她说，其实这种爱情观，正是原始社会群居不知其父母阶段进化的最高级形式，人类的爱情观从最低级的滥交，进化到了最高级的灵肉合一的状态。
我说，你可拉倒吧，还滥、交呢？你不过是以你文明人的脑子来去先入为主的去认为罢了，人家原始人那个时候根本没有形成什么廉耻之心，人家做那项工作，仅仅是为了繁衍，为了血脉延续，是上帝赋予人最基本的功能，这怎么会是滥交呢？就像狗交配，你认为它们是滥交吗？可以这么说，那个时代是人类的最本初的兽类时代。
对于兽类来说，是没有什么羞耻之心的。
后来封建社会出现什么贞洁观，立什么贞洁牌坊的，那是男权主义盛行的结果，是一种落后的爱情观。
那些秀才们到处喝花酒逛窑、子，而女人却在家独守空房，连公粮吃不到，不红杏出墙给那些秀才们县太爷们戴绿帽子才怪呢！这样的爱情好玩么？
她呵呵一笑道，你说的倒挺有意思。
我说，爱情基于好感，基于认同，这建立在人生观价值观的基础之上，我们人类的爱情到底能不能进化到灵肉合一的状态，这个很难说，但是一定有人能做到这点，但是全体人类世界做到这点是不可能的事情，男女人口比例问题，价值观问题，各国物质发展水平问题，全部制约着这种爱情的进化。
她说，有点道理。
我说，人类世界只有建设一套全人类共同承认的世界观，价值观，才能携手走向未来，不然的话，这个世界真的很没劲，跟他妈的古代也差不了多少！
说完这话，我转移话题道，既然你说那里的人民已经甩开了责任这个包袱，那么他们的孩子谁管？
佐佐木西道，这样的问题是全社会的责任了，他们共同带孩子养孩子教育孩子，然后孩子们长大，社会上的人老了，孩子们就会共同去养活那些老人，每个人在年轻的时候受到别人的恩惠，到了养育老人的时候，就共同承担起这个使命。
我说，这不还是有责任吗？不过是个人的责任转嫁到了全社会，这是一种高级的风险全社会承担的一个办法，可以说这是一种“共享”模式，而现在咱们这个世界由于互联网的兴盛，也到了一个共享的时代了，共产主义社会实现的基础，恰恰就在“共享”两个字，这个共享有社会福利的共享，医疗共享，教育共享，智慧共享，交通共享等等。
建立在共享基础上，才有进一步实现共产主义世界的可能性。
为什么呢？
因为这种共享模式可以极大的改造人的精神领域，有车没车一个鸟样了，没车的也不自卑了，有钱没钱都能治病了也不用担忧了，有钱没钱都能接受良好的教育了，孩子都有开心安全的教育环境了，这个时候，人的内心是坦然的，是无忧虑的，所以人就会开心，心情就会平和，心理就会舒畅…
但是，这里有一个前提，那就是需要人人有信用，人人有智慧，人人互相理解，互相关爱，可不是现代人没事将共享单车扛家去，可不是冷漠自私！
当然，更需要一套更规范的规则，在规则中“按个人学识、能力选择职业自由流动，按职业肩负的社会责任的大小获得报酬”。
这正是全社会人为了全社会的大道世界，倒是挺好玩的。
说到这里，我顿了下，接着道，从这里可以看出，人类担的责任越大越全面，付出的越多越全面，整个人类就会幸福，现代人满脑子想着走歪门邪道，满脑子想着天上掉馅饼，想着不劳而获，这个是永远不可能的，社会再怎么发展，都离不开付出与回报，付出越多，就证明你责任越大，你的担当就越多，你的肩膀抗的东西也就越多，你能抗起家庭，你就是家庭支柱，你能抗起国家责任，你就是国家支柱，当我们人类进化到每个人都比较能够全面而清晰的认识自己，认识人生，认识世界，担负起自己的那份责任的时候，人类世界才会突飞猛进的进化。
她说，你说的不错，就像伊甸园里的孩子，他们生下来是幸福的，无忧无虑的，他们是享受的，但是到了他们需要付出的时候，他们付出的也是最多的，因为全社会的老人都需要他们抗。
我说，当然，不然他们凭什么生活在那样的世界中，事实上，幸福是和付出多少有关的。当付出还没见回报的时候，那就继续等待继续努力，要相信时间的魔力，要相信大道的运转，大道运转永远在检验着我们的所作所为，当我们找到适合自己解锁智慧方式的时候，你发现前期的积累是那么的有用，然后你再找到正确的释放方式，就如同爆破一样，一路向道。
