肖博知：“天兄若想夜间出行，我这叫人点火车护送。”
所谓火车，与外面的火车当然不一样，是面载着一个陶缸，陶缸可以点火堆的手推车，是此地夜间出行的必备物品之一，而且人们不能离火堆太远。
丁齐摇头道：“不必了，我只是想感受一番当年陶昕圣人穿行黑夜的体会，不会有什么危险的，你睡你的吧，不必管我。”
肖博知：“那要不要披竹甲？我这叫人给您拿一副合身的。”
丁齐摆手道：“竹甲也不必了，你既称我为天兄，应该相信我的话，我没事不会有事。”
天兄的话都这么了，肖博知也不敢反驳，只得在门前躬身道：“丁天兄一切心，若有事便随时呼唤我等。”
他们交谈时带着动作和手势，但彼此都是看不见的，因为环境没有丝毫亮光。完话肖博知已经把房门关了，丁齐突然又问了一句：“元帅大人，你一开口叫出丁天兄。这里看不见，又怎么知道是我？”
肖博知：“丁天兄的脚步声与其他三位天兄不同，感觉也不一样，我自能分辨。”
丁齐推开神祠的大门来到村社，发现环境并非完全的黑暗，外面还可见微光，而光源来自左右两个方向。
东大营的主社只有五十多户人家，规模并不大，但占的地方却不，所以每户人家的住所院落都很宽敞。神祠大门朝南，村社最宽敞的一条道路恰好从其门前穿过，神祠对面有一大片空地，那里是每月两次的“市”所在地。
村社周围修了一道约四米高、八十厘米宽的围墙，用块石和碎砖垒砌而成。相对于村社的人口规模，这道围墙的工程量相当大，可能是在漫长的历史好几代人修成的，其后的岁月便只需历年维护修补。
围墙有东西两道门，在接近门口的道路央，各有一个砖砌的四角亭子。亭子不大只有一米见方，间放着一个陶盆，陶盆点着火，下雨天也不会被浇着。火并不大，但在这绝对黑暗显得格外醒目了。
木栅大门夜间并不关，在外面很远的地方能看见发亮的门洞。此地居民假如因为意外在天黑前没有赶来，野地里也能得到方向指引。丁齐的脚步尽量放得很轻，不想惊扰已经入睡的人们，但他走到东门口的时候，还是把人给惊动了。
围墙内侧有一间屋子，有点像外面世界的大院传达室，夜间是有人值守的。丁齐还没有走近呢，有人听见动静从屋里开门出来了，看见是他，赶紧行礼道：“丁天兄，您这是要去哪里？”
值守人员是负责看火堆的，为了节约料，火不会烧得太旺，需要每隔一段时间往里加料，以保证一夜都不会熄灭。丁齐摆了摆手道：“你不必理会，在这里看好大门，我出去走走。”
那人却跪下道：“启禀天兄，天黑后有夜龙飞袭，荒野很不安全，您还是待在屋里关好门窗稳妥。假如天兄出了什么意外，是我等的罪过！”
丁齐摆手道：“你不必总是跪下行礼，站着话行。我既然敢出去，不会有问题，今日只是为了感受三千年前的陶昕天兄如何穿行黑夜。你不必烦扰，我有事自会出声招唤。”
丁齐背手持杖走出了东大营主社的东门，这和庄梦周曾摆过的某个姿势很像，但现在这扇门很宽，所以棍子没被门框绊住，背影显得很是潇洒从容。那位值守的社民看着丁天兄的背影，眼满是崇敬之色。
黑夜有危险，主要来自两方面。一是伸手不见五指的黑暗，别看见道路了，连方向都分辨不了，不可能正常行走，假如不心失足掉进水，恐怕连岸都找不着。另一个危险来自天空，随时可能会遭遇夜龙袭击。
村社相对较安全，因为夜龙通常很少飞进去，只是偶尔出现。村寨周围的旷野并没有夜龙的巢穴，夜龙出现的概率要深山多了，可仍然时常会碰到。毕竟夜龙会飞，在夜间四处觅食，十几公里的距离对它们来并不算太远。
