟
雾缭绕中的人们。更远的地方，有一条蓝色的线，就是大海。
我也是永远的插班生，全家人跟着槐生的公职走。每到一个地方，换一个
宿舍，又被老师带到一班六十个孩子面前，说，﹁欢迎新同学。﹂当你不再是
新同学，有玩伴可以腻在一起的时候，却又是走的时候了。
美术老师说，﹁今天你们随便画。﹂很多孩子就画三合院，短短的红砖墙
围着屋檐微微翘起的老屋，后面是竹林，前面有水塘，细长脚的白鹭鸶画得太
肥，像只大白鹅，停在稻田上。
我画的，往往是船，正要经过一个码头。画得不好，海的蓝色忽重忽轻，
码头好像浮在水里，船的方向，看不出是离港还是进港。
那种和别人不一样的孤单感，我多年以后才明白，它来自流离。如果不是
一九四九，我就会在湖南衡山龙家院里的泥土上，或者淳安新安江畔的老宅
里，长大。我会和我羡慕的台湾孩子一样，带着一种天生的笃定，在美术课里
画池塘里的大白鹅，而不是大海里一只小船，寻找靠岸的码头。
73
两个小男孩
认识了王晓波和郑宏铭以后，我发现，找不到码头的，可能不只十岁的
我。事情不那么简单。
晓波，从十岁起，就知道自己和别人不一样。
他生在一九四三年，跟着宪兵营长的父亲，一家人在一九四九年从江西来
到台中。有一天，爸爸没有回家，妈妈也不见了，家中一片恐怖的凌乱。外婆
哭着跟晓波解释：深夜里，宪兵来抄家，把妈妈带走了。妈妈正在喂奶，于是
抱着吃奶的婴儿，一起进了监牢。
晓波记得母亲在押解台北之前，跟外婆辞别，哭着说，就当她车祸死亡，
请妈妈将四个幼儿带大。
这个二十九岁的年轻女性，在一九五三年八月十八日执行枪决。晓波再见
到妈妈，只是一坛骨灰。营长父亲因为﹁知匪不报﹂，判处七年徒刑。
十岁的男孩王晓波，在一九四九年以后的台湾，突然成为孤儿。他带着弟
妹每天到菜市场去捡人家丢弃的菜叶子回家吃。有一次外婆一个人到蕃薯田里
去找剩下的蕃薯头，被人家一脚踢翻在田里。
读书的整个过程里，除了挨饿之外，这男孩要小心翼翼地不让同学发现他
的﹁匪谍﹂身世，但是，老师们都知道。一犯错，老师很容易一面打，一面就
脱口而出，﹁王晓波站起来，你这个匪谍的儿子！﹂
王晓波后来在台大哲学系任教时，自己成为整肃对象。被警总约谈时，侦
讯员直接了当地说，﹁你不要像你母亲一样，子弹穿进胸膛的滋味是不好受
的。﹂127
说起这些往事，他笑得爽朗。所有的孤独、受伤，被他转化为与底层﹁人
民﹂站在一起的﹁我群感﹂。他很自豪地说，﹁我来自贫穷，亦将回到贫穷。﹂
我一边戏谑他是﹁偏执左派﹂，一边不禁想到，十岁的王晓波，也一定曾经一
个人在木麻黄下面站着吧？
我约了郑宏铭，跟我一起去新竹北埔的济化宫，那是一个山里的庙，听说
供奉了三万三百零四个牌位。有人从日本的靖国神社，把所有阵亡的台籍日本
兵的名字，一个一个用手抄下来，带回新竹，一个一个写在牌位上，为他们燃
起一炷香。
我想到山中亲自走一趟，看看这些年轻人的名字。他们是陈千武、蔡新
宗、柯景星、彭明敏、李登辉的同龄少年，只是这三万多人，没有机会变老。
和王晓波同样在一九四三年出生的淡水孩子郑宏铭，一岁时，开诊所的医生父亲被征召到南洋，上了那条神靖丸。战争末
期，几乎每一条曾在太平洋水域行驶的日本船
舰，都冒着被炸沉的危险。神靖丸从高雄港出
发，一九四五年一月十二日，被美军炸沉。
即使知道要战败了，战争的机器一旦转动，
