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五、亲准建立佛寺
《三国志•东夷传》注引鱼豢《魏略•西戎传》记载，西汉哀帝元寿元年（公元前2年），博士弟子景卢受大月氏王使者伊存口授《浮屠经》。这说明西汉末年佛教开始传入中国。南朝梁僧慧皎
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① 胡孚琛：《魏晋神仙道教》，人民出版社1989年版，第45页。
《高僧传》记载，东汉明帝（公元58—75年在位）“夜梦金人飞空而至”，即派郎中蔡愔、博士弟子泰景等人到天竺寻求佛法。愔等请回摄摩腾、竺法兰二僧，“明帝甚加赏接，于城西门外立精舍以处之"。这是汉地正式有佛教和尚的开始。摄摩腾译出了第一部汉文佛典《四十二章经》。他们居住的地方后称白马寺，是中国的第一座佛教寺院。蔡愔在西域获得不少佛经，翻译了《十地断结》、《四十二章》等五部。但由于战乱，四部失传，“不传江左”。只有《四十二章经》存，《高僧传• 竺法兰》说：“汉地见存诸经，唯此为始也。”这些记载说明，此前佛经没有传到江南。汉桓帝时，安息（波斯）僧人安世高到中国，译经甚多。“（安世）高游化中国，宣经事毕，值灵帝之末，关锥扰乱，乃振锡（按：锡，指锡仗，僧人出行称振锡）江南。”安世高到过庐山、广州，吴末还到过扬州，但孙权未曾见过此人。汉末桓灵献时期，胡僧游化中原，传译佛经，一时为盛，但少到江南者。所以，《高僧传•康僧会》称，“孙权称制江左，而佛教未行”。
建安年间，僧人支谦由北方避乱至吴。支谦，月氏人，"博览经籍，莫不精究，世间伎艺，多所综习，遍学异书，通六国语。……孙权闻其才慧，召见悦之，拜为博士，使辅导东宫，与韦曜诸人共尽匡益。”《高僧传•支谦》载：
谦以大教虽行，而经多梵文，未尽翻译，已妙善方言，乃收集众本，译为汉语。从吴黄武元年至建兴中，所出《维摩》、《大般泥洹》、《法句》、《瑞应本起》等四十九经，屈得圣义，辞意文雅。又依《无量寿》、《中本起》制菩提连句《梵呗三契》，并注《了本生死经》等，皆行于世。
继而，康居僧人康僧会到吴。《高僧传》称：“时吴地初染大法，风化未全，僧会欲使道振江左，兴立图寺，乃杖锡东游。”赤乌十年，亦即孙权晚年，康僧会到达建业，“营立茅茨，设像行道”，引起轰动。
时吴国以初见沙门，靓形未及其道，疑为矫异。有司奏曰：“有胡人入境，自称沙门，容服非恒，事应检察。”
孙权以宽容的态度对待，对主管部门说：“昔汉明帝梦神，号称为佛，彼之所事，岂非其遗风耶？”当即召见，问有什么灵验。康僧会玩弄了一个远取“舍利”的把戏，得到孙权的信任，大叹服，即为建塔。自此，吴有佛寺，因而命名为建初寺，名其地为佛陀里，“由是江左大法遂兴”。①孙权死后，僧会在建初寺又翻译了许多佛经，影响很大。
后来，东晋南朝时期，江南佛教大发展，遍地建佛寺。唐人诗句有云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。如此状况，从一定意义上说，不可不谓孙权实肇其端。
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① [梁]慧皎：《高僧传》。
第十七章 诚待将，善用贤能
三国时代人才辈出。曹操、刘备、孙权都很重视人才的罗致和使用。清人赵翼在《廿二史札记》中就三国之主的用人特点概括说：“人才莫盛于三国，亦惟三国之主，各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人，亦各有不同者，大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投，后世尚可推见其心迹也。”我曾说过，这个评价有道理，但不完全正确。
孙权的用人之道，远在刘备之上。他的兄长孙策就曾因为“善于用人”而著称于时，史谓：“策为人，美姿颜，好笑语，性阔达听受，善于用人，是以士民见者，莫不尽心，乐为致死。”正因孙策善于罗致人材，所以乐为其用的人很多，不几年，便为孙权留下了文如张昭、张纮，武如周瑜、程普等一批颇有谋略的领导人物。
孙权重学习，诚待将，善用贤能，又远在其兄之上。孙策生前即已觉察到这一点，所以他在弥留之际嘱以后事时特意讲到了年仅十九岁的弟弟的这一突出优点，说：“举江东之众，决机于两陈之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。”①