当地有一种竹甲，传承自陶昕圣人制作的那副金丝竹甲。如今当然不是用金丝制作了，而是在质地坚韧的楠竹片角钻孔，以丝线或细麻线穿系，穿在身有点像古代的金缕玉衣，此物可防范被夜龙咬伤。
尽管有竹甲，这里的人也不会没事夜里披它跑出来溜达，只用在某些特殊的场合。丁齐却拒绝了肖博知劝他披竹甲的好意，因为这会影响动作和反应，他依仗的还是手的长棍。
脚下是白天坐轿子来的路，头还能看见村社发亮的门洞，但转身朝着别的方向，便是吞没一切的黑暗。丁齐干脆把眼睛闭了，不紧不慢的前行。他夜里出来主要是想印证一件事并寻求一个答案，三千年前的陶昕究竟是怎样穿行黑暗的？这被当地的人们视为神迹。
没有风，周围很安静，甚至是一片死寂。如今的季节相当于初夏，丁齐记得时候在老家山村里，夏天有两样东西很吵人，是知了和青蛙。知了还好，而水塘里的青蛙可是彻夜呱呱叫的。
这里的青蛙非常多，可是夜晚竟然不叫，也许是环境使然吧。有意思的是，这里的公鸡清晨也不打鸣，因为品种和外面的鸡不一样。但清晨仍然有声音叫人们起床，是田野传来的蛙鸣声。这个世界的青蛙要等到天亮才叫。
在一片死寂，尽管丁齐的脚步声很轻，但也清晰可闻。随着脚步，他用手的棍梢轻轻点地，通过声仿佛“看”见了周围的情形。这是一种通感现象，是以一种感官取代另一种感官，对于一位心理学家而言并不是神秘。
丁齐现在的样子像一个盲人拿着明杖在走路，而黑暗对盲人是没有影响的。外面的世界已经有很多医疗机构搞过实验，训练盲人通过声定位判断周围的物体，而且已经进入到应用阶段。
这看起来是用听觉取代视觉，但知觉与感觉不同，它是脑海对信息处理加工的结果，通过声音最终还是在脑海形成了空间景象。而这种空间景象的来源也可能不仅仅是声音信息，还包括大脑对别的尚未意识到的信息进行了推测或想象加工。
丁齐此刻在黑暗行走并不会迷路，也不仅仅依靠听觉的通感，因为他有心盘。在来此的一路他都在凝炼心盘，哪怕闭着眼睛也知道已走过的道路以及方位，像穿行在脑海里已有的一个世界，哪怕眼睛看不见，心也是“清明”的。
假如仅仅依靠心盘，丁齐便只能去原先已到过的地方，如果拐个弯走向以前没走过的路，黑暗仍难以辨认。可是丁齐偏偏拐了一个弯，离开这条主路进入了岔道。须知东大营一带湖泊遍地、水系纵横，黑夜里乱逛是很危险的。
丁齐以棍梢敲地，在某种通感状态下，仿佛能分辨周围的空间景物，过了一会儿，他把棍子也收起来了，在这么寂静的环境下，脚步声够了。丁齐还有另一个结论，他此刻依仗的并不仅仅是听觉，另有一种不太好形容的感应。
方外秘法突破隐峨境之后，丁齐体会到了神识，神识像感官的延伸。在庄梦周给他推荐的，也提到过灵觉神识的概念，丁齐是借用了这个名词。但他并不喜欢那种很玄幻的解释，若丁齐本人也是某种修士，那也是学者型的修士。
到的灵觉与神识，丁齐本人已有亲身体会，但他却在思考另一个问题，所谓得灵觉与神识从何而来，它们诞生的基础以及原理是什么？
丁齐首先从通感现象得到了启发。其实通感并不是绝对意义的用一种感官取代另一种感官，而是大脑将一种信息加工成了另一种信息。那么通感的最高境界是什么？是所谓的灵觉！所有的感官互通，被大脑加工成综合的感知信息。
你却不清楚它究竟来自于哪一种感官，表面是一种精神感应，背后的原理却是潜意识综合了人所有的、甚至平时都意识不到的感知功能。当这种感知经过长期的训练变得清晰而稳定，成为一种随时可以使用的能力，所谓的灵觉也化为了神识。