是很难叫停的，日本仍旧把台湾的精英，一批批
送往南洋。
肃静的大堂里，三万多个牌位整齐地排列，
一个紧挨着一个，狭窄的行与行之间只容单人行
走，像图书馆中的书库。有一个身影，正跪在两
行之间，用原住民族语祈祷。郑宏铭屏着气，一
行一行慢慢地行走，连脚步声都轻得听不见。
他在找自己父亲郑子昌医师的牌位。
宏铭从小就知道自己和别人不一样。有一
天，镇公所来一个通知，要他们去领父亲的骨
灰。领到的盒子打开一看，没有骨灰，只有一张
纸。
他不明白，但是察觉到，族人对他特别温柔、特
别礼遇。跟着母亲走访亲戚时，鸡腿一定留给他。那
特别的温柔，是以父亲的丧生换来的。
因为没有爸爸，母亲必须外出打工，宏铭也变成
永远的插班生，跟着母亲的工作，从一个学校到另一
个学校。因为没有爸爸，系鞋带、打领带、刮胡子，
这种爸爸可能教儿子的生活技能，宏铭全部自己在孤
独中摸索；他不敢问，因为问了，人家就可能发现他
的﹁身世﹂。一九四五年再度改朝换代以后，为日本
战死，不是光荣，而是说不出口的内伤。
郑宏铭的母亲找父亲的骨灰，找了很多年，到八○年代才听说，随着神靖
丸沉到海底的骸骨，被安置在靖国神社里。母亲就奔往靖国神社。
﹁靖国神社﹂这四个字，在他们所处的周遭环境里，是一个塞满火药、一
点即爆的历史黑盒。对郑宏铭母子，却只是﹁父亲你在哪里﹂的切切寻找。靖
国神社里并没有神靖丸丧生者的骨灰，于是郑宏铭开始认真起来，母亲没有找
到的，他想为她完成。
和郑宏铭在三万多个灵位中行走，这里静得出奇——三万多个年轻人最后落脚的地方，除了少数家属，没有任何人会来到这里。站到历史错的一方去
了，你要受得起寂寞。
寺庙外卖纸钱和汽水的妇人说，﹁起风的时候，暗时，会听到哭声从庙里
头传出来?? ﹂一个本来坐在柱子边用斗笠遮着脸打盹的男人，突然拿下斗
笠，说，﹁还有人听见百万战马在跑的声音?? ﹂
在新竹那一天，郑宏铭没有找到父亲的牌位。走出寺庙，他看来真的有点
落寞。
郑宏铭到今天都还觉得想不透：父亲错在哪里？诊所荒废了，家里有年轻
的妻，一个一岁大的爱哭爱笑的孩子，医学院毕业的父亲，难道想去战场赴死
吗？生下来就是日本的国民，难道是他自由的选择吗？
王晓波和郑宏铭，互不相识，但是他们在同一个岛上长大，同一年，考进
台湾大学。
都是台湾人，但是他们心里隐忍不言的伤，痛在完全不同的地方。
他是我兄弟
寻人启事
即使是内战六十年之后，海峡对岸的寻人启事从来没有间断过。
2009-05-06
寻找哥哥刘长龙
我想找我哥哥，他是陕西省安康市吉河镇单嘉场人。一九四八年被国民党
抓壮丁，现在可能有八十岁，以前在鼓楼街学铁匠。曾经来过一封家信，
说在云南打仗。我叫刘长记，希望你们帮我找找，感激不尽。
2009-05-31
寻找单德明、单德义
两兄弟在四八年被抓去了台湾，老家是河南开封。德明被抓时已娶妻单谭
氏︵当时单谭氏已怀孕，六个月后生一女，取名单秀英，现年六十岁︶。
2008-10-11
寻找丈夫赵宗楠
重庆市的陈树芳，寻找在台湾的丈夫赵宗楠，现年七十八岁。老家住重庆
永川市，宗楠民国三十年考进国军中央军校，三十三年在国军第八十三师
任连长。一九四九年从重庆去了台湾。请帮我找他。
一则寻人启事不能超过三十个字，平均每一个字，秤秤看，包含的思念有
多重？以六十年做一个单位，算算看，人的一生，可以错过几次？