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①《三国志•吴书•孙破虏讨逆传》。
一、善御将，会用人
孙权很懂用人，很会用人，尤善御将。此点远过刘备、诸葛亮，而不亚于曹操。他虽然没有像曹操那样发过诸如《求贤令》、《取士勿废偏短令》、《举贤勿拘品行令》一类颇富思想内涵的告令，也没有被著史者像赞扬刘备那样称之为“弘毅宽厚，知人待士”，但他“任才尚计”之智，也得到了历史的承认。
孙权懂得用人的重要性，他说过：“思平世难，救济黎庶，上答神祇，下慰民望。是以眷眷，勤求俊杰，将与戮力，共定海内。”①他还说过：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，众之所积也。夫能以驳致纯，不惟积乎故能用众力，则无敌于天下矣能用众智，则无畏于圣人矣。”②诚然，权之所论。“勤求俊杰，将与戮力，共定海内”、“用众力”、“用众智”云云，同曹操“吾任天下之智力，以道御之，无所不可"③的思想完全一致。
孙权用人的重义气的程度，远过刘备。他在鼓励诸大将进谏的诏文中说：“今日诸君与孤从事，虽君臣义存，犹谓骨肉不复是过。荣福喜戚，相与共之。忠不匿情，智无遗计，事统是非，诸君岂得从容而已哉？同船济水，将谁与易？”④此种言语，闻者能不感动！
孙权善于用人，前面讲到的许多事例，已甚昭然，勿需多赘。
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①《三国志•吴书•吴主传》。
②《三国志•吴书•吴主传》注引《江表传》。
③《三国志•魏书•武帝纪》。
④《三国志•吴书•吴主传》。
综观其要，至少可以概括以下几点：第一，敬待孙策旧部，如对张昭、周瑜、程普、吕范等，"委心而服事焉"；第二，"招延俊秀，聘求名士”，如鲁肃、诸葛瑾等一大批文官武将，“并见宾待”，先后甘为所用；第三，拔将于“行阵”，如吕蒙，成为一代名将；第四，不疑归从，如甘宁投吴，待之“同于旧臣”；第五，不拘年资，重用能人，如以陆逊为督，大败关羽和刘备；第六，用将不疑，任人尚计，少有掣肘之举，如先后以周瑜、陆逊、吕范等为都督指挥重大战争和诸将在外均可自任其事、临时施宜，勿需事事请示，等等。
据载，魏文帝曹丕曾问吴国使臣“吴王何等主”？使者突出讲了孙权的知人善任的品质，回答说：“纳鲁肃于凡品，是其聪也；拔吕蒙于行陈，是其明也；获于禁而不害，是其仁也；取荆州而兵不血刃，是其智也；据三州虎视于天下，是其雄也；屈身于陛下，是其略也。”①
将军骆统称赞孙权：“天生明德，神启圣心，招髦秀于四方，署俊义于宫朝。多士既受普笃之恩”。②
《三国志•吴主传》注引晋人傅玄的话说，孙权继承父兄的事业以后，“有张子布（昭字子布）以为腹心，有陆议（逊）、诸葛瑾、步骘以为股肱，有吕范、朱然以为爪牙，分任授职，乘间伺隙，兵不妄动，故战少败而江南安。”这也是从用人的角度，评论孙权的事功。
可见，时人和后人，都很欣赏孙权重视人才、善于用人的一面。
优赏功勋
孙权年轻统事，权力日臻巩固，直至弥留，未稍动摇。论者常
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①《三国志•吴书•吴主传》。
②《三国志•吴书•张温传》。
谓，孙氏政权所以比较稳定，并且后于蜀、魏而亡，是靠世家大族，特别顾、陆两姓，或谓顾、陆、朱、张四姓的支持建立起来的。自然有一定道理。但这只是相对的，问题的回答还可以而且应该倒过来讲，即孙权成功地利用、控制了他们，有奖赏，有惩罚，双方形成了相互依存、相互利用的关系。因此，更准确地讲，孙权政权的巩固，同他自始至终特别注意“任才尚计”，善于御将，适时优赏、擢升、提拔名臣谋将及其后人有很大关系。前述“临兵设督，不置长久性军帅”以及“地方上实行军事统制政策”，属于“制”的一面，使他获得了重大成功。以下所述，属于"优赏"的一面，是御将用人的另一手，他同样获得了成功。
孙权待下，不吝封赏。文武臣僚，尤其是武将们，大都升迁很快。因此，将领们愿为其战，乐为所用，甘为其死。从而，加强和巩固了他的统治地位。
有功即赏，突出表现在两个方面，一是每战必赏，二是逢典同升。事实很多，难以具录，例说如下：
顾雍，做县长“有治迹”，即拔为郡丞，代理太守事讨“贼”有功，吏民归服，即升为左司马；权为吴王，累迁雍为大理奉常、领尚书令，封乡侯；权为帝，进封雍为县侯，拜相十九年。
