现下不止是朱元璋，其他历朝历代诸人一路听下来，也不由得关注起这个问题来。
毕竟认识到国之根本是为人，尤其是所谓的“人才”，再加上摆在眼前看得见，却点不开的庞大资料库，实属是勾得他们蠢蠢欲动，迫不及待想要知道如何培养人才，收揽人才……好让自己手里有人可用，而且再也不怕无人得用。
除此之外，有一个道理他们可都懂得——
这人才一多了，那他们可选择的余地也就更多了。
【无论什么时代，都需要人才。】
【无论什么领域，也都需要人才。】
【无论在哪个方面，同样也是需要人才。】
【比如教书育人，教育儿女需要相关人才，而身为父母，自己大概也需要懂得相当一部分教育相关的学问才行。】
【再比如医学方面，工程建设方面，军事军队方面，治理国家方面，抗灾救灾方面等等……单就说医学方面，往大的方面说，就有中医和西医之分，往细的方面说，中医还有推拿和针灸等等小的分类，所涉及内容极其庞杂繁多。】
【这一个行业，就需要各种不同的人才出来，更别说其他行业了。】
【各行各业都同样是如此。】
【所以培养人才，根本就不是一个简单说说就能成的事情。】
【尤其是治理国家方面，如何选人用人，如何筛选真正有用之人，又如何辨别是否有欺上瞒下的行为，如何整治贪官污吏，如何制定取之于民，又能用之于民的政策，使国家能蒸蒸日上，更良性的运作起来？】
【可见这也不止是选用和培养人才的问题，还包括自身如何分辨什么是有用和得用的人才等。】
秦王宫。
蒋英贤不禁点头啊点头。
就连他看着那资料库，也不由得有想要学习的冲动。
对比那庞大资料库的内容，真是越发深觉自身仍有可填补的地方。
所以他是真的太想要这资料库。
简直是宝藏，让人抓心挠肺的想要。
【其实不管是培养人才，还是提升自身，与人相关的，也都脱离不开“教育”这两个字。】
【所以让我们再回到这次视频的主题——《科教兴国，人才强国》】
【所谓科教兴国，就是科学技术是第一生产力，坚持教育为本，把科技和教育摆在经济，社会发展的重要位置，而人才强国就是国家兴盛，人才为本，即依靠人才兴邦，走人才强国的道路，以此来大力提升国家核心竞争力和综合国力。】
【总体概言之就是“人才兴国”，即科技与教育是分不开的，人才和教育也是分不开的。】
【所以国之根本，与人有关，必须要重视“教育”二字。】
【其生产力的发展与提升，科学技术的创新与发展，使得国家富足而强盛，百姓也能安居乐业等，便是要用教育来培养人才，发展人才，也是能用教育来提升自己，壮大自己等等。】
【那么，又要如何实现对人才以及自身的教育？】
要如何实现教育……
傅城下意识心思一动，那不就是——
【教育，有口耳相传，有言传身教，但最主要，还是依托在学校教育之上。】
【像最初的教育活动，就与人类的生产有关。】
【社会生活融为一体，人们主要是通过言传身教，传授知识和技能，而随着生产力水平的提高，物质财富逐渐增加，有些人就可以从体力劳动中脱离出来，专门从事脑力活动，同时语言文字也在丰富和发展。】
【这样一来，独立的教育机构——即学校便逐渐孕育产生了。】
【而学校的出现，则标志着人类教育活动进入一个自觉的历史时期。】
学校！
后世之人将教育和培养人才的地方，称之为学校吗？
不过果然是“学校”。
虽然名称不同，但和他们想的一样。
听到这里，有人又不禁想到，既然名称都不同，那是不是说，后世所谓的学校等，也都和现在不尽相同？
【据考证，在原始社会后期，就有了专门对青少年进行教育的特殊场所——】
【比如大约在公元前3000年左右，就已有“图书文字”和“象形文字”了，有了文字自然会有专门传授和学习的机构，当时称为“成均”，这就是学校最初的萌芽。】
