阿特拉─哈西斯照做了，七天后，大洪水如约而至，他的船在洪水肆虐的江河上漂流了很久。最后洪水终于退去，他立刻登岸向众神献上祭品。祭品的香味引得众神像苍蝇般围拢过来，众神纷纷表示还是有人类比较好，唯一的例外是恩利尔。他看到自己伟大的计划又失败了，恩基又一次骗过了他，顿时暴跳如雷：「怎么会有人逃过了这场灾难！」恩基坦白是他悄悄地传递了消息，但同时他也解释说，如果人类灭绝了，就只能依靠悠闲惯了的年轻天神干活，那大家又没人侍奉啦。他还提出了一个新的计划，制造一批新的人类，不会繁衍太过，寿命也更短。恩利尔同意了。此后，众神制定了措施，人类被改造成需要经历死亡、不孕和日常生存的威胁，确保未来人口不会变得过于稠密。
一首古代哀歌〈亚加底城的诅咒〉（The fall of Agade）也提到了恩利尔的冷酷。这个故事是这样的：此前，恩利尔已对两座古老的城市不满，皱眉将它们摧毁，就好像杀死强壮的公牛；然后他把恩宠赐给了亚加底的国王纳拉姆─辛（Naram-Sin），让他的王权从肥沃的平原一直延伸到崎岖的高山。
那时，天堂女王的伊南娜也把家建立在亚加底，她让老妇睿智，让老翁雄辩，让年轻女子欢欣，让年轻男子英武，让孩子们快乐。她像年轻人第一次盖房子一样欣喜，不把城里的仓库装满之前绝不休息。她让城墙巍峨高耸，让港口忙碌兴盛，异邦人争先恐后地从四方进贡。于是，亚加底的粮仓里装满了小麦，亚加底的牧场挤满了牛羊，亚加底的金库装满了黄金，亚加底的银库装满白银，还有铜、锡和天青石源源不断，伊南娜感到贡品多得城里都摆不下，连亚加底的城门都因为开关太多次而感到疲惫，因此她准备在城里修筑一座神庙。
然而，不知何故，恩利尔突然不再青睐亚加底，他从阿卡德王朝的王都亚加底城撤回了恩赐，还命其它神祇也不准进入和祝福这座城。因为恩利尔的皱眉，整个亚加底都陷入恐慌，伊南娜放弃了她的圣所，匆匆返回了她在天界的家，还带走了城市的战斗力；战神尼努尔塔带着令牌、王冠和王座回到了他的神域；太阳神乌图夺去了亚加底的魅力；智慧水神恩基夺去了亚加底的智慧……短短数日，众神纷纷离去，亚加底就像一头濒死挣扎的大象、一头奄奄一息的巨龙，而其它的城市都在虎视眈眈，就像强壮的公牛喷着鼻息，刨着蹄子，准备攻击。
来自埃库尔神庙的声明令人不安，亚加底的末代王纳拉姆─辛感到王国前景不妙，但又不知道自己做了什么招致神的不快，便向恩利尔祈祷，请求神的回答。那天晚上，焦虑中的纳拉姆─辛做了个梦，他看到亚加底前途黯淡，因为恩利尔不会让它的荣耀持续下去，它注定社稷动摇，王权不保。醒来后，他没有向任何一人透露梦境的内容，只是穿上丧服，用苇垫遮住王家马车，扯下巡礼船上的苇篷，把随身用品分发给他人。
纳拉姆─辛坚持苦修了七年，然而，始终没有感得任何征兆，他为此陷入极度沮丧。于是他献上了一个孩子，但依然没有得到任何预兆或启示；他又献上了第二个，恩利尔还是毫无回馈，国运始终毫无起色。天灾人祸噩兆一个接一个地袭来，民心开始涣散，人们一群接一群地离开城镇。最后，纳拉姆厌倦了等待，又因没有得到神的回答而愤怒，便集结军队，试图用武力改变恩利尔的意志。
