成天乐不可能指点另一个人，像他一样从第一步法诀开始直至修证完整。而修行各派自古以来的规矩，突破大成真人境界才可传法收徒，就是因为大成之境修为稳固、可留神念心印、为传法上师。而成天乐恰恰面临这种问题，他没有办法传人，怎能自称大成呢？
法诀存在的第二个问题就是——不能入门。
成天乐曾指引过很多妖修习炼这套法诀，他和訾浩也是从入门开始一步步修炼的，但所谓“不能入门”却是另一种含义。成天乐可以指点身边的妖修，兑振华甚至已玄牝大成，但他不是从一开始就指点他们。成天乐认识这些妖修时，他们早已修炼入门，各有各的修为与天赋神通。
假如成天乐遇到的是一只小猫或者小狗，却没有办法教它们如何开启灵智自悟修行，他只能指点“妖”。而世间各种族类“成妖”，本身就已开启灵智、入修行之门，然后才能去修炼这套法诀。这是它与世间各派正传法诀最根本的区别！
解说完毕之后，成天乐仿佛也明白了其中的玄妙，这套法诀的问题并不是只针对他本人的。石野看着他又悄然发来一道神念，意思很简单：“既然如此，你何以传人、何以自成一派、何以自证大成？”
伴随着神念，这位昆仑盟主又开口道：“我刚才问你的那些问题，你不必着急回答，先回去好好想想。如果想通了、悟透了并心行相合，便有了解决的答案。否则的话，我若像于道阳那样告诉你有多少种方法，其实也没多大用处。…你明日此时再来，就在这间君子居里，我等你。”
话刚说到这里，门外又有弟子通报——正一门掌门泽仁真人来访。石野赶紧将之请了上来，成天乐终于见到了这位天下第一大派的掌门人。
泽仁看上去也就三十多岁，留着短须穿着道装，那发髻上的高簪竟是一柄金光闪闪的四寸小剑。他的身材魁梧而匀称，皮肤带着细润的光泽，而成天乐却注意到此人手指的骨节像是练武出身的。
泽仁是听说石野的三梦化身之一回到芜城，特意从正一三山赶来询问芒砀山的事情，既然成天乐在此，恰好打招呼见礼。
成天乐以前只在道观里见过道士，在大街或者酒楼这种场所还是第一次遇见有人道装出行，难免有点好奇就多看了几眼。他曾在苏州见过泽仁的弟子履谦。履谦也是一名道士，当时却做普通的俗家打扮，将发髻散开、长发收于衣领后面，应该就是不想太过引人注目。
泽仁看出成天乐目光中的好奇了，面带微笑主动解释道：“成道友是否对贫道的装束感兴趣？我这四寸发簪便是正一门掌门的信物、自古流传的雷神剑。想当初贫道刚出山时，在齐云观及正一三山外也都是便装出行。因为那个年代人们见到的道人很少，于市井中总会引起好奇惊讶。而如今时代变迁，众人见各种装束渐渐习以为常，何况于道人？我出行时便以本来面目。只有如此，才可在世间让世人所见如常。”
有趣的是，这番话也伴随着一道神念，讲的是时代变迁和一种社会现象。倒退几十年，在一个小地方出现个金发碧眼的洋鬼子，可能都令人感到惊讶甚至会引来关注与围观，而如今很多人都已经习以为常了。前些年，有很多和尚背着香袋、穿着僧衣走街串巷，刚开始人们见了觉得很稀奇，但后来也不会觉得太特别了，不论这些人是真和尚还是假和尚。
这说明时代的变迁使人们不断接受着新生事物。况且道士古已有之，道人着道装才是正常，当年便装出行是事出有因，如今道装行走世间才是道人本来面目。换而言之，如果总不这样，别人总会觉得稀奇，凡事都有一个开始的过程。
泽仁的话和神念看似谈的是装束，却仿佛另有含义，成天乐也若有所悟，赶紧向这位正一门掌门真人长揖行礼，并转达了对履谦道长的感谢之意。泽仁的气度很随和，并没有天下第一大派掌门的架子，又微笑着说道：“在这里碰见成道友，正巧，我正一门近日恰好于海南拿下了一名隐藏身份的妖修。”
成天乐微微一怔，不知道泽仁为什么要和他提这茬？不解地问道：“妖修隐藏身份于世间修炼，这很正常啊，贵派为何要拿下他？”
泽仁仍然笑着说道：“因为他不仅是妖修又隐藏了身份，而且名字起得也不对。正一门弟子遇到了，就想起了成总，所以就将之拿下。”
成天乐更纳闷了，皱起眉头道：“不论人家叫什么名字、是什么身份，就算他是妖怪，也与贵派弟子无关，更和我没关系啊。”
