人类每天都在走向一个完全陌生的宇宙空间。
诫命是太空人与人制定的契约，它的方向是未来，它的内容属于精神世界。
非常有必要指出的是，诫命主要针对的是人的第一生命系。
如前所述，大洪水时人类事先普遍受到过神的 " 警示 "。 " 警示 " 可以看作是预知未来的太空人向无预测能力的人类的善意忠告。
对于人类来说，预测未来的柜架历来离不开 " 物化 " 的概念，最突出的例子表现在生产力、生产关系这样一些概念之中。如果有一天人类进化到 " 辟谷服气 " 的境地，无需吃饭，也用不着穿衣，那么表现为粮食、住宅等等的生产力还有什么意义！
人类的历史反复印证着自身的局限。
在人类文明史的 6000 年中，尤其是近一、二百年里，我们创造物质世界的速度在惊人的变化，几乎每天都有无数新产品走入人们的生活中；每天都有无数新信息闯入人们的大脑中；每天都有无数新发现被载入史册中。物质世界在人类的推动下正像海洋微生一样成几何级数在迅猛扩张。而有趣的是，创造这些东西的人类在进化方面却久久停滞不前，现代医学和遗传学证实：人类身体的进化并没有象这个世界变化那样明显，甚至可以说在几千年里没有发生任何新的变化。这样就产生了两个问题：
第一，在几千年前，甚至在几万年前，我们人类的大脑就已经包含了创造今天文明以及今后文明的各种能力（因为我们大脑的物质结构丝毫没有进化），为什么文明的发展与人体的进化不同是同步的呢？这种能力是与生俱来的还是后天进化起来的？为什么在几百年前就有人说：我们人类原本无所不知、无所不能，只是统统忘记了，学习就是回忆呢？
第二，面对这个飞速发展的物质世界我们是否有能力控制它呢？我们发明了有机化学和无机化学，但我们正被有毒害性的化学品紧紧包围着；我们发明了热核武器，却时时恐惧这些具有毁灭性的武器；我们发明了电子计算机，但每年都在电子计算机的反叛下（病毒）损失几百亿美元……我们正被自己创造出来的东西所困扰，严重的是，这种困扰将会越来越多。这是人类进化的标志，还是退化的标志？
此外人类 6000 年的历史走的一条血腥的道路，部落间的冲突，国家间的战争，个人之间的勾心斗角遍及历史的每一个角落，重重叠叠。难怪大哲学家黑格尔说：推动历史向前发展的动力不是善而是恶，不是正义而是不义。如今，西方国家道德沦丧，人们对自然的破坏不遗余力，贪婪、自私、凶暴无一不体现了丑恶的一面，难道人类社会的发展与进步必须站在不义和丑恶两个轮子上吗？这是历史的必然，还是历史的失误呢？为什么源于早期神话的世界宗教都主张用善良和博爱来推动世界的进步呢？我们离 " 神 " 的要求越来越远！
还应当看到，我们居住在这颗星球以每秒 30 公里的速度围绕太阳旋转，太阳以每秒 250 公里的速度带着我们围绕银河系中心旋转，每年行程 79 亿公里，而银河系又以每秒 600 公里的速度带着太阳系向长蛇星座奔去，每年行程 190 亿公里。我们人类每时每刻都在走向一个完全陌生的宇宙空间，与浩渺无垠的宇宙相比，人类真是太渺小，太脆弱了，不要说宇宙中个别的流浪汉（行星）、强电磁场的轰击、微生物病毒、弥漫稀薄的星云等，即使在匆匆的旅途中那怕一些微小的变化，宇宙引力场或大或小，温度或高或低都会使我们遭受灭顶之灾。
人类这种基于自身认识程度上的局限是依靠自身无法克服的，如同井蛙不知东海。
太空人制造了人，又监护着人类走向明天，他们为了顺利地实现这种监护，自然需要人的最低限度的配合，这种配合就是诫。
诫命的思想广泛见诸于上古神话传说，最集中的体现在宗教之中。
如果我们仔细分配所有这些诫命的内容，就会发现，诫命主要针对的就是人的欲望——即人的第一生命的简单欲望的泛滥。非常有必要指出的是，这些欲望从本质上说，正是人类自身对明天的 " 美好 " 追求。我们说，这不仅具有讽刺意味，而且更主要的是，使人感到迷茫。
这种迷茫很容易被各种社会学说误解或曲解。
一种观点认为，诚命的合理性在于：诫命是基于人类历史发展的需要，对人的行为的有益规范。比如男女性关系的混乱，不利于人的优生，也不利于家庭关系的稳定以至生产的发展。
另一种观点则认为，诫命的 " 反动 " 性在于：它希求以一种恒定的思想方式和行为准则束缚人的革命精神，为旧制度的统治阶级服务。
这两种截然相反的观点都带有明确的功利主义的色彩，毫不掩饰地把诫命说成 " 人为的宗教 "，这显然是错误的。因为现代人已经能够从人类社会的各个角落发现超越人类智慧的精神世界，进而也就有理由怀疑人类的道德标准。