诸葛瑾，初为长史，从讨关羽有功，封县侯，授绥南将军，领南郡太守；夷陵战前，奉命“以大义责刘备”，战后擢为左将军，假节，督公安；权称帝，授瑾大将军、左都护，领豫州牧。
步骘，初为东曹掾，出领鄱阳太守，遽拔为交州刺史，持节，征南中郎将，“南土”宾服，由是加授平戎将军，封县侯；后平零陵、桂陵诸郡“蛮夷”有功，升右将军、左护军；权称帝，授骠骑将军；都督西陵，“邻敌敬其威信”，上书言事常被采纳，命为丞相。
吕蒙，初为平北都尉，征黄祖有功，升横野中郎将；赤壁之战有功，拜偏将军；征皖，“权嘉其功，即拜庐江太守”；取三郡、征合肥、拒曹操于濡须均建功勋，授左护军、虎威将军；擒关羽、定荆州，功勋卓著，授南郡太守，封县侯，赐钱一亿、黄金五百斤。孙权在公安召开庆祝夺得荆州的胜利大会，吕蒙因病不能参加，孙权对其开玩笑说：“禽羽之功，子明（蒙字）谋也，今大功已捷，庆赏未行，岂邑邑（按：通悒悒，郁闷貌）邪？”于是，特例“增给步骑鼓吹，敕选虎威将军官属，并南郡、庐江二郡威仪”。仪式完了以后，“拜毕还营，兵马导从，前后鼓吹，光耀于路”。①
陆逊，初因平乱有功，授定威校尉，得吕蒙荐举，即拜偏将军、右部督；擒杀关羽有功，拜抚远将军，封亭侯；攻蜀平夷，“前后斩获招纳，凡数万计”，即授右护军、镇西将军，进封县侯，继而受命为大都督，假节，督五万人，大破刘备于夷陵，加封辅国将军，领荆州牧；权称帝，封逊为上大将军，右都护；后代顾雍为相。
朱治，初为扶义将军，“征讨夷越，佐定东南”有功，迅即封侯，特授“金印紫绶”安国将军。②
朱桓，以荡寇校尉领兵平定丹阳、鄱阳山越成功，即升裨将军，封亭侯。
贺齐，平抚山越屡建功勋，因而频频升职，由代领都尉先后升授平东校尉、威武中郎将、偏将军、奋武将军、安东将军、封县侯，最后，官至后将军，假节，领徐州牧。
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①《三国志•吴书•吕蒙传》并注。按：《晋书•食货志》指出，“吕蒙定荆州，孙权赐钱一亿，钱既太贵，但有空名”。可见所赐乃“当百”或“当千”大钱。
②《三国志•吴书•朱治传》。
全琮，初以奋威校尉起步，讨山越，“因开募召，得精兵万余人”，被升为偏将军；进献讨伐关羽之计，封亭侯；从抗魏军获得可喜战果，进封绥南将军，县侯；权称帝，封卫将军，左护军，徐州牧，最后官至右大司马，左军师。
吕岱，初因平乱有功，授昭信中郎将；后以抚定交州，授交州刺史、安南将军、假节、封乡侯，进封县侯、镇南将军；年已八十，依然“躬亲王事”，孙权拜他为上大将军，另以其子为副军校尉，助理军务。
大的战事之后，孙权一般都大行封赏。
赤壁战后，众将升官。荡寇中郎将程普升裨将军，不久又迁荡寇将军；征虏中郎将吕范，授偏将军，迁平南将军；丹阳都尉黄盖，升武锋中郎将，不久又因平定蛮夷立功，加偏将军；中郎将韩当被授偏将军；将军甘宁拜西陵太守，从攻皖城有功，升折冲将军；将军周泰拜平虏将军，督濡须，继拜奋威将军，封县侯；承烈都尉凌统升为校尉，不久又以从破皖有功，拜荡寇中郎将，从攻合肥有功，授偏将军；中郎将徐盛升建武将军，封都亭侯。
擒杀关羽及夷陵战后，众将再次升官。朱然，以偏将军从讨关羽立功，升为昭武将军，封乡侯，继而又因破袭刘备有功，升征北将军，封县侯吕范授建威将军，封县侯，不久又因拒战曹休有功，升前将军，假节；朱桓因抗曹仁有功，升奋武将军，改封县侯；韩当升威烈将军，封都亭侯，不久改授昭武将军，加都督之号徐盛迁安东将军，封县侯；偏将军潘璋升振威将军，又拜平北将军，封县侯，后来成为右将军建忠中郎将骆统，授偏将军，不久因拒破曹仁别将成功，封亭侯。
孙权称帝，文武官员普遍升迁。前已述及大略，此不再赘。
彰示诚待
不疑诸葛瑾。孙权擒杀关羽以后，以诸葛瑾为南郡太守，驻守刘备入川前的老巢公安，西防刘备。前面讲到，当刘备发兵东伐的时候，孙权曾让诸葛瑾写信给刘备“求和”。对此，不少人抱有怀疑。有人对孙权说，诸葛瑾不可靠，他除了传达你的意思外，很可能暗通蜀汉，另派亲人“与备相闻”。孙权毫不怀疑。因为十几年前他同诸葛瑾的一次谈话，以及建安二十年诸葛瑾使蜀与弟“退无私面”，都给他留下了深刻印象，因说：“孤与子瑜有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。”但是，“谤言流闻”仍然流传于外。陆逊上表孙权，担保诸葛瑾绝不会暗通蜀汉，请求辟谣。于是孙权给陆逊回文，将自己的态度明确宣示于众并告诸葛瑾：