佐佐木西呵呵一笑道，你的见解有点道理。
她说完这话，顿了下道，东方伊甸园的孩子们生下来就进入特定的学校，孩子管每个人老师都叫爸爸或妈妈，他们受到的爱的滋润是最多的。因为，不同的人爱孩子的方式不同，不同的人有不同的技能和对人生的看法，更能让他们加快速度成长为一个灵魂强大的人。
我说，不错。
她说，其实我们所谓的物质高度发达和文化高度发达的共产主义社会里面有一个很重要的问题，那就是这个物质到底多发达才是发达？文化高度发达到底是多发达才是发达？
我说，物质发达应该是人人都安居乐业，且社会上贫富差距并不大。文化发达指的当然是人人有智慧，都能够辩证的思考问题，理解人生和这个世界。
她说，物质发达代表的是人类世界有足够的可以生活的资本，但咱们现在这个世界，已经出现了失衡，金钱之下的强大攀比之风正如恶魔一样在这个世界上蔓延着。
我说，失衡是正常现象，因为地球各国发展的速度并不一样，不一样的话就有发达、发展中国家的区别，既然有区别，那么就有对比，有对比，那么就有攀比，有攀比，那么这个世界就会失衡。
她说，看来人类走往幸福的道路还远得很呢。
我说，只要有人干，那不一定太远，人都不愿干，混吃等死，那么就慢慢进化，就等历史发展到一定阶段，再出一个大牛呗。
可以这么说，现在的这个世界，看似进入到了一个文明发达的世界，但还没进化到一个比较高级的文明阶段，还有很多人按照封建社会那套玩法混社会，这跟古代人为了金元宝上下钻营是一样的，而且这个社会充斥着许许多多的腐朽的垃圾价值观，就像社会上竟然还有人说什么女孩最好的嫁妆就是贞、操这样的话，简直就是从封建社会走出来的人，简直就是在给我们中国社会主义事业建设拖后腿！
佐佐木西道，贞、操在于人对爱情的正确认识，是建立在正确爱情观，婚姻观基础之上的，而不在于那个处、女、膜。
在伊甸园社会里，孩子们到了十六岁，就有医生为了使女孩减轻初、夜的痛苦，用医术手段将她们的处、女、膜给破坏掉，并教会她们正确的爱情观、人生观、世界观，而这个时候她们经过前期的教育，一点就透，就能理解正确的寻找配偶的方式，而这个时候的他们也就到了恋爱的季节，寻找人生伴侣的阶段了，有人很快就找到了，相守一生，有人找了十年八年才找到，快乐的生活。
我说，这个办法好，用医学手段直接破掉女子的那层膜，这是一个釜底抽薪之计策，直接断掉男人心中那个处、女就是贞洁的这种可恶的垃圾的想法。
她道，没想到我还能和你聊的来，我还以为我要大费口舌的跟你解说呢。
我说，我又不是二愣子，当然能听懂。
她道，难怪庄羽喜欢你，你挺叛逆的。
我笑道，叛逆？好久没听到这个字眼了。过去有人常说我们这代人是叛逆的一代，那么我们当然要叛逆给他们看咯？不然还怎么对得起人家赋予给我们的叛逆之标签呢！
她笑道，有意思。
第三十四章 叛逆（下）
我说，我们这个世界可以说是一个价值观极度冲突的世界，就拿我们中国来说吧，资本主义金钱至上价值观，共产主义价值观，封建主义价值观在国家交融碰撞，形成了一个混杂的国家气场，社会上竟然还有人打着弘扬传统文化的旗号，教导什么下跪礼仪，简直是要走倒退的道路，人一旦下跪，骨子里低人一等的种子就会埋藏下来，就找不到一个正确的对待前辈们的态度，就会敬畏那些牛逼的人，比如什么孔子老子谁谁谁的，人一旦对一个人起了敬畏之心，就会盲目的认可和服从，就会缺少主观能动性，就别说颠覆传统中的垃圾文化了，连颠覆都不敢，还怎么能够兼容并包的创新文化，来适应我们这个伟大的变革时代，还怎么能够走文艺复兴道路？
社会上有一帮“老脑残”，天天瞎扯淡，拿封建当传统，臭不要脸。
难怪有人天天说我们８０、９０这两代人文化水平差，有水平差的一些败类妖言惑众，兴风作浪，我们差也在情理之中了。
说到这里，我叹了一口气道，说起来他们也是可怜之人，深深陷入他们所认为的垃圾文化中不可自拔。这是时代造成的，这是全体中国人造成的。