在蒙蒙的光阴隧道里，妻子仍在寻找丈夫，女儿仍在寻找父亲，兄弟仍在
寻找兄弟。那被寻找的，是天地无情中一堆破碎的骸骨呢，还是茫茫人海中一
个瘦弱的、失忆的老人？
如果郑宏铭的母亲可以写一则启事，寻找太平洋里丈夫的遗骨？
如果王晓波可以写一则启事，寻找他年轻的母亲和所有他本来该有的亲吻
和拥抱？
如果蔡新宗可以写一则启事，寻找他在战俘营里失落的十年？
如果管管可以写一则启事，寻找重新为父母砍柴生火的一天？
如果林精武可以写一则启事，寻找战死的同袍黄石的家人？
如果河南的母亲们可以写一则共同的启事，寻找十万大山中失踪的孩子？
如果? 弦可以写一则启事，寻找那一个离家的时刻，让他补一个回头，深
深看母亲一眼？
如果吴阿吉和陈清山，可以写一则启事，寻找那一艘泊在高雄港的军舰，
让他时光倒带，从船上倒退走向码头、回到卑南乡？
如果美君可以写一则启事，寻找沉在千米水深的上直街九十六号？
如果槐生可以写一则启事，寻找一次，一次就好，跟母亲解释的机会？
太多的债务，没有理清；太多的恩情，没有回报；太多的伤口，没有愈
合；太多的亏欠，没有补偿??
太多、太多的不公平，六十年来，没有一声﹁对不起﹂。
我不管你是哪一个战场，我不管你是谁的国家，我不管你对谁效忠、对谁
背叛，我不管你是胜利者还是失败者，我不管你对正义或不正义怎么诠释，我
可不可以说，所有被时代践踏、污辱、伤害的人，都是我的兄弟、我的姊妹？
后记
我的山洞，我的烛光
佛学里有﹁加持﹂一词，来自梵文，意思是把超乎寻常的力量附加在软弱
者的身上，使软弱者得到勇气和毅力，扛起重担、度过难关。
写﹁大江大海一九四九﹂的四百天之中，我所得到的﹁加持﹂，不可思
议。
为了给我一个安定的写作环境，同时又给我最大的时间自由，香港大学争
取到孔梁巧玲女士的慨然支持，前所未有地创造了一个﹁杰出人文学者﹂的教
授席位，容许我专心一致地闭关写作一整年。
港大的﹁龙应台写作室﹂在柏立基学院，开门见山，推窗是海。山那边，
有杜鹃啼叫、雨打棕榈，海那边，有麻鹰回旋、松鼠奔窜。这里正是当年朱光
潜散步、张爱玲听雨、胡适之发现香港夜景璀璨惊人的同一个地点。
我清早上山，进入写作室。墙上贴满了地图，桌上堆满了书籍，地上摊开
各式各样的真迹笔记、老照片、旧报纸、绝版杂志。我是历史的小学生，面对
﹁林深不知处﹂的浩瀚史料，有如小红帽踏进大兴安岭采花，看到每一条幽深
小径，都有冲动一头栽入，但是到每一个分岔口，都很痛苦：两条路，我都想
走，都想知道：路有没有尽头？尽头有什么样的风景？
我觉得时间不够用，我觉得，我必须以秒为单位来计时，仍旧不够用。
卡夫卡被问到，写作时他需要什么。他说，只要一个山洞，一盏蜡烛。柏
立基写作室在二○○九年，就是我的山洞、我的蜡烛。每到黄昏，人声渐杳，
山景忧郁，维多利亚海港上的天空，逐渐被黑暗笼罩。这时，凄凉、孤寂的感
觉，从四面八方，像湿湿的雾一样，渗入写作室。
我已经长时间﹁六亲不认﹂，朋友们邀约午餐，得到的标准答复都是，
﹁闭关中，请原谅，明年出关再聚﹂。
但是，当凄凉和孤寂以雾的脚步入侵写作室的时候，会有朋友把热饭热
菜，一盒一盒装好，送到写作室来。有时候，一张纸条都不留。
夜半三更，仍在灯下读卷，手机突然﹁叮﹂一声，哪个多情的朋友传来简
讯，只有一句话：﹁该去睡了。﹂