【青少年在这里接受一些训练，学习自理，参加社会劳动，如建筑房屋，耕种，收获，照看牲畜等，还有学习唱歌，跳舞，游戏，以及学习礼仪和行为规则等等，再一直到夏代，则有了正式以教为主的学校，并称为“校”。】
【《孟子·滕文公上》上有言——“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”】
【所以到了商朝，学校又被称为“序”，后来到周朝时期则成为“庠”。】
【不过这不是唯一称呼，比如西周还称学校为“辟雍”，是少数奴隶主贵族读书的场所，而且古代学校的称呼除了序和庠外，还有学、校、塾，并且在开始产生时，这些地方并不都是专门的教育机构，而是兼为习射，养老的场所。】
原来教育活动竟然出现和发展的这么早？
在原始社会后期就出现了？
不过倒也不难理解，毕竟一代代延续和传递，必然少不了“教育”。
而众人想到这里，不禁对“教育”的重要性，有了更加深刻的认知。
原来真的做什么都少不了“教育”二字，无论是口耳相传，还是言传身教，亦或是去专门场所学习，这大概就是构成一个“人”的“必经之路”？是必不可少，也不可或缺的一部分。
【说起学校教育，其实可划分为很多类型。】
【比如按不同的历史阶段来说，就分为古代教育，近代教育，以及现代教育，而古代教育又可分为原始社会的教育，奴隶社会的教育，以及封建社会的教育，除此之外，还有资本主义教育，以及社会主义教育等。】
【我们再继续先往下说古代教育。】
【像西周是奴隶社会的鼎盛时期，学校组织比较完善，当时分为国学与乡学两种。】
【其中国学专为贵族子弟而设，按学生入学年龄与教育程度分为大学，小学两级，而乡学则主要按照当时地方行政区域而定，因地方区域大小不同，亦有塾、庠、序、校之别。】
【一般情况下，塾中优秀者，可升入乡学而学于庠、序、校。
庠、序、校中的优秀者或升入国学而学于大学，当时国学为中央直属学校，乡学是地方学校。】
【这里要说的一点是，虽然西周就有“学在官府”之说，但由朝廷设立的中央官学是正式创始于汉朝。】
听到这里，傅城不禁挑眉。
既然说起汉朝，又说起这官学，那他——
【不过我们先跳过官学，说一下与官学相对而存在的私学，这在我国教育史上也占有重要的地位。】
傅城：“……”
这莫名熟悉的感觉！
天幕怎么总这样对他？！
第87章 初心
【先说起私学，是因为我国古代私学教育主要出现于春秋时期，其中以孔子的私学规模最大，影响也最为深远。】
【春秋战国是奴隶制向封建制过渡的历史转变时期，教育也随着经济政治的变更，而发生了剧烈的变化，即由“学在官府”变为“学在四夷”，私学就是在这种历史条件下应运而生的。】
【简单说一下，私学的发展，和当时各学派林立，以及出现诸子百家争鸣的局面，是相辅相成的。】
【其中影响最大的就是儒家，墨家，道家和法家这四大学派。】
【而孔子作为我国古代著名的教育家，拥有千弟子，七十二贤人门生，培养了大批掌握文化知识的人才。】
【并且以孔子为代表的儒家，以六经为教科书，即诗是文学课，书为政治课，易是数学课，礼为道德伦理课，乐是音乐艺术美学课，春秋则是历史课，但从另一方面来说，儒家私学并不重视生产知识，以及科学技术的研究和传授。】
【倒是墨家更多的代表农业手工业者的利益，注重科学技术教育。】
秦朝咸阳城中——
“师兄，听到了吗，天幕又说我们墨家呢。”
荆元挑了挑眉，满脸得意喜色：“还说我们墨家注重农业手工，以及科学技术教育。”
田胜也是笑着嗯了一声，心想以现下的情况来看，他们墨家以后的发展肯定会越来越好的。
再有就是资料库中的各种科学技术相关，真是想要快些能够翻阅啊。
“这摊子上所展示的就是纸张吗？”