个体的悲哀，就是时代的悲哀，是中国的悲哀，更是全体中国人的悲哀。
我们应该停下来反思了，步子太快，蛋掉了都不知道。还繁衍传承？繁衍个鸡毛。
我们只能在边反思边进步中前进，只有这样，我们的后代才能拥有正确的价值观，才会不走弯路，我们已经走了太多的弯路了。
我们坚决不能让我们的后代走我们的老路子，必须要让他们成长为独领风骚、指点江山的一代人！
说完这话，我顿了下道，所谓前人，也就那么回事，都是人，谁比谁少个胳膊少个腿？谁又比谁多个脑袋？还不都一样，都是个自然人？只要善于学习，虚心进步，刻苦钻研和研究，人人都能成为权威，人人都能成为牛人。
佐佐木西道，你说的很有道理。
我说，你别有道理没道理的了，继续说伊甸园里的情况吧。
佐佐木西道，我就知道那么多了，如果想知道更多，只能去尼玛梅朵庙了。
我说，在哪里？
佐佐木西道，西藏。
我说，这样的话，早点休息，明天出发。
说完这话，我想起一个问题，问道，你母亲带领的什么黑精灵们走了几天了。
她说，大概四五天了。
我说，咱们去还来得及吗？
她说，如果来不及的话，再想办法跟踪。
我说，既然是这样的话，那庄羽就不能带上了，一路颠簸再扑个空可不妙。
她说，你可以留下口信，如果咱们找到了地址，就让人驱车带庄羽和咱们汇合。
我说，你这个主意不错，采纳。
说完这话，我道，时候不早了，早点休息，明天赶路。
她听了这话，点了点头，走到床边，上了我的床。
我说，你还真不客气。
她说，你可以和我睡一床啊。
我说，拉倒吧，男女这么近距离相处，干柴烈火的，要犯错误的。
她说，我看你精神够强大的，还理解了伊甸园的爱情观，我看你能把持住自己。
我说，你这么说我就更对你那个爱情观怀疑了，人这动物最原始的欲、望残存在内心，随时着火，就算有人能做到坐怀不乱，全人类男人也不可能都做到，所以你那“自由流动”式的爱情观是绝对不适用于现实世界的…但我还是同意这种夫妻双方对事物的看法区别不是特别大，有问题共同承担，共同开创家庭美好生活的择偶观…咳…咳…不说了，早点休息。
说完这话，我飞快的关闭了灯，然后躺在了沙发上，渐渐的睡去。
第二天醒来，我嘱咐店员让他告诉曹有为回到堪舆社给我打电话之后，就和佐佐木西开了我们堪舆社专用车，那辆破别克向西藏进军。
在去往尼玛梅朵庙的路上，我再次问起了黑精灵组织的事情。
佐佐木西对我说道，黑精灵组织的人是一群叛逆者，不仅是规则的叛逆者，更是爱情的叛逆者，他们要么是生活不如意的人，要么是爱情中的失败者，随后被黑精灵组织的人吸纳，他们聚集在一起的唯一目的就是锻炼自身，练习超能力，然后复活精灵，征服地球。
他们认为自己是世间最强大的人，他们认为他们是高人一等的，他们认为只有用巨大的灾难才能唤醒整个人类，还说只有他们才配支配地球，只有他们才能拯救人类，也只有他们才能消灭世界的邪恶，使世间变得更为光明。
我冷笑道，我呸，还高人一等？他们不勇敢的面对生活，连个女人都不愿意跟他们，他们根本就是生活的失败者和爱情的失败者，显然是懦弱的一群人，他们被人利用和忽悠就很正常了。
他们打着光明和正义的幌子，干着邪恶的反人类的事情，干着准备屠戮人类的事情，他们是一群极、端分子，是一群没有自我的人，他们被黑精灵首脑控制着，皆是首脑权力欲望的牺牲品，简直是可怜至极。
佐佐木西道，自古至今，打着这样的幌子的权力意志不少，以花言巧语迷惑人类，打着高等民族的旗号，对别人进行政治干涉，甚至发动战争的在过去不也有吗。
我说，你们算一个。
佐佐木惜呃了一声，沉默了。
我说，这样的以杀戮来彰显自己高人一等的人，其实骨子里最恶劣，他们根本不懂什么爱与光明，根本不懂什么怜悯与慈悲。
佐佐木西，是的，坚决要消灭之。
我点了点头，同意她的说法，然后越想越生气，开始骂骂咧咧，一直骂到口干舌燥，在心里默默打定主意，只要遇到这帮邪恶的黑精灵，一定要让他们尝尝老子手中地狱神石的厉害。