这是丁齐的结论。有人可能这是一种“神通”，但丁齐宁愿用另一种法，这是在通感现象的基础，经过训练、锻炼或者修炼所掌握的一种能力。
在一座陶砖垒砌的桥，丁齐暂时停下了脚步，没有声音，但他展开了神识，神识所及的范围内，周围的一切皆可感知。没有光亮便没有颜色，这和普通的视觉不一样，他所感知到的是事物的空间轮廓，同时也包含着它们的质地或者物性。
丁齐展开神识继续前行，他已经体会到当年陶昕的状态了，也明白了这位古人为何能穿行黑夜。他此刻像三千年后的另一位陶昕，在体会着陶昕当初的体会，又仿佛穿越时空在与之沟通，进入了一种身心状态的共鸣。
但丁齐跟陶昕又有区别，他并没有披着那身竹甲，只是手里拿了根棍子。
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138、杖夜行
神识所及之处，便能够感应外物。 丁齐甚至有种感觉，只要他愿意，还可以隔空触动外物。但他并没有那么做，因为那样会对精力、体力造成极大的消耗与负担。方外秘法突破隐峨境之后，好像自然有了这种能力，但它本身所追求的并不是这些。
丁齐以另一种方式使用了这种能力，不以感知隔空触动外物，是纯粹去感知它们，将它们容纳入自我意识之。突破隐峨境便可以将东西带进方外世界，是这个原理，但东西还是人自己背进去的，这样最省力。
走了这么久也没有遇到危险，丁齐甚至隐约有所期待，希望来几只夜龙让他试试棍法。这片天地的意志仿佛也感应到了丁齐的想法，很快满足了他的要求。走过这座桥后不远，又来到另一座桥，天空便传来振翅的声音。
丁齐站在桥央挥起长棍，只听啪啪几声响，他接连抽落了五只夜龙，有的落在田地里，有的落在了水，总之令其无法近身。这动静仿佛惊动了什么，或者他站在桥像黑暗一个醒目的大灯泡，假如夜龙是通过声音和温度感应到黑暗的事物，一定会注意到。
五只过后，又飞来了两只，两只被抽落，接连飞来了七只这时丁齐已经退到了桥下一片相对空旷的地方，因为桥狭窄的空间有些施展不开了。他的棍法再好也架不住夜龙多，需要配合步伐闪躲再挥棍抽击。
接连打落了几十只夜龙之后，丁齐也显得有些狼狈，仿佛这一片夜空飞行的夜龙都被他给吸引过来了，它们可能是从深山飞到原野方的一个群落。丁齐疾飞几棍打落了最后几只夜龙，赶紧收敛气息往悄步疾行，不能把别的夜龙群再吸引过来了，他方才有点托大了。
丁齐终于明白陶昕当年为何要穿着竹甲了，并不是本事不如他呀。以丁齐的身手，对付一群夜龙应该没问题，但假如成百千只夜龙同时扑过来，别棍子，锤子也不好使啊！
在陶昕的年代，田园荒芜，很多村社化为废墟，荒野的夜龙肯定现在多得多，而且陶昕时常还要穿行山野，处境也丁齐此刻危险得多。还好如今的情况已大有改善，只要不离开人们已开发的聚居地太远，不作死跑进深山里，丁齐基本还是安全的。
丁齐又到了大路向前行走，路时不时挥棍抽落几只夜龙，又遇到了一次规模的成群袭击，但都对付了下来。他终于感到有点累了，不仅是胳膊酸，更是精神的疲惫，他一直展开神识感应外物，神气法力消耗不？
走着走着，丁齐在无边黑暗又看见了一点亮光，那是东大营二社的位置。东大营主社周围分布着三个村社，二社在正东方，距离主社大概八公里。丁齐等人白天来的时候，途穿过了二社。从二社再往东行走大约五公里，便到了人迹罕至的荒山野岭，也是丁齐他们走出深山的地方。