这时有人走到了两人的摊子面前，田胜不禁收起心思点了点头，这一段时间门，咸阳城中仍一直在从外地进人，纸张的研发越来越顺利，但还需要展示和推广开来，所以上面便让他们在咸阳城中设立专门展示纸张的点位。
见又有人过来他们这边，田胜便想要开口为其介绍和展示一番。
然后这时又有人插话进来道——
“这里也有纸张？快让乃公看看。”
一人从后面赶来，扒拉了一下前面说话那人。
“也不知道这纸张什么时候能普及开来，看着可真是足够轻便啊。”
再后面又跟来一妇人，也捏起一张纸仔细观看了起来。
“最近这咸阳城中，还有什么其他新鲜东西吗？”那妇人抬起头询问道。
“啊，有的有的，还可多了……”
荆元和田胜分别和几人交谈介绍起来，如同周围各地其他点位一样，那展示之人几乎都颇与有荣焉，因为无论是这纸张，还是雕版印刷等的制作，亦或是还在研究的诸如火药等其他东西，他们可都比这些刚进来咸阳的人了解太多了。
而且不得不说，这都要感谢天幕的馈赠。
尤其是现下他们眼前还都有那庞大的资料库！
再加上秦朝最近的变化，以及陛下颁布的各项改革措施，还有更改和逐步完善的秦律等等……
田胜望了望秦王宫的方向，缓缓舒出一口气。
一切都在往好的方向发展。
而现在，天幕甚至还在普及私学教育等。
【然后我们再往下说私学的发展。】
【这里要说的一点是，法家对于私学的主张比较偏负面。】
【如商鞅提出“贱游学之人”——《商君书·壹言》。
不允许评议政治得失，以推行“壹教”——《赏刑》。】
【韩非认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”——《韩非子·五蠹》。
“凡乱上反世者，常士有二心私学者也”——《诡使》。
同时将私学视为产生“二心”的根源，主张“禁奸”。】
【到秦朝时期，李斯更是提出私学是诸侯并作，厚招游学的产物，今天下已定，法令当出于一，使百姓安守其业；私学是古非今，批评政事，导致“主势降乎上，党与成乎下”，建议对私学“禁之便”。】
【这其中有结合政治需求的考量因素在，所以秦朝时期遂严厉禁止拥有书籍和聚徒讲学，也由此终结了春秋战国时期自由讲学之风，行“以法为教”，“以吏为师”之制。】
【但从另一方面而言，采纳李斯此建议，也起到了否定教育的作用和影响，这是违背历史发展规律的。】
秦王宫之中。
蒋英贤不由得蹙了下眉，但很快却又舒展开来。
对于李斯提出的这个建议，其采纳原因，他现在能想到究竟是为何如此决定。
若是没有天幕出现，天下已定，法令出一，为维护政局稳定，那他必然会采纳李斯的这个建议。
不过现在倒是不必了。
想到此，蒋英贤不由得满脸欣慰的看向天幕，随即又拿出亲自制定整理的小本本记录起来——
在秦之后，这私学或是官学的发展，或许也可多参照一二。
【然后就到了汉朝，汉武帝这里虽然罢黜百家，独尊儒术，并以今文经学为官学，但是并不禁止私学。】
【于是与今文经学相对的古文经学，则演变为由私人传授的私学，并且到东汉末年已取得了压倒官学的地位，如马融，郑玄等古文经学大师的私学学生多达千人以上。】
【同时官学也在汉朝这一时期正式创立和发展起来。】
【如汉朝的最高学府——太学和国子监，汉朝特别重视发展官学，重点尤其是太学。】
【如汉武帝元朔五年，即公元前124年，创太学设置博士弟子50名，至汉成帝时增至3000人，汉质帝时期太学生增至3万余人，从这些数据来看，汉朝太学规模之宏大，世界罕见。】
【后来隋朝隋文帝时期设国子寺，隋炀帝时改名国子监，是我国设立专门教育管理机构之始，一直延续到清代。】
【可以说，太学和国子监是封建王朝培养人才的主要场所，在办学育人，繁荣学术，发展科举取士等方面，都积累了许多宝贵的经验，在我国和世界教育史上均占有着重要的地位。】
汉朝未央宫。
傅城听到这里，终于算是美了。