有时候，一天埋首案头十八个小时，不吃饭、不走动、不出门，这时肩膀
僵硬、腰酸背痛，坐着小腿浮肿，站起来头晕眼眩。然后，可能隔天就会收到
台湾快递邮包，打开一看，是一罐一罐的各式维他命，加上按摩精油、美容面
膜。字条上有娟秀的字：﹁再伟大，也不可牺牲女人的﹃美貌﹄！﹂
披星戴月、大江南北去采访的时候，纪录片团队跟拍外景。所有能够想象
的交通工具都用上了：火车、汽车、巴士、吉普车、大渡轮、小汽艇、直升
机。在上山下海感觉最疲惫、最憔悴的时候，我看见工作伙伴全神贯注，然后
用一种笃定的、充满信任的声音说，﹁一定会很好。﹂
最后的两个月把所有数据搬到台北，对文字作最后精确的琢磨。朋友们知
道我每天睡在办公室的沙发上，自动形成了一个﹁补给大队﹂：笔记计算机写作
太辛苦？第二天，新的桌上计算机已经送到、装好。没法放松？第二天，全新的
音响设备送到。台风、淹水？﹁来，来我的饭店写。房间已经准备好。﹂冰箱
空了？鲜奶、水果，矿泉水，马上送过去。
因为写作，连定期探看的母亲，都被我﹁搁置﹂了。但是夜半写作时，我
会突然自己吓到自己：如果﹁出关﹂时，母亲都不在了——你这一切又是为了
什么呢？第二天，焦虑地打电话给屏东的兄弟们探问，他们就在电话里说，
﹁妈妈我们照顾着，你专心写书就好。﹂
万籁俱寂的时刻，孤独守在﹁山洞﹂里，烛光如豆，往往觉得心慌、害
怕，信心动摇，怀疑自己根本不该走进这看不见底的森林里来。这时电话响
起，那头的声音，带着深深的情感和温暖，说，﹁今天有吃饭吗？﹂
第一稿完成时，每天日理万机的朋友，丢下了公司，和妻子跑来作书稿校
对。十五万字，一个字一个字检阅，从早上做到晚上，十二个小时高度聚焦不
间断。离去时，满眼血丝。
我身边的助理，是年轻一辈的人了，距离一九四九，比我更远，但是他们
以巨大的热情投入。每个人其实手中都有很多其它的工作，但是在这四百天
中，他们把这本书的工作当作一种理想的实践、社会的奉献，几乎以一种﹁义
工﹂的情操在燃烧。
所有的机构，从香港大学、胡佛研究院、总统府、国防部、空军、海军司
令部到县政府和地方文献会，倾全力给了我支持。
所有的个人，从身边的好朋友到台湾中南部乡下的台籍国军和台籍日兵，
从总统、副总统、国防部长到退辅会的公务员，从香港调景岭出身的耆老、徐
蚌会战浴血作战的老兵到东北长春的围城幸存者，还有澳洲、英国、美国的战
俘亲身经历者，都慷慨地坐下来跟我谈话，提供自己一辈子珍藏的数据和照
片，那种无私的信任，令我惊诧、令我感动。
我对很多、很多人做了口述，每一次口述都长达几个小时，但是最后真正
写入书中的，只有一半都不到——我可能需要一百五十万字才能﹁比较﹂完整
地呈现那个时代，但是我只有能力写十五万字。他们跟我说的每一个字，他们
回忆自己人生时的每一个动作和眼神，虽然没有直接进入书中，却成为整本书最重要最关键的养分、我心中不可或缺的定位坐标。
我认识到，过程中每一个和我说过话的，都是我的导师。
印象最深刻的是蒙民伟。看他谦和而温暖的待人接物，很难想象他是个家
大业大的成功企业家。但是当你坐下来安静地聆听他回忆属于他的一九四九，
知道他曾经在一九四八年的上海热血奔腾地参加﹁反饥饿、反内战﹂的学生运
动，曾经在清华大学激动地关心国是，你也就了解了为何六十年后他对香港的
社会回馈如此认真。虽然他的故事没进入书中，但是他的叙述给了我历史的深
度。