纳拉姆─辛向恩利尔所在的尼普尔城进发，攻打恩利尔在那里的埃库尔神庙。他派出军队拔掉了大殿的门楣，敲开了圣所的大门，打开了宝库。虽然他们没有亵渎神灵，但矗立在神庙巨大壁柱上的天界守护神兽拉苏的雕像被扔进火里，宝库中海量的金银珠宝都被运回亚加底回炉重塑。
这举动没给他带来任何好处，而且激起了恩利尔的愤怒。恩利尔在天界的宫殿里暴跳如雷，思忖着该降下什么惩罚来「回报」他心爱殿堂的毁灭。其它神祇也不再支持纳拉姆─辛了。他们也向恩利尔祈祷：「愿毁灭你神庙的那个城市也遭受同样的浩劫。」于是，恩利尔派出库提人去侵略纳拉姆─辛的城市，库提人是有人类的智慧，却有犬类本能和猴子天性的蛮族。他们像狗一样成群结队，像猴子一样在平原上四处打家劫舍。
恩利尔的典型形象是一位强悍的长须武士，同时也是神界的高层管理者，不仅掌管春天暴风雨和地里的收成，管理职能还延伸到对各种社会机构的批准。
亚加底在库提人入侵后发生了大范围的饥荒，街道上和房舍里到处都是尸体，整个城市都成了废墟。「那原来生长着青草的牧场，现在长出了哀悼的芦苇。原本流淌着淡水的河流，现在水咸得无法饮用。若有人决意要住在那城里，他绝不能享受住在城里的乐趣。若有人决定要在那城里休息，他绝不能享受休息的乐趣！」亚加底城和阿卡德王朝就这样终结了，而在众神面前狂妄自大的纳拉姆─辛也死于非命。〈亚加底城的诅咒〉结尾就是这么说的。
其实，历史上的纳拉姆─辛对神很虔诚，没有犯下毁坏神庙的罪行，而且他是自然死亡。王国覆灭的原因是他儿子继位后缺乏管理能力，却对埃兰人、亚摩利人和入侵的库提人持续发动战争，加上重修尼普尔城的恩利尔神庙耗费太大，又恰逢气候恶化导致一场大饥荒。这些不幸接踵而至，导致了阿卡德王朝崩溃，最终发展成为流传数千年的寓言〈亚加底的诅咒〉，旨在提醒人们要敬畏恩利尔和众神。
不过，恩利尔的日常工作并非只是主持神界事务和发怒降罪。早些年，在还没有取代安成为主持神界日常事务的神王前，他也曾闹出过风流韵事。当年他为追求美丽的宁莉尔而疯狂，因行为不检被众神判处进入地下世界受罚。宁莉尔也随他前往地狱，他们的儿子月神南那就是在冥府出生的。
有一则神话描述了恩利尔娶了女神宁莉尔为妻，生下儿子南那，也就是「明亮、神圣而孤独的旅行者」月亮的故事，这则神话旨在解释恩利尔是如何成为南那的父亲的。不幸的是，月亮一生下来就注定要永远留在地下世界，除非他的双亲能想出办法为他向众神求情。幸运的是，恩利尔最终想出一个狡猾的办法，让他的儿子能在夜间的天空中航行。
宁莉尔的母亲曾警告女儿不要在河中沐浴，因为恩利尔有可能会看到并诱惑她，使她怀孕，但是宁莉尔没有听母亲的话。果然，恩利尔惊喜地看到宁莉尔年轻娇媚的身体，便从河对岸向她求爱。起初宁莉尔表示拒绝，说自己还太年轻，嘴唇还不习惯于接吻，父母也会生气，再说也很难不让她的女性朋友们知道这段韵事。
恩利尔悻悻地回去了，然而宁莉尔的倩影印在他心中，令他辗转反侧，不得安宁。思忖再三，他吩咐自己的贴身总管努斯库安排一条小船，让他能渡过河与宁莉尔在一起。在河的另一边，宁莉尔也改变了主意，因为年轻的恩利尔身形矫健，玉树临风，令她心神荡漾。于是在恩利尔驱舟渡河之后，宁莉尔接受了恩利尔的求爱，与他在船上交媾。宁莉尔怀孕了，怀的就是月神南那。