这个且不多说，单说我们驱车赶往西藏，该休息的时候休息，该吃饭的时候吃饭，该给车子加油的时候加油，走得不快也不慢，两天之后，抵达西藏境内，走了没多久，我们就遇到了一个搭车的，是个年轻的学生，一脸的稚嫩，女的。
等她上车之后，我见她年龄不大，于是问她，你毕业了吗？
她笑道，我毕业两年多了，一直在路上。
我说，你挺有个性啊，为了自己的行走生涯，抛弃了凡尘俗世。
她骄傲地道，还行吧。
我问道，为什么来西藏？
她说，寻找我的信仰。
我说，找到了吗？
她说，找到了。
我说，是什么。
她说，虔诚。
我说，何出此言？
她说，我在路上看到那些朝拜的，一路跪匐前行的朝圣者，你不知道我多感动，我深刻的理解了信仰，信仰就是虔诚的对待信仰。
我冷哼一声道，宗教信仰最可怕的地方就是压抑人性，误导人的一生，他们本可以投身于社会生活，进行轰轰烈烈的社会主义建设事业，真正的用行动爱世人，帮助世人，感动世人，他们可以学习更多的知识，最大力度的发现自己的天性与个性，可以用知识丈量世界，但却用膝盖丈量人生，这和古代巫术世界中那些对着木偶，石头块子，慰己自己心灵的人有什么区别？
她见我反对，顿时不乐意了，出口道，你不能以你理解的人生和世界，来去评判别人的世界，你认为他们不幸福，你不是他你怎么知道呢？
我说，你不是我，你怎么知道我知不知道他们内心是怎么想的？
她说，你很傲。
我笑道，天生的，我也很无奈啊！
说完这话，我问她道，你这两年旅游费用哪里来的？
她说，父母给的。
我说，你家庭条件很好吗？
她说，不是太好。
我说，不是太好，为什么不去工作，反倒四处蹦跶。
她说，赶时髦啊，一场说走就走的旅行啊，在旅行中修行啊。
我说，你打算修行多少年？
她说，不知道，玩够了，就工作。
我说，当你玩够的时候，你忽然发现世界不需要你了，或许大山里少你这样的修行者。
她道，我旅行修行就是为了更好的投入生活。
我说，为什么走弯路，为什么不直接投身生活当中去。
她说，工资低的不愿意干，工资高的我又没那能力应聘。
我说，你在旅行中就获得了应对高工资的能力了？
她说，没有，但至少我获得了比别人不一样的体验。
我说，你说的这话我赞同，但是你说在旅行中进行心灵修行我是不赞同的。
她说，那你是怎么认为的？
我说，一个真正的修行者，是需要在生活中修行的，在不断的生活中，去辩证的认识社会，认识自己，认识世界，这个世界的主要色调就是生活，我们只能在生活中摆脱生活，超越生活，而不是在大山中摆脱生活。
她说，在生活中怎么能够摆脱生活和超越生活？
我笑道，这就要你辩证的去看了，你如果是一个努力向上，心向光明，爱学习的人，但是你身边的人走的路子恰恰和你相反，你要么被他们染成他们的样子，要么感染他们，感染不了就要离开他们，孤独的行走，当然，你如果厉害的话，也是能将这些融合在一起的，但是这样的人必须要得到“道”的道理，恐怕以你的年龄是白搭的。
她听了这话，没有说话。
我继续说道，如果一个人能够统一了信仰与生活，统一了物质与精神，统一了挣钱与爱世人，他基本就知道了“道”的道理了，他也就安定了，也不需要去找生活之外的平衡了。
那些一会儿生活，一会儿跑去寺庙转悠转悠的，反而内心是充满了巨大的矛盾的，他们表面看似是虔诚的，内心恰恰是迷茫的，当他们从寺庙里走出来之后，发现自己更迷茫了。
她问我，为什么？
我说，因为一个寺庙修行者，大都是避世的，正因为避世，他就不能更好的指导人生活，说再多的闪亮的大家都知道的道理，也都是精神层面的，是与物质世界的生活不能融合在一起的，所以会将人搞的更糊涂。
只有一个人真正的能够在生活中磨炼，才会不断的辩证吸收着世间光明的力量，吸收着感动的力量，才更能更好的理解生活，理解所谓的信仰，理解所谓的大道向善，大道向民，大道向弱等这些看起来挺古怪的道理。