自己给自己算一功，完全没有任何问题。
【官学除了最高学府太学以及国子监外，还有地方官学，如我国古代的地方官学，是自汉景帝时文翁在蜀郡设学宫开始，到汉武帝时期，对文翁设学宫甚为赞许，并诏令天下郡国皆设学宫。】
【从此以后，有些郡开设学宫，至汉平帝元年，即公元3年，开始建立地方学制度。
按制度规定，郡曰学，县道邑侯国曰校，乡曰庠，聚曰序，学校名称便由此而来，而到了东汉时期，又出现了“学校如林，庠序盈门”的局面，魏晋南北朝时期则地方官学衰废，“空有建学之名，而无弘道之实”。】
【再有就是专科学校——即东汉末年创立的鸿都门学，南朝的史学，儒学，玄学，唐宋明代分别创办的书学，算学，律学，医学，画学，武学等，这些都属于培养某种专门人才而设立的专门学校。】
【此外，还有研究科学，玄学，如唐朝咒禁学，崇玄学等，都属于特殊的专门学校。】
【而除专科学校外，还有贵族学校和短期学校。】
【比如东汉的四姓小侯学，唐朝的弘文馆，宋朝的宗学，诸王宫学以及内小学，明朝的宗学，清朝的旗学，宗学等等，都属于以贵族子弟为教育对象的贵族学校。】
【而在封建社会中央官学系统中，有少数学校，既不是高等学府，又不属于专科学校，更不是贵族学校，而是君王或执政大臣暂时开设时间门短促，并且无制度系统的学校，故称为短期学校。】
【如宋代的外学，即又名辟雍，还有广文馆，四门学等都属这类短期学校。】
【另外宋朝中央政府在京都设立的普通国立小学，也属于中央官学的范围之内。】
秦朝时期各地。
无数人不禁为这后来不断发展的官学私学等牵动了思绪。
现如今秦朝也要推动那什么科举制，也在普及和研究纸张，为以开放书籍，让更多人有书可读，但若无相关人士指导，便也是寻不到真知灼见，约莫是两眼一抹黑，但现在天幕说起这些……
有没有可能，基于此，又会有新的政策出现？
“现在陛下应该不会禁止私学了吧？”
“会不会也有可能再创立官学？”
“也不知这私学和官学等，在后世会发展成什么样？”
【我们总的来说一下，在汉朝之后，由于魏晋南北朝时期政局纷乱的诸多原因，官学时兴时废，但官学衰颓，私学却呈现繁荣局面，名儒聚徒讲学仍占重要地位，学生人数上百人或计千人屡见不鲜。】
【而且这个时期的私学教学内容突破了传统的儒学，还包括玄学，佛学，道教，以及科学技术等。】
【然后及至唐朝，中央官学繁学盛制度完备，发展到顶峰。】
【并且关于私学，唐朝也是私学遍布城乡，不过虽然制度不一，程度悬殊，但是也有名士大儒。
如颜师古，孔颖达在任官之前，均是私学教师，“以教授为业”，“以教授为务”，一代名儒刘焯，国子学博士尹知章，不仕尹知章，不仕归田后也均在家乡教授生徒，另一方面也有村野启蒙识字的私立小学。】
【唐朝可以说是办学达到古代极盛，同时也是学校分类更细致的时期。】
【关于古代教育这一块，还可以说唐朝就是我国封建社会的“盛世”，其前期教育事业空前发展，地方官学也是很繁盛，不过自唐朝天宝年间门的安史之乱后，即开始衰废……】
【可见一个王朝的由盛转衰，以及其政局是否混乱等，对其治下所造成的影响基本是方方面面的。】
反过来说，一个盛世的出现，其“盛世”的表现，也是多个方面的。
蒋英贤不由得叹息一声，所以真不愧是盛唐啊。
也可想而知，这官学和私学的发展与兴盛，又能为当下的朝代输送多少可用人才。
就连村野之间门都有启蒙识字的私立小学……
蒋英贤抿了抿唇，也不知秦朝何时能达到这种程度。
但想罢，蒋英贤又不由得振奋起来，没关系，反正他已然踏在这条路上了。
总有一天，这“盛世”也会冠以他秦朝之名！
【我们再继续往下说，有关官学，在唐朝之后，尤其是南宋以后，官学则逐渐走向下坡路，尤其我国封建社会后期，中央官学逐渐衰败，实际上成了科举制的附庸，名存实亡。】