但一等返回他的圣城尼普尔，恩利尔就遭到了指控，罪名是侵犯女神宁莉尔，因为他没有事先向宁莉尔的母亲提出求娶她女儿的请求，这大大冒犯了女神。五十名阿努纳奇大神和七名冥府判官都认为他有罪，便把他逐出了城市。为了服刑，恩利尔必须长途跋涉前往通向地下世界的冥河。
但是宁莉尔不愿意与恩利尔分开，便前去追赶他。恩利尔走到城门的时候对守门人说：「女神宁莉尔正紧跟着我。如果她向你询问我去了何方，请不要告诉她。」
过了一会儿，宁莉尔来到城门前问守门人：「恩利尔去了何处？」守门人回答：「我从没有过和恩利尔说话的幸运。」宁莉尔自豪地宣称：「我已怀了恩利尔的孩子，现在我的肚子里正怀着月亮呢！」
守门人不知为什么知道必须拯救尚未出生的月亮，不能使他永远被禁锢在地下世界，便建议由他来让宁莉尔怀上第二个孩子。他说：「也许我的后代能代替月亮去地下世界，而月亮可以前往天国。」
宁莉尔同意了，于是两人便在守门人的小屋里交媾。宁莉尔不知道的是，恩利尔之前就已经乔装打扮成守门人，和守门人互换了身分。就这样，她怀上了恩利尔的第二个孩子，叫做纳戈尔，他果然命中注定要留在地下世界，成为冥王统治冥界。
恩利尔继续前进，宁莉尔还是紧跟在后。几天之后，恩利尔来到山脚下，这里有条河流守护着地下世界的入口。和上次一样，恩利尔又命令河的守护神不要把他的行踪告诉宁莉尔。宁莉尔不久后又来到河边，询问守护神恩利尔在那儿，并得到了与上次同样的回答。她告诉守护神，她肚子里怀着月亮，于是那守护神又提出使她怀上第二个替身，代替月亮去地下世界。
同样，这次和宁莉尔结合的还是伪装后的恩利尔，宁莉尔又怀孕了，这次她肚子里的是地下世界的神──尼那祖（Ninazu）。在地下旅程的最后一站，恩利尔再度进行伪装，这回宁莉尔以为自己是和冥河的摆渡人同床。她又怀上了恩比鲁鲁（Enbilulu），日后成了冥河的河神。
就这样，在恩利尔下冥府的每一个阶段，恩利尔和宁莉尔都会相遇，并创造了三个月亮的替身，今天我们才能看到月亮在天上运行。而月亮本身就是恩利尔的替身，它使得恩利尔能从冥府返回天界，作为「天堂和人间的主宰」以及「丰产之神」受到人们的崇拜。恩利尔和宁莉尔的故事最后以一首赞美恩利尔的颂歌结束：
「你是主！你是伟大的主，粮仓的主！你是那使大麦发芽的主！你是那使亚麻生长的主！」
第三节
狡黠多谋的水神恩基
另一位经常露脸的大神恩基是淡水与智慧之神，也是手工艺与创造之神。恩基名字的含义可能是「大地之主」，因为苏美语中「恩」的意思类似于主（Lord），最初是授予大祭司的头衔；而「基」的意思可能是「大地」，也有可能来自kig，意为「山丘」。