丁齐径直走向了二社的西门，围墙后屋子里值守的社民也被惊动了，心翼翼地推开门看了一眼，立刻认出了丁齐，赶紧出来匍匐跪地道：“丁齐天兄，您怎会在此刻驾临？”
丁齐摆了摆手道：“不必总是跪下行礼，起身话好。”
那人却没有起身，抬起头一脸震惊之色道：“您是怎么走过来的？”
丁齐：“是这么走过来的。”
值守的社民：“我这去把大家都叫起来，庆贺天兄展示的神迹，此乃我东营二社千年之幸！”
丁齐赶紧阻止道：“别，别打扰大家睡觉！我是走过来看看，在这里稍微休息一会儿，你继续安心值守吧。”完话他把棍子放下，在火堆前坐好，先从兜里摸出几块樱膏糖吃了，然后闭目凝神不再言语。
那位社民不敢违背天兄之意，并没有跑去叫醒大家，但也没有到屋，是静静的侍立一旁，连大气都不敢喘，心却似升起了惊涛骇浪。
丁齐等外来者被这里的原住民视为“天兄”，需要特别强调的是，他们是天兄下凡，而不是天兄的意志下凡附体于当地出生的某个人。陶昕当年申明，在末世之后，天兄不再下凡附体，防的是世人再自称天兄作乱，但防不住本不是这个世界的人啊。
这里的人都敬拜皇天帝，当然相信天兄是存在的，天国历史有，但自从末世之后，天兄不会再下凡附体了，只能直接来自天外。天国民众之所以对丁齐等人的天兄身份深信不疑，也不仅是庄梦周能装啊。
有天兄自天外降临，到达了大营，其他各大营得到消息都将信将疑，要么怀疑这事是不是真的，要么怀疑天兄的身份是不是真的。但紧接着大家疑虑被打消了，因为南、西、北各大营先后都有天兄降临，而且还展示了神迹。
除了庄梦周和尚妮是直接来到大营附近、白天进了村社，其他人可至少在野外待了两天啊，能够穿行黑夜到达村社，本身是传的神迹了。可以此前所有人到达村社时都是白天，当地民众没有谁亲眼见证过他们是如何穿行黑夜的。
但此刻的情况不同，这位值守的村民亲眼看见了丁齐从黑暗走来，没有打火把也没有披竹甲，却安然无恙，心的震撼可想而知。
丁齐端坐涵养神气，他确实需要复一下体力和精力。这么过了一个多时，那位社民还在一旁站着呢，忽听丁齐的声音道：“你再发愣，火要熄了！”
那人这才如梦方醒，赶紧屋取来一捆稻草和三根木柴添进了火堆，而丁齐已经站起了身，拎着棍子重新向来路走去。那位社民在大门央跪下，向着他的背影不住的叩首。丁齐明明已过不必下跪，但此刻没法管了。
去的时候他没有再走不熟悉的岔路，不时挥棍抽落几只夜龙，并没有遇到什么大麻烦。他在想一个问题：此地的黑夜虽然对人们的活动造成了很多限制，但从某种意义也是保护了他们。
假如没有这样的黑夜威胁，人们的活动区域恐怕会延伸到这个世界的各个角落，而且历史的战争和冲突规模也不会受到那么多的限制，此地的人类当年不定已经灭绝了，算陶昕想挽救都没有机会。
丁齐等人最初到达的地方是险恶的崇山峻岭，不适合开垦居住，想涉足那一带也极为困难，所以万年以来罕见人迹，在近古时代还被划为了保留地。那种地方很重要，至少保留了这个世界丰富的物种资源。
近万年来，这个世界的人与外界有何不同？从生物进化的角度，这其实是很短的时间，还不足以发生明显的改变，但也能看出一点痕迹。如今的天国共有二十五姓，民众都是三千年前那五百名幸存者的后代，那些幸存者到底拥有哪些共同的优秀基因？