【再有就是唐代以后，宋元明清的私学教育，一方面是书院制度的产生和发展，形成了私学的重要形式，另一方面就是关于所谓的蒙学教育，则主要是私人设立的学塾，村学以及蒙学。】
【这里我们重点说一下书院制度——即书院起源于唐代，兴盛于宋代，是我国古代教育史，学术史上具有重要地位的教育组织形式，它从唐中叶到清末，经历了千年之久的办学历史，并形成了一整套独特的办学形式，管理制度，教授方法，使源远流长的传统私学趋于成熟和完善。】
【但同样到了清朝时期，即我国封建社会后期，一方面书院的建设规模发展到历史上的高峰，书院教育也得到了全面普及，可另一方面，书院官学化问题却更为严重和突出。】
【虽然清朝的书院数目超过了以前任何朝代，总共有1900所，但也完全流为科举的附庸。】
【所以到了清末，随着西学东渐的诸多影响，书院改制，官学完全被西方的学堂和学校教育所取代，这成了一种历史的必然选择，毕竟不管是官学，还是书院制度，都是我国封建社会的产物，必然随着封建社会的衰落而衰落。】
【就如同旧事物总要被新事物所取代。】
秦王宫。
蒋英贤笔尖倏然一顿——
官学和学院最终成为科举制的附庸？
科举制是为朝廷选拔可用人才，所以天幕的意思是，后期所谓官学和学院，完全发展成为谋求官职的一种途径吗？
这……天幕先前不是还赞过科举制，那官学和学院为科举制培养人才，又有何不可有何不对？
而后蒋英贤将注意力放在了最后那句话上——“旧事物总要被新事物所取代。”
所以逐渐发展到后世时期，这样的人才培养，已经不适应了吗？
【诚然，科举制是我国古代时期的一项创举，是有其积极性所在的，但它说到底，也只是通过考试的一种“选拔官吏”的制度，是“选官制度”，它所体现的是相较公平的人才选拔制度，但宋代以后，科举制的消极性越来越大。】
【因为其选拔官员的内容到形式，对读书人的思想限制越来越大，也越来越严，尤其明朝出现的八股文，唯一的用途就是考科举，此外绝无任何实用价值。】
【像唐朝科举考试还有明法，即法律相关，以及明算，数学相关等多种科目，宋朝科举考试也有明经科目，考试内容有帖经，墨义和诗赋，但这之后却取消了墨义诗赋等，专以经义、论、策取士，明清科举更是改为考八股文。】
【所以宋代以后，士大夫知识阶层的文化创造能力真的是每况愈下，人才一代不如一代！】
【而所谓官学，学院，科举制等，若是无法接受新的思想，学术，以及技术等等，若是没有革新精神，那么这样一种既存制度或事物的演变过程，便常常不是越变越好，而是越变越糟！】
【也因此，这样的教育便无疑是落后的了。】
明清众人：“……”
竟是如此吗？
这可真是叫他们心思复杂。
秦王宫。
蒋英贤倒是连连点头，接受良好。
若是通过科举制，却只得那等只会讲经论策之人，甚至只以“专一”的标准取人，一点实干才能都没有，也不“多才多艺”，那要之有何用？现在他秦朝可是不需要这样的“特定人才”。
【所以讲到这里，让我们回归最初的初心。】
【还记得第一期视频的专题名称是什么吗？】
“嗯？”
蒋英贤不由得挑了挑眉。
【——《如果秦始皇拥有四大发明会如何》】
【那么现在，发展到这里，真的要让我们始皇陛下认识下“现代教育”了。】
【尤其是要感受以及了解一下高考的“魅力”。】：
第88章 高考
关于科举，关于天幕最后说的那部分，历朝历代下，不少人都心思复杂。
十年寒窗苦读，他们为的是什么？还不是为了出人头地，入朝为官？
可这难道不对吗？
又或是说，天幕觉得后期科举考试的内容和形式不对？
那又当如何？
众人不禁各自有各自的思量和复杂。
汉朝未央宫。
听到官学自汉代正式创立，尤其是听到天幕提起他，傅城才美起来，结果又听到最后的最后——
又是为那秦始皇？