恩基在亚述─巴比伦神话中被称作埃阿，有人说埃阿──Ea的起源来自别的语系，意思是「生命」，指代「泉水」或「流水」，也有人说，埃阿E-A在苏美语中是「水房子」的缩写，指的是恩基在埃利都的神庙。这座用金银、玉髓和天青石妆点的巍峨神庙建在河岸上，地基深入地下，直达恩基的神域阿普苏。神庙整日热闹非凡，好比洪水期河水上涨那样喧闹，那是因为恩基在神庙里安排了各种乐师和鼓手，神庙外布置了鲜花缤纷、果木茂盛、鸟兽成群的花果园，神庙附近的河流里还有许多肥美的鲤鱼在水中嬉戏。神庙还具有各种魔力：它的石砖能给予恩基各种忠告，神庙四周的芦苇栅篱会像牛一样哞哞叫，神庙屋梁的形状像天界神牛，神庙的大门是一只扑人的狮子，整座神庙的气势就像公牛一样生气蓬勃。
一首赞美恩基的颂歌提到，神庙竣工之日，恩基为了确保众神给予神庙充分祝福，曾特意乘坐平底船前往尼普尔，在那里大摆筵席款待众神。恩基为了准备即将举行的盛宴，杀死了无数的公牛和山羊，然后命人击鼓宣告自己已泛舟前往尼普尔，去接受其它神祇的祝福。鱼在他面前逐浪跳舞，幼发拉底河的水涨了起来，船周围的水声像头母牛般哞哞叫。
在尼普尔上岸后，恩基来到恩利尔的神庙，开始在大铜鼎里准备啤酒，为恩利尔等大神摆下宴席。他请安坐上首，恩利尔坐在安旁边，几位大女神也坐在安旁边的上座。恩利尔非常高兴，当着众位大天神的面为恩基的新神庙致祝词道：「恩基已经建成了他的神庙……像山一样从地上崛起。」
恩基的神域位于深埋在地下的淡水海洋阿普苏，这是在恩基杀死祖神阿普苏后，在他尸体上建造的领域。阿普苏被视作地上生命必不可少的渊源，万物生长都离不开从阿普苏渗出的淡水。美索不达米亚文明依靠的是一大套为了灌溉底格里斯河和幼发拉底河之间的土地而精心设计的水渠系统。春天定期泛滥的洪水会冲散田地的边界，因而需要一套复杂的测量制度。为了开挖和维护这些水渠，需要有集中的权威来组织和管理大规模的劳动。因此，国王制、法律和书写系统的形成与水源和水渠的管理密不可分。据说，谁控制着水源和水渠，谁就控制了土地。这也是为何掌管淡水和水渠的恩基非常受人崇拜。起初恩基可能只是埃利都城的守护神，但后来对他的崇拜传遍了美索不达米亚，还影响了迦南人、西台人和胡瑞安人等周边的民族。
恩基的形象也与水密切相关。在一个留存至今的古代印章中，恩基被刻画成头戴尖帽，身着一条荷叶边的裙袍，右臂伸展，准备接纳一只从上方落下的老鹰。他的身体两侧有两条水流注入肩膀，一条代表底格里斯河，另一条代表幼发拉底河。他身边不远处还有两棵树，象征男人和女人，这些都寓意他是淡水、生命与创造之神。
图中的恩基能清楚看到有两条水流其注入肩膀，一条代表底格里斯河，另一条代表幼发拉底河，寓意他是淡水、生命与创造之神。
恩基个性狡黠，足智多谋，在美索不达米亚神话中出场频率极高，时常忙于四处修补其它神，尤其是神王恩利尔或女神伊南娜的漏洞，不过有时他也会因为精力过于充沛而陷入窘境。
有一则神话讲述恩基命太阳神乌图从大地上取来新鲜泉水，造出一个绿荫缤纷、硕果累累的乐园迪勒蒙，然后在乐园中与母神宁胡尔萨格（Ninhursaga）经过一系列的结合，成为若干男神和女神的父亲。宁胡尔萨格是美索不达米亚主要的女神之一，她在苏美语和阿卡德语中有许多别的名字，如宁玛赫或玛米（Mami），随着神职的不同而异。有些神话中她和恩基是夫妻，在另一些神话里她和恩基是同事，两人时常展开竞争或合作，相互挖坑或填补漏洞。