体质好、免疫能力特别强，这是毋庸置疑的。丁齐今天夜里又发现了另一件事，这里的人都拥有很好的通感潜质，至少听觉特别敏锐。如他先后遇到的两位值守社民，从很远的地方察觉到他来了，而外界绝大多数的普通人，则不可能听到他的脚步声。
尤其是那位东大营的元帅肖博知，仅仅是今天才见面，能分辨出他的脚步声，而且当时还了一句话：“丁天兄的脚步声和其他三位天兄不同，感觉也不一样，我自能分辨。”
在丁齐看来，最重要的是那句“感觉也不一样”。也许肖博知本人也不清楚，他是能感觉出来，而这种感觉恐怕是所谓“灵觉”的雏形、建立在通感基础的潜意识能力。之所以会如此，也与此地特殊的环境有关。
丁齐突然发现，这一夜的行走，对锻炼神识很有帮助。假如将来三名弟子突破了隐峨境，也可以让他们用这种方法锻炼与掌握神识。这里的黑夜真是绝佳的修炼环境，是有点危险，不可以走得太远。
在他这么想的时候，远近的田园与村社轮廓于天地间渐渐浮现，耳边传来了此起彼伏的蛙鸣声，头一看，东边的霞光已经升起，一轮红日将出未出。再转身来，前方已能望见东大营，竟有不少人已守在了大门内外的道路两旁。
丁天兄在黑暗走出了村社，一夜未归，元帅肖博知也睡不着啊，等来等去还没有等到丁齐来，他干脆爬了起来跑出去问情况，得知丁齐是走出了东大门，于是干脆站在门口候着。
他这么一折腾，又惊动了不少人，有人便跑出来问是怎么事？得知丁天兄在黑夜出行，然后更多的人被惊醒了。等到蛙鸣声响起，村民们纷纷起床的时候，东大营几乎所有人都知道发生了什么事，然后大家一起在东门口守着，不久后便亲眼见到了终身难忘的一幕。
只见丁齐从黑暗与光明交替的晨曦施施然走来，背后的霞光渐渐升起，他背手倒持着一根长棍，身姿挺拔步履从容。丁齐走进东大营的时候，道路两旁人们纷纷下跪叩首。当他走村社央的神祠前，看见了刚刚走出大门一脸懵逼的三位弟子。
村子里所有人都在外面跪着呢，面朝着这个方向。孟蕙语声道：“师父，他们这是怎么了？”
叶言行压也低声音道：“他们犯啥错误了？”
毕学成则凑过来神神秘秘问道：“师父，您夜里干了什么惊天动地的大事啊？”
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139、富足之乡
19、富足之乡
丁齐苦笑道：“没什么事，是我夜里出去逛了一圈，结果把大家都给惊动了。 先进去吧，否则他们不会起来的，我还有事要交待。”
到后跨院，正看见有社位村民把他们屋里的马桶都挑了出来，还戴着布制的口罩和手套。也不知这口罩和手套是这里原先有的，还是按照庄天兄或谭天兄的吩咐特意制作的。见到几位天兄走进来，两位社民赶紧将担子放下，闪身到一旁行礼，不敢离他们太近。
三位弟子是刚起床，他们不知道发生了什么事，跑到神祠门口一看，结果被吓了一跳，等到房间发现洗漱之物都准备好了。新的木盆，里面是温水，旁边的架子还有竹杯、牙刷，牙刷旁另有一个盒子，地还放了一个桶，应该是倒水用的。
这里的人也知道清洁牙齿，而且制作了牙刷。其实牙刷是国古代发明的，丁齐在博物馆里还见到过宋朝的实物，贵族使用象牙、牛骨、玳瑁制作牙刷柄，平民使用竹木，样式和现代的牙刷几乎相同，顶部钻孔插入动物鬃毛。
这里的牙刷是竹制的，刷毛应该是麋鹿身的鬃毛。旁边的盒里放的应该是牙膏，以细盐调和一种凝胶状的东西制成，想必也是这里的特产了。旁边当然还备好了梳子、头巾与头绳。