第421章、人间世，何处是芜城
石野在旁边也笑着插话道：“成总，你确实很有个性，哪怕在正一门掌门面前，你也是开口直言并不多想。…其实吧，这事我也听说了。成总这阵子是不是没开机，或者电话信号不好啊？”
石野突然改口称呼他为成总，明显有调侃的意思。成天乐答道：“前一阵子在于道阳的隐秘洞府中，当然没有手机信号，我干脆就关机了。”
泽仁又笑道：“原来如此，想必是苏州等人总打你的电话打不通，也就没有再打了，所以你这几天还没收到消息。在海南抓住那名妖修的人就是履谦，那妖修当时名叫花山，但他在苏州也用过一个名字，叫花膘膘。”
成天乐这才反应过来，泽仁道长刚刚是故意逗他玩呢！这位看似随和谦厚的正一门掌门，偶尔也会开开玩笑。成天乐曾向各派传讯，请求同道相助留意花膘膘的下落，而花膘膘终于没躲过去，终于被履谦道长在海南抓住了。
这已经是一个月前的事情了，当时成天乐正在于道阳的洞府中，訾浩等人联系了好几天怎么都联系不上，也知道成总有事不便打扰。等到成天乐离开洞府，这几天忙着四处找人求教，也没有来得及和苏州众妖联系，今天却听泽仁掌门亲口说了出来。他赶紧起身再度行礼，感谢正一门及履谦道长相助之情。
按照成天乐先前向各派发出的求助内容，只是希望诸位同道能留意花膘膘的行踪，如有发现及时告诉苏州众妖，他们自己再赶去拿下花膘膘。但履谦道长发现花膘膘的地点远在海南，干脆就好人做到底，而且花膘膘修为不弱，他也不希望訾浩等人赶来动手一不小心产生伤亡波及，于是先出手将花膘膘制住。
现在花膘膘已经“回”苏州了，据说正在群妖的监督下“思过悔改”，至于具体是怎么回事，要等成天乐回苏州后才会清楚。一番道谢之后，正一门掌门既然这么晚来访，一定与石盟主还有要事情相谈，成天乐便先行告辞。
天已经完全黑了，知味楼已经打烊，但是门僮还没有“下班”。成天乐下楼的时候，还在想石野问的那几个问题，一出门便迎面遇到了史天一，竟恍然又有所悟。
史天一这位题龙山弟子，从某种意义上处境其实与他是一样的。夜游先生易渊留下正传法诀当然不会有错，可是史天一与王天方这两位师兄弟如今并没有突破大成之境，也就继承不了题龙山的传承，当然还有宗门道场以及那洞府中的诸般器物。
史天一肩负的责任以及他的愿望并不是自成一派，若从个人角度看，他的责任更重大，但完不成就是完不成，有些事情不因人的欲望而转移。假如史天一终究无法修至大成真人，他也只能尽量设法将题龙山的法诀以及秘密以某种方式传下去，但题龙山这一派在他本人手里是无法恢复了。
说遗憾确实遗憾，但少年时得遇夜游先生，对史天一而言是大幸运，他已经拥有的成就是常人无法想象的收获。那题龙山宗门道场本就不是他的，若没那个本事去继承就不要再打别的主意。他的师弟王天方当然做错过很多事，但是最初想偏的就是这件事。
见到史天一，成天乐便想起自己的处境，其实他的收获可比这位题龙山弟子大多了，唯一遇到的麻烦不过是自以为修错了法诀。其实那法诀并不是错的，只是本身问题而已。史天一则迎上来道：“成总好大的面子，石盟主竟然亲自赶回来见您了！”
成天乐苦笑道：“我也不知怎样感激才好，一点私人的问题，没想到石盟主竟从几千里外赶回。”
既然是私人的问题，史天一倒不好细究了，只是问道：“成总的问题解决了吗？”
成天乐答道：“其实也无所谓解不解决，只要自己明白就好，石盟主叫我明日此时再来。”
史天一：“明天再来？那就上我那儿去住吧，这一天让我好好招待招待您！”
成天乐摇头道：“多谢好意，若是下次我一定乐意打扰。可是石盟主刚刚问了我几个问题，这一天一夜我需要好好思悟，就在这芜城中一个人静静的走走。”
史天一：“哦，原来如此，那我就不打扰成总的修炼了。”
成天乐逛街去了，而且是大半夜，一个人背手似有目的又漫无目的的游走，就像他曾经穿行姑苏的大街小巷，在元神定境中修炼御行之道。芜城不是苏州，但天地间万事万物总有似曾相识之处，他在感悟可能也在解答两个问题：哪里是苏州、哪里是芜城；为何是苏州、为何是芜城？