诫命的终极意义实在不是地球人能够求解的方程式，我们提出这个只在于深化与读者的沟通。曾经多次获得诺贝尔文学奖提名的希腊作家 N·卡赞扎基斯，早年曾投身革命，最后回归基督。他写过一本很有名的著作《基督的最后诱惑》，在这本书的序言中他说： " 基督的一生无时无刻不是冲突与胜利。他战胜世俗欢乐的无法抗拒的诱惑，战胜一次又一次诱惑，不断使肉体升华到精神，自己也随之升高。他走到髑髅山巅，被钉到十字架上。 " 如果把诫命作为一种与诱惑的斗争，不知道 N·卡赞扎基斯的这段话可不可以作为我们提出问题注解。无论如何，他的 " 使肉体升华到精神 " 的见解，肯定与诫命有某种相关的意义。 3 、窗开何处
美国科学家预言，基于全球、尤其是东方人体神秘现象与特异功能的普遍涌现，下一个世纪人类将必然分化。分化的结果不亚于达尔文学说中的人和猿。
科研人员的调查表明，体力、智力的优劣与特异功能的有无没有必然的对应联系。相反， " 后天教育 " 较少的人，特异功能者比率居多；年龄较小的儿童，特异功能大多都有。
有理由相信，《圣经》中记载耶稣五饼二鱼分发不完的故事不是虚构。
" 科学 " 调动不了人的潜能。
美国关子 " 临终奇遇 " 现象的调整测验表明，数以万计有过这种 " 临终奇遇 " 现象的调查测验表明，数以万计有过这种 " 临终奇遇 " 经历的人，不仅具有神奇的真实性，使自身更有超脱尘世的气质。
《圣经》：通向天堂的门是一道窄门。
就在社会舆论普遍鼓吹 " 向信息社会进军 " 的今天，全球最杰出的科研机构和科学家们却把他们敏锐的眼光投向了人体特异功能。
美国一位杰出和科学家甚至预言，由于特异功能的大量出现，下个世纪人类将要分化。分化的结果，不亚于达尔文学说中的人和猿。
科研人员通过对特异功能者的观察和了解发现，论身体素质，这些人并不特别强壮；论智力，也不是聪慧过人，有的甚至并不十分机灵。那么在普通人中，究竟有多少特异功能者，或者，有多少人具有特异功能的潜能呢？
研究发现：年龄相对大、接受后天 " 灌输教育 " 多的人，特异功能的比例要小；相反，年龄相对小，接受 " 灌输教育 " 少的人，特异功能的比例要大。北京大学的几位副教授，曾对一所小学 10 岁左右的少年进行普遍的检测。检测不分性别，随机进行。令人震惊的是，这些被测的少年在经过一些 " 诱导 " 后，有 60 ％左右的人都具有类似 " 耳朵认字 " 的功能。这一研究结果在《自然杂志》发表后，引起很大反响。上海、北京、西安等各地的一些科学工作者在当地对 10 岁左右的少年儿童进行特异功能的诱发训练。成功率在 40-60 ％。上海在对南市、虹口、闸北、徐汇、长宁、嘉定等区县小学生的实验更是成功，有时一次诱发就有 30 ％的人，有时经多次诱发，成功率可达 90 ％。
《圣经》中记载着耶酥 " 五饼二鱼 " 的故事，故事说，耶稣从只装着五饼二鱼的容器里往外掏饼和鱼，不停地发给饥饿的人们，那五饼二鱼居然永远发不完。
类似这样的故事在我国神话传说，甚至古典文学作品中不胜枚举。今天，我们无需借助故事，许多具有这类功能的气功师、特异功能者遍布全国各地。
科学正试图把气功、特异功能归结为 " 人的潜能 "，如果真是人的潜能，那只能来自人的第二生命系统，而第二生命系统，必须是太空赋予的。在《圣经·新约·马可福音》中，耶稣被世人称为 " 我的老师 "，是否就蕴含着这样一层深意？
气功、特异功能无一例外地都离不开 " 修行 "。恩格斯也讲过，在宗教活动中最重要的是仪式。 " 修行 " 也罢，仪式也罢都可视作一种非人为（或非灌输）的学生。
这种学习，就是我们步入明天的唯一的钥匙。气功大师在诱导弟子学气功时，有一个招式叫 " 开天窗 "， " 天窗 " 开了，就好接收信息。对于整个人类来说，窗开何处才能诱发第二生命系统，搭上太空人 " 接乘 " 我们的天梯呢？
近几个世纪以来， " 临终奇遇 " 一直成为世人众说纷坛的奇异现象，不少人在临终时会切实感受到一种游历，有的人起死回生后向周围的人复述这段游历，居然与某种起死回生者并不知情的现实完全一致。这现象近年来已引起医学、心理、精神等学科专家的重视。 1982 年的盖洛普民意测验显示，约有 800 万美国人有过 " 临终奇遇 " 的经历。一名叫格雷逊的教授经过充分调查发现，凡有过此种经历的人都似乎不再畏惧死亡，反而比以往更充满生机，不怕冒险和孤独，同时还具有一种超脱尘世的气质。
人作为太空人的试验品，绝对不会说 " 死了就什么都没有了 "。在人类探索生命明天的进程中，请让我们看看《圣经》中的这段话：通向天堂的门是一道窄门。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
举起你的手，仰望天空。
—全文完—