梳子是枣木的，头巾是染成姜黄色的丝绸料，像是一块手帕，而头绳是红白两色的丝线编成，非常精致。丁齐等人未留长发，当然用不着这种东西，只是简单梳了梳头。而在孟蕙语的房间里，居然还备好了发簪。
发簪并不是黄金和青铜的，木质镶玉饰。所谓玉当然不是外面的和田玉或蓝田玉，是当地发现的质地温润的美石，造型是细长飞云状的如意形，工艺非常精湛。
姑娘家当然喜欢这种东西，孟蕙语特意编了几根辫还盘了个髻，用头绳系好插发簪，所以多用了点时间，她是最后一个走出屋的。这时早饭已经准备好了，丁齐等三个都坐在前厅的桌边等着呢。
一见到孟蕙语毕学成叫道：“我怎会这么长时间呢，原先在屋里打扮呢！”
叶言行：“女生嘛，可以理解。师妹，你这发型挺别致的！”
孟蕙语有些羞涩地道：“好看吗？”
丁齐点了点头：“嗯，挺好看的。快吃饭吧。”
孟蕙语一低头，又声惊呼道：“泡泡馄饨，我最爱吃了！这里居然也有泡泡馄饨？”
丁齐笑了：“这里可不是穷乡僻壤，更不是偏远蛮荒，很多东西都很精致，甚至外面的世界精美得多！”
毕学成：“这是两盘什么菜啊？”他用筷子指了指导两盘蔬菜，一盘是炒的嫩叶，另一盘应该是撕掉皮的嫩茎，并用盐腌了。
丁齐板起脸了两个字：“猪草。”
叶言行：“猪草！这是把我们当猪喂了吗？”
丁齐：“民间所谓猪草有两种，一种叫鱼腥草，有的地方也叫折耳根。另一种是地瓜，在境湖叫山芋，叶子和藤蔓都是可以喂猪的，根茎当然更好。这是山芋的叶子和藤梗，都是刚发出来的尖，很嫩。这里又没有猪，是拿来当蔬菜。”
毕学成：“还有一盘肉，大清早吃肉，酱烧的肉呀，真好吃！”
丁齐：“这里的大部分人天亮后出门干活，所以早餐要吃饱吃好，天黑前赶来吃晚饭，基本是一天两顿，午在外面饿了吃点随身带的干粮。”
这盘肉确实好吃，是用黄豆酱烧的，放了辛草根和当地产的野蒜调味，其实也不能是野蒜，早已人工培育种植了很多年。切成块状的肉是连皮烧的，肉皮很薄，口感酥嫩，咬一口简直感觉舌头都要融化了。
叶言行：“师父，这是什么肉？我从来没吃过，但真的好好吃呀！”
丁齐也吃得津津有味，摇了摇头道：“慢点吃，别把嘴烫了这肉我也没吃过。”然后朝厅外叫了一声，“有人吗？”
他们吃饭的时候，当地其他人都退出去了，听见招唤，东大营的军师陈容赶紧进来躬身道：“几位天兄有何吩咐？”
丁齐：“这是什么肉？“
陈容答道：“这是猪肉，难道不合几位天兄的口味吗？那我叫人换菜。”
丁齐赶紧摇头道：“不不不，味道非常好，我是问一声。”
陈蓉又退出去后，丁齐笑道：“我刚这里没有猪，结果有了。当地人的猪，显然不是我们认识的猪。”
毕学成：“我想起来了，这是兔子肉，当地的一种短耳兔，这里的人把它叫成猪。”
叶言行：“净胡八道，我又不是没吃过兔子，兔子肉哪有这么好吃？也根本不是这味道！”
毕学成：“不信我拿证据给你看。”他当即跑了房间，取来了昨晚看的天国物志第七册，翻开其一页，面有图有，画着一只像兔子样的动物，旁边的字写的是猪。
孟蕙语皱眉道：“这也不像兔子呀，耳朵那么，假如嘴再尖点，像一只大耗子咦，怎么有点像在宠物市场见过的荷兰猪？”
叶言行凑过脑袋道：“这东西啊我认识，明明是竹鼠嘛。你们看旁边的字，不是它‘擅掘洞，喜食竹’，这里的人居然把竹鼠叫成猪。”
这里的很多东西确实颇有意思，按照国传统的法，此地没有六畜，却有三牲，指的是三种家养的禽畜：鸡、牛马、猪。