这傻小子逛街很有个性，不分白天黑夜，就是这么一步步走下去，直到第二天晚上，就这么走回了知味楼。
…
且不提成天乐逛芜城，他下楼后，君子居中的石野向泽仁传达了一道神念，解释了成天乐登门求助的来龙去脉。泽仁微微一怔的道：“他怎么恰巧惊动了风前辈呢？”
石野苦笑道：“哪有那么巧的事情，肯定是有人背地里撺掇，结果仙师指路、指到我这儿来了。”
泽仁：“谁能做出这么玄妙的事情来呢？”
石野：“不是谁能，而是谁会。换做泽仁掌门你，恐怕是不会这么做的。”
泽仁也苦笑道：“是啊，我好歹也是昆仑第一大派的掌门，不想被人敲脑门。”
石野：“那倒不会，仙师的脾气已经比当年温和稳重多了。但既能请动仙师、又肯这么帮成天乐的，恐怕只有白少流了。”
泽仁：“既然成天乐已经找到了你师父。以风前辈的手段，问题应该当场就解决了，怎么又让他跑到知味楼来找你？”
石野叹了口气道：“假如是当年，以仙师的脾气，弄不好吹口气抟个玄牝珠就当场给了成天乐，管它是不是真的成玄牝珠，反正能当玄牝珠用就行了！…但是那么做，仅仅是补成天乐本人修炼法诀的缺憾、得到大成之具足神通，法诀存在的问题并没有解决。
所以我说仙师的脾气和当年已经不一样，以他的身份，有些话可能不好说也不想说，所以才把成天乐指到我这里来。这也是在考我啊，他知道成天乐的出现对我以及对昆仑修行界意味着什么，也想考我能不能看出问题所在、把事情给搞定了？”
泽仁笑道：“师父考徒弟倒是天经地义，成天乐是自己送上门去的，正好让风前辈送来考你。但你已有化身五五之大神通，风前辈还要这么考你，倒是有点出乎我的预料。”
石野：“化身五五，在仙师眼中恐怕也算不得什么大神通，就算我将来能飞升成仙，他也未必会觉得很稀奇。只是成天乐这件事情倒是东昆仑前所未遇，甚至让人感到匪夷所思，解决起来并非仅看谁的神通法力有多强大。”
泽仁：“对了，这次芒砀山两昆仑法会的情况如何？”
石野又叹了口气道：“西昆仑有几位妖王十分难缠啊，假如换做当年我仙师在场，恐怕已经掏出黑如意去‘说服’了。但我身为昆仑盟主却不能那么做，只有耐心解说，好歹劝服他们不要生事。但是妖物行走世间，这个状况是我们要面对和解决的；可我东昆仑自古以来就没有这样的门派，空口解说总是困难。我倒是很期望成天乐能做出个样子来，以后也就好办了。”
…
成天乐本人并不清楚石野和泽仁的这番谈话，更不清楚石野已经猜到是白少流暗中捣鼓的这件事。他在芜城行走了一天一夜，若恍恍惚惚，也若混沌中又开一窍。第二天晚上再次来到知味楼，仍是那间君子居里，石野正在等他。
见面行礼落座之后，石野开门见山道：“成天乐，昨日所言法诀之事，我想问你——这几年姑苏之行，是有得还是有失，你是否有所不满？”
成天乐答道：“当然是有得，我亦无不满。”
他详细解释了一番自己的想法。无法炼成玄牝珠，并不是失去了什么，因为成天乐本来就没有，当年他不过是一个被人骗到传销团伙的傻小子，误打误撞得到妖修法诀有今日成就。这些是在以前的梦想中也想不到的大收获，他得到的已经太多太多了！
但很多人总是得到的越多便想要的越多，比如今天又想要玄牝珠了，关键在于他是怎么想的？这不应该是对法诀的不满，而是自我的追求。修行人追求更高的修为，并非出自贪占之心，而是达到一种更加完美的存在境界。若是这一念有差，心性就有偏离。
成天乐原先确实有些想偏了，为了大成而求大成。倒也不能怪他心性不好，因为有太多的客观原因，比如他欲开宗立派的想法、小韶在画卷中的状况等等。可是当他与小韶在画卷世界里“重逢”，又经石野昨日发问，这才彻底通透。
第422章、借禅修，鉴奋疾三昧
石野目露赞许之色，点了点头又问道：“成天乐，昨日你指出了那套妖修法诀的问题，今日想出了解决之道吗？”
成天乐也点了点头答道：“多谢石盟主点化，我已经想明白了。”
石野眼神一亮：“哦，何解？”
成天乐的回答出人意料的简单，他并不是站在自己的修炼角度，就是针对昨天指出的法诀存在的两个问题，思考这套法诀如何传世，若自成一家、它又是怎样一门传承？