在苏美史诗《恩基与宁胡尔萨格》中，恩基是宁胡尔萨格的配偶。在世界的初始，恩基向宁胡尔萨格描绘迪勒蒙的种种好处：
迪勒蒙是一个纯净之地，迪勒蒙是一处洁净之所，
迪勒蒙是一处洁净之所，迪勒蒙是一个明亮的地方，
是他独自躺在迪勒蒙，
……
在迪勒蒙，寒鸦不会啼叫，狮子不会嗜血，恶狼不会猎取羔羊，
病人不喊头疼，老妇不说「我是老妇」，老头不说「我是老头」，
……
恩基请求宁胡尔萨格与他共枕，女神同意了。在两人结合后的第九天，她生下了女神宁萨尔（Ninsar）。宁萨尔长大之后，和她母亲一样住在河边。恩基从淡水深渊仰望她，见女孩如此美貌，便起了占有她之心。他问自己的随身总管伊西穆：「我能否亲吻这个叫宁萨尔的美丽女孩？」在伊西穆的怂恿下，他亲吻了宁萨尔，并和她交媾。同样也是九天之后，宁萨尔就生下一个女儿，叫宁库拉（Ninkurra，意为山脉的女主人）。
宁库拉长大后，恩基又对她色心大起，与她交媾，于是又过了九天，宁库拉生下女儿宁宁玛（Ninimma，意为司掌外阴部的夫人）。等宁宁玛长大后，恩基如法炮制，又和自己的曾外孙女交媾。
九天后，宁宁玛生下了恩基的女儿兼曾曾外孙女乌吐（Uttu，意为蜘蛛女神），她是掌管服饰与缝纫的女神，比恩基之前见过的任何一个女人都要漂亮。乌图的玄外祖母宁胡尔萨格警告她不要顺从恩基，除非他为她带来经过浇灌的果园中出产的八种水果。乌吐依言行事，拒绝了恩基。于是恩基赶紧去找来一位园丁，并把他果园附近的灌溉渠都填满了。那位园丁一直为干旱苦恼，现在恩基替他解决了多年的烦恼。为了感谢恩基，园丁就把他需要的八种水果，包括黄瓜和葡萄交给了他。恩基飞快地赶到乌吐身边，把礼物送给了她。他俩开始交媾。当恩基把精子撒在乌吐身上时，乌吐哭了起来。宁胡尔萨格听到哭声，飞快赶来帮助自己的曾曾外孙女。她把恩基的精子从乌吐身上擦掉，种在旁边的地上。
这一次，恩基的精子没有生出女儿，却生出了八种植物。于是，当恩基从河里往上看的时候，他看见的不是一个美丽的女孩，而是这些不同寻常的新植物。他并不知道这些是他的后代。出于好奇，他命令他的总管把它们摘下来洗干净，好来研究它们的性质，而研究的结果是，恩基决定把它们统统吃掉。
吃完之后恩基就生了大病，而且不知道为什么，宁胡尔萨格也发誓不再与恩基交媾。众神坐在地上一筹莫展。这时，有一只聪明的狐狸乔装打扮一番，设法说服女神回心转意。于是，宁胡尔萨格同意继续与恩基交媾。这时，恩基的病已经扩散到身体的其它部位。在善良的母亲神宁胡尔萨格的帮助下，疾病转移到宁胡尔萨格身上，使她生下了八位神祇，他们的名字与恩基身上有病的地方一一对应。苏美史诗《恩基与宁胡尔萨格》说：
……
宁胡尔萨格：「让我为你生产小家伙们。」
恩基：「让阿布（Abu）做植物之王，
让宁图拉（Nintulla）做玛甘（Magan）之主，
让宁西图（Ninsitu）嫁给尼那祖，
让宁卡西（Ninkasi）做内心满足（的啤酒女神），
让南舍（Nanshe）嫁给宁达（Ninda），
让阿兹玛（Azimua）嫁给宁基什兹达（Ningishida），
让宁提（Ninti）做月之女王，
让恩沙迦格（Emshag）做迪勒蒙之主。」