所谓鸡是人工驯养的野生竹鸡，这东西到现在还会飞呢，所以幼鸡长大到一定程度便要将翅膀的硬毛剪掉，它既提供肉食也能产蛋。所谓牛马不是两种动物而是一种动物，是人工驯化后的麋鹿，是主要取代人力的大牲口。
当地人也听过猪这种东西，却从来没见过外面的猪，便把人工饲养的竹鼠叫成了猪。竹鼠肉很好吃，连皮吃更是美味，当然了，这种吃法较浪费，因为竹鼠皮还可以做衣服。
吃完饭后，茶漱口，这里居然有茶叶。东大营的元帅、军师、司马都来了，站在门前问道：“几位天兄今日有何吩咐？”
丁齐：“我今天想在附近参观一番，夜里虽然走了一些地方，但毕竟不太方便，很多东西也看不到还有，我想和其他各大营的众天兄尽快联系，看看什么时候能见面？”
元帅大人答道：“几位天兄要参观，我这命人备轿。今天一大早，我派人往大营送信了，然后再通过大营将消息传到南、西、北大营，告知他们我东大营已有四位天兄降临，并于昨夜展现了神迹，相信很快有消息复。
今日恰逢市，东大营各社民众来此，正可礼拜各位天兄。再过十一天便是天国大市，届时众位天兄可于大营相聚”
按天国历法，今天正好是五月二十一日，各大营市，其他村社的人都会聚齐到主社来交易物品。再过十一天也是六月一日，天国大市，各大营的很多人又会聚集到大营交易。
天国没有其他的节日，市是节日，大市是大节日，而一月一日的大市是每年最隆重的节日，相当于外面的过年了。
这里传递消息很不方便，都要通过大营转，信使吃完早饭出发，加紧赶路不要耽误，差不多能在天黑前赶到大营。这还得是体力好的，老弱病残可不行。东大营主社的位置为什么如此贴近山脚，是尽量使这段距离更短。
假如碰下雨天，那麻烦了。当地约定俗成的规矩，若遇雨天大市顺延，大家雨停了再出发，什么时候各大营的人都聚齐了、交易过了，大市才算结束。最夸张的时候，曾有大市一连顺延了一个月，两次大市并做了一次大市。
丁齐本不想叫人备轿，难道出去逛逛还要坐轿子吗？但转念一想，今天是市，村社里来得人太多，按照庄梦周颁布的“谕”，众人与天兄话至少都要隔四尺，还不能触碰天兄的身体发肤，坐轿子确实更方便，所以没有阻止。
孟蕙语声道：“我觉得太不好意思了，被人当成天兄好吃好喝的伺候着，出门居然还要人太轿子，简直太腐败了！”
丁齐：“暂时入乡随俗吧，有些话不太好，有些事等见到几位师伯、师叔后再商量。你们在这里也别只顾着舒服，同样有苦头要吃。这几天夜里，跟我一起出去练功吧。”
丁齐昨夜穿行黑暗走到东营二社，感觉神气法力消耗极大，在那里休息一番后才重新出发返，走到天亮时突然感觉，其实这种方式对修炼神识的帮助极大！这是一个好机会啊，在外面很难找到这种天然的修炼环境。
他当时在想，等三名弟子的方外秘法修为突破隐峨境之后，也可以通过这种方法锻炼神识。只是他这个做师父的恐怕要辛苦一点，得拿着棍子跟着，防止出意外，最好也不要走得离村社太远。
等到神祠见到了几位弟子，丁齐转念间又改变了主意，决定将这种修炼提前。穿行黑夜可以锻炼神识，同样也可以帮助修炼出神识。
入微境讲究的是感应入微，以见平常感官所不能见的世界，并寄托心神祭炼景石、借助景石保持这种状态。这不是通感的最高境界吗，假如能超越平常的感官掌握一种延伸感应的能力、凝炼清晰的自我，其实是所谓的凝炼元神，那样意味着突破了隐峨境。