首先，这套法诀不能传人，那就不传人——只传妖！也就是说，成天乐欲自成一派，除了他自己是人，再加上“耗子”这个特殊的存在，习练这套法诀的弟子一律都是妖修。比如兑振华已经玄牝大成、可传法收徒，但兑振华能收的弟子只能是世间其他的妖修，至于人间修士，不可能像成天乐这样练成这套法诀。
这是昆仑修行各派中前所未有的情况，有的门派也有妖修，比如燕山宗中有郝墨，三梦宗中有丹游成等等，但从来没有哪个门派弟子全是妖修，而且正传法诀专为妖修而创。更搞笑的是，只有这一派的“掌门”恰恰是个人；搞笑就搞笑吧，成天乐不在乎。
至于这套法诀“不能入门”，成天乐不能指点一只小猫小狗怎样修炼成妖，只能去指点猫妖、狗妖怎样在世间修行，那么这个门派的目的，就是为了聚集世间妖修。而且成天乐认为，昆仑修行界很有必要存在这样一个门派。
其实在他之前，花膘膘曾经就想搞过这样的组织，但那不是修行门派，而是黑帮团伙的性质；而在花膘膘之前，于道阳早已想过建立此等宗门，但于道阳的做法并不是真正的宗门传承，反而是在搞传销团伙了。
于道阳、花膘膘之流，事情固然做得不对，但有些思路还是值得借鉴的，就因为世间有这种需求，他们才会有那样的想法或做法。自古以来就有妖修化为人形混迹人间，他们已经历了一次超脱，享受着大好红尘也在追求着真正的超脱之道，最需要的就是成天乐这样的指引。众妖聚集在成天乐的身边，当然是各有缘法，但偶然中也包含着某种必然。
成天乐还告诉石野，他在于道阳的洞府中就已经想好了这个门派的名字，就叫——“万变宗”。石野闻言端着茶杯笑而不语，却悄然发来一道神念，其中主要包含了两种信息——
首先，石野以昆仑修行界各派盟主的身份预祝“万变宗”的出现，并以三梦宗掌门的身份道贺。他同时也告诉成天乐，先不必搞什么仪式庆典，也不必公然自称宗主或掌门，顺其自然把事情做好了再说。
“姑苏成天乐”在如今的昆仑修行界已有一定的影响力，但论江湖地位与修为成就，距开宗立派还有很大距离。千里之行始于足下，且对外以“苏州园林风景研究会”、对内以“万变宗”的名义，好好谋划目前的一切，待将来水到渠成。
石野还告诉成天乐，世间不是没有过妖修聚集，也不是没人曾在暗中尝试汇拢妖修、建立某种互助或自助的组织。但这种尝试，往往都会出现花膘膘和于道阳所行的弊端。因为没有人能像成天乐那样指引出身各种族类的妖修、让他们就以妖修的身份在同一宗门传承体系下修行，而指引者则本身却不带任何“妖气”与妖物习性。
其次，为了表示祝贺与答谢之意，石野讲解了一段修炼关窍，并不涉及到其他的法诀，就是指出成天乐所修的这套法诀该如何突破大成？并非是于道阳所指出的三种方法之一。石野能指出来而于道阳不能，原因之一，于道阳本身是妖不是人，他没有成天乐这样的修行经历。
据石野说，他是查阅了师父从忘情天宫带出的一卷关于物类之修的典籍，再结合成天乐的实际修证想通的关窍。天下除了成天乐，恐怕再没有其他人能以这种方法去尝试，因为它有个前提，就是必须将这套法诀已经练成。
石野讲解了佛门的一种定境修为，叫“狮子奋疾三昧”，能够一念中依次入四禅八定至“非想非非想”；也能从高深的“非想非非想”，瞬间回向“来处”，进入此前所修的各种定境。这听起来非常玄妙，可以打一个不太恰当的比喻：一个已博士毕业的人，是否还能顺手解出大学、中学、小学的各种考试题？
这人的水平上早已超过了此前的层次，但那些题目他未必能顺手解答，这也是现实中很多人实际情况。石野讲“狮子奋疾三昧”，当然不是要成天乐去修禅定，而是要成天乐像这样去修那套法诀，以常人所能理解的语言来概括，就是一句话——“倒着练回去，再从头练回来。”
具体的说，就是再入妄境明晰身心。成天乐虽已勘破妄境，但当初的心境的修为究竟还差了那么一层，因为对法诀本身的问题没看透。然后再去修炼御行之道、感受风邪侵袭，将元神外境内景分别体会；再入魔境洗炼身心，以人身为妖身，重感丹火、身受，修炼形之道、动作之静、静中之动；观色欲之烈、之欢、之永恒常在，于生命本源处求灵丹之兆。