就这样，经过宁胡尔萨格的治疗，恩基终于解决了因为不节制情欲而得的怪病，然后为他的八个儿女分配神职或许配妻子／丈夫，他的病就这样治好了。
另一个神话中，恩基和宁胡尔萨格的关系没那么亲密，更像是相互竞争的同事。那是在第一届苏美天神代表大会，也就是阿努纳奇众大神决议创造人类来取代伊吉吉神干活之后，恩利尔批准了众神的提议，委派几位大神主持人类制造工程。不过，唯有恩基与大女神宁玛赫连手合作才有可能创造出人类，而这时恩基还在淡水深渊里补充睡眠。于是他的母亲，埃利都的母神南穆便下潜到深渊将儿子唤醒，让他赶紧浮上岸找宁玛赫（也就是宁胡尔萨格），二神一起设计一种能替代众神服劳役的生物。恩基善用他的才智，运用给大地带来生机的淡水，使宁玛赫手中的泥板变成有生命之物。随后宁玛赫指挥这些从地而生的泥人去搬运土筐、修筑河渠，南穆还为每个人类都制订了相应的命运。
首批人类投入生产后运作效率良好，出错率也很低，一切都很顺利，众神终于有了闲暇，可以饮酒作乐，享受生活了。为了庆祝新的劳动力投入生产，恩基决定举办一个庆祝宴会。宴会上，众神纷纷赞美恩基和宁玛赫的功劳，恩基和宁玛赫更是眉飞色舞，不断地介绍这个创造性项目的完成情况。他们在酒会上喝啊喝啊，越喝越多，有的神开始大肆吹捧恩基：「无所不知的恩基，谁能像你一样睿智，谁能像你一样行事？」还有的神开始争执，有些认为恩基比较厉害，有些觉得宁玛赫功劳比较大，双方相持不下，就有神开始搧风点火，怂恿恩基向宁玛赫发出挑战。宁玛赫表示：「我自己就能制造出人类来，还能随心所欲地给予他们好运或厄运。」恩基说：「不管妳创造什么样的人，给他什么样的命运，我都能为他安排合适的位置。」
于是宁玛赫着手创造出她的一批测试人类，也许是她有意向恩基挑战，或者是因为她喝多了，还有可能是在创造人类命运方面她的技术不如南穆熟练，总之她捏出来的人类有一些这样那样的小毛病：她首先造出一个不会伸手的人，恩基就任命这人当国王的仆人，因为不会伸手就意味着不会偷盗；接着她又创造出一个盲人，恩基就赐予他音乐的天赋，安排他成为国王的乐师；第三个人是什么样的，泥板上看不清；第四个人是一个控制不了自己精子的人，恩基让他洗了一次净身浴，让他侍奉国王；第五个人是一个不孕的妇女，恩基让她在女眷的房中工作，照顾孩子。宁玛赫还制造出一些有各种缺陷的人类，恩基都安排了相应的位置。最后，恩基得意洋洋地说：「妳创造的每一个人类我都安排了合适的职位，使他们有饭可吃。现在轮到我来挑战妳了。」
恩基制造的这批测试人类就比较不幸了，似乎是为了考验宁玛赫的能力，他先是创造出一个难产的妇女，宁玛赫没能挽回她的命运。恩基的第二个创造物是一个老人，他的五脏六腑都因为老迈而衰竭，奄奄一息，甚至没力气回答宁玛赫的问题。宁玛赫泄气地说，她无法改善他的处境。就这样，恩基为宁玛赫制造的每一个人都提供了职位，但恩基的创造物却过于衰弱，以至宁玛赫无法做出同样的安排。从此人类有了衰老、死亡和种种不幸，这全都是因为喝醉了酒的恩基要和宁玛赫打赌造成的。