穿行黑夜对他们是一种很好的修炼，有助于达到通感的最高境界，能够尽快的突破隐峨境。丁齐当初带着三名弟子来寻找方外世界琴高台，目的是什么？不是一场试炼吗！先却没有想到出现了如今这种状况，但也不能忘了当初的目的呀。
对三名弟子讲解了一番要修炼的内容，四顶轿子已经在神祠前院备好了，登轿出门。神祠门口是大路，路对面是一片空地，是每月两次的市所在，如今已经聚集了很多人。
见到四位天兄坐着轿子出来，大家纷纷停下了手的事情，向着四位天兄下跪叩首，杂闹的声音瞬间消失了，场面一片肃然寂静。
丁齐坐在轿朗声道：“大家都起身吧，今后如无必要，不必总是下跪话，这样太麻烦！今日市，我等只是来观摩，诸位不要受扰，该做什么还是继续做什么，我等才好看得明白。”
元帅肖博知也大声道：“天兄谕，诸位都听清楚了吗？都起来吧，平时做什么继续做什么，天兄想好好看看。”
众人称谢起身，按照天兄的吩咐继续做刚才的事情了。丁齐暗暗松了一口气，场面还好，大家没有一齐都拥过来，连很多好的孩子都被大人拉住了。丁齐坐着轿子开始参观集市，元帅大人在前面领路，丁齐指哪个方向往哪边走，军师和司马跟随两旁。
所到之地，众人都很自觉地退出四尺之外，虽没有下跪，但也纷纷躬身行礼。一看这个架势，丁齐干脆吩咐轿夫离那些交易摊位远一些，不要妨碍到大家做事情。市出售东西，基本是各家的物产以及制作的手工艺品和日用器物。
丁齐发现，这里的商品从某种意义其实非常丰富，尤其是竹编工艺非常发达。各种竹编的日用器物如篮、筐、扁、筒、碗、杯、椅、凳、帽、伞应有尽有，还编出了很多漂亮的装饰性花纹，件件精美。
这里还有很多竹制装饰品，或雕或编，制作成各种动物或人像，还有孩的玩具，可见竹子在此地是一种很重要的材料。
根据天国物志所载，这里一共有十三种竹子，形态不一、各有其用。竹料木料更好获得，一片竹林只要限定一定的采伐量，每年都会有竹料出产，更兼竹笋可食，细嫩枝叶还可以饲养竹鼠。
丁齐看见了竹鼠，也是此地的“猪”，经过长期的人工培育，个头很大，跟猪仔似的，一只估计有十来斤重。集市有卖竹鼠肉、竹鼠皮还竹鼠油的，其油最贵。
此地的买卖同时有以物易物和货币交易两种方式，假如双方的东西恰好可以交换最省事，否则用金币买。有意思的是，竹鸡蛋也有部分某种货币功能，很多人拿竹鸡蛋换东西，如丁齐看见有人用一蓝竹鸡蛋买了两筒樱桃膏。
此地也有人制作樱桃膏，不是像丁齐那样做成半透明固体乳糖，而是熬成浆膏状出售。固态的糖也有，山楂糖，集市甚至还有糖葫芦。集市居然还有卖炕山芋的，炕山芋其实是烤地瓜，地瓜在这里很便宜，主要是烤的工夫值钱。
人最多的摊位是卖豆腐的，还有豆腐干和豆腐皮出售。地瓜、水稻、麦、黄豆、向日葵、南瓜、西瓜，应该是当初从外面带进来的物种，数万人的大军不可能没有粮草，粮草同时也是种子，各种瓜子可能是某些人带在身的零食。
整个天国总人口是四千三百多人，而东大营的人口是七百二十六人。今天因为天兄降临的缘故，所有人都来了，连襁褓的婴儿都被大人抱到了东大营主社，其他三个村社完全空了。丁齐等人在四处参观时，其他三个村社的居民正在陆续赶来。
这么的人口规模，却有这么丰富繁多的物产，简直令人惊叹。以丁齐亲眼所见，此地居民过的日子，外面他的老家山村要舒服多了。
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140、天国游