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三位主神对希腊神话的影响
古代两河流域与其它地域文明的交流，使三位主神的故事对其他地区的神话产生了影响。比如生活在今土耳其安纳托利亚高原的古代西台人有这么一则神话：在很久很久以前的原始时代，阿拉鲁（Alalu）是天上的主宰。他坐在王位上，由他的近臣安努（就是美索不达米亚神话里的安努）率领众神顺从地臣服，小心翼翼地伺候他，为他斟酒。但这种待遇阿拉鲁只享受了九年，随后众神发动了叛乱。阿拉鲁为了躲避反叛者，逃到了地下深处，众神推举安努取而代之。现在率领众神跪在新王面前百依百顺的是安努的儿子库马尔比（Kumarbi）。
九年后，众神第二次发动政变，这一回的领头人是安努的儿子库马尔比。安努知道自己不是库马尔比的对手，就逃走了。但库马尔比抓住安努的双脚把他从天上拽下来，握住他的腰部，把他的生殖器咬下来整个吞掉了。库马尔比得意洋洋地认为他已经安全了，不会再受到安努或他的后裔威胁了。但被推翻的安努警告他说：「胜利只是虚假的。」因为库马尔比在吞下安努生殖器时也不小心吞下了他的精子，因而怀上了暴风雨之神特舒卜、他的近侍塔斯米苏和伟大的底格里斯河。
有一种说法是库马尔比把安努的精子吐在地上，不料却从大地上诞生了一群神祇；另一种说法称，那些可怕的精子在库马尔比的肚子里长大，到了约定的时间才分娩。不管哪一种说法对，反正特舒卜就这样出世了，并很快篡夺了父亲的所有权力，成了神王。
不过他的父亲库马尔比并没有放弃夺权。他深知自己不是特舒卜的对手，于是呼唤智慧之神埃阿（就是美索不达米亚神话里的埃阿）来帮忙，并安排一系列觊觎王位的年轻神祇来对抗特舒卜。但库马尔比翻来覆去地攻击神王，使天界处于不稳定的局面，也使他的老盟友埃阿的利益受到影响。最后埃阿出面进行调解，使特舒卜终于可以高枕无忧地坐在他的神王宝座上了。
西台人创世神话中描述的一系列神的政变，后来成为《神谱》中描述的希腊创世故事的基础。这首长诗由诗人赫西奥德（Hesiod）于公元前七世纪创作。在赫西奥德的诗中，天神乌拉诺斯被他的儿子克罗诺斯推翻并阉割，就像西台人的故事中安努被库马尔比推翻并阉割一样；之后克罗诺斯又被自己的儿子宙斯推翻，就像库马尔比被他的儿子特舒卜推翻一样。赫西奥德是古希腊的卡德墨亚人，而卡德墨亚人来自小亚细亚，可能西台帝国崩溃后迁徙至卡德墨亚时带来了乌拉诺斯被阉割的故事。后来乌拉诺斯的父系神话受到了奥林匹亚信仰体系的官方认可。
根据一些学者的说法，安努与希腊神话中的神王宙斯也存在相似之处。在史诗《吉尔伽美什》中，伊什塔尔被吉尔伽美什拒绝后来到安努跟前抱怨，但被安努温和地斥责，这与《埃利奥特》第五卷 中的一幕有些相似：当时阿芙萝黛蒂（Aphrodite）试图救出她的儿子埃涅阿斯，反遭希腊联军的英雄狄俄墨德斯（Diomedes）所伤。阿芙萝黛蒂狼狈逃回奥林匹斯山，向她的母亲狄俄涅（Dione）哭诉，并被她的父亲宙斯温和地斥责──这里的狄俄涅是宙斯的女性化身，正如安图是安努的女性化身一样。不过阿芙萝黛蒂哭诉时还受到了她的同事阿西娜的嘲笑，这部分就是希腊神话的原创情节了。