当然，这里有个前提，那就是在社会生活中不断的理解生活，不断的学习进步，丢掉恶，丢掉不正确的行为，将知识和生活融会贯通，将思考用于实践，才能真正的理解一些宗教典籍内所记载的闪光点，也能够更好的在生活中修行，彻底的达到净化自己心灵的目的，从而修正自己的行为模式，走往光明的未来。
生活、学习、思考辩证、宏大视野、超越时空的联想想象能力，将自己代入到悲剧的人身上去感受他们的苦，他们的泪，去理解到底是什么造成了他们的悲剧，将自己代入到全世界人民的身上，去感受他们的喜怒哀乐，将是得到信仰的唯一办法。
这就是传说中的——代入感！
因为，古代宗教信仰文化背后的思维模式，正是基于人类情感和价值诉求的超越时空的联想和想象能力！
她说，你有你的观点，我有我的观点，你是说服不了我的。
我说，我不需要说服你，但我会做一件事，让你认识生活。
她说，什么？
我说，下车！
说着这话，我就慢慢的将车子靠在了路边。
她眨了眨大眼睛，问我道，为什么？
第三十五章 尼玛梅朵庙（1）
她听了我的话，叫道，我给你钱。
我说，钱买不来你自己的路，钱买不来你自己的信仰，下车！
她见我这样，也不好厚着个脸皮继续坐下去了，嘴巴撇了撇，下了车，继续在路边等待着。
她下车之后，我继续开车上路。
佐佐木西在这个过程中一直没插话，等我重新上路的时候，她笑着调侃我道，为什么用这么残忍的方式对待一个小姑娘？
我说，现在的年轻人读书太少，极容易被一些垃圾的心灵鸡汤给误导，还说走就走的旅行呢，简直是扯犊子。
佐佐木西道，你认为的旅行是什么？
我说，去感受人民的酸甜苦辣，去认识各地的风土人情，去了解各地的变革，让自己更好的生活，让自己更好的认识世界，这是旅行的意义。这样的旅行是建设在旅行计划的基础之上的，是一场有计划的旅行，而不是说走就走的旅行，连个功课都不做，到了旅行地四处瞎转悠，一窝蜂的跑去旅游景点，这看看那看看，最后发现除了浪费了时间浪费金钱，获得东西是极少的。所以说，旅行是需要计划的，是应该对自己的见识有所帮助的，是对提升自己认识世界能力有帮助的，而不是说走就走的。
佐佐木西道，你这人有时候就是太认真了。人家就是没事散个心而已。只要有那条件，说走就走，没什么不行。
我说，我当然赞同你说的，但是她有那个条件吗？钱父母出，她在外面浪，还寻找信仰？寻找个鸡毛毯子！简直是可笑至极！
她说，你有信仰吗？
我说，有。
她说，是什么？
我说，爱与光明，这是我找到的属于我自己的信仰！
说完这话，我问她，你有信仰吗？
她说，我过去信仰神，信仰力量，现在我变了，信仰慈悲与怜悯。这也是我为什么从山中跑出来阻止我母亲率领的黑精灵军团掀起浩劫的原因。
我说，你还没真正的做到，如果做到的话，你就不会用流血的方式对付酒吧找事的那两个人了。
她说，有信仰和遵循信仰行动是两码事，这需要不断的修行，并不是一朝一夕能够做到的。能将自己的行为控制的和自己的思想相一致，那就是牛人，说是圣人也不为过。
我笑道，你说的不错，言思行合一，可为圣矣！
她对我莞尔一笑，道，我应该感谢你，如果不是你不计前嫌，放过我，感动了我，或许我还是沉溺在过去的悲伤之中。
我说，这个世界上没有什么是不可饶恕的，当你将时间无限的延伸到未来，你发现所有的一切都是毛毛雨，你现在认为的仇恨，你现在认为的念念不忘，在时间的魔力下，终究会消散，时间会引领我们走向更为美好的光明未来，时间也会引领我们清晰的认识世界和人生。
道路，终究是需要一个人慢慢的向前走的，或许道路是曲折的，但终究会有终点，当你深刻的理解了终点，你也就会坦然的面对曲折。
当一个人深刻的认识了死亡，也就会知道自己该如何活着，这个世界上，最牛逼的修行者，就是在生活中修行。
生活虽然让人疲惫和伤痕累累，但他依然会勇敢、阳光的善待着这个世界。依然会瞪大眼睛寻找属于自己的光明，安放自己的生命，感染其他人。
这种人才是世界上最牛逼的修行者。
那个女孩的所谓在旅行中修行，纯属瞎胡闹，一个连自己都不能正确认识的人，是开启不了心灵修行之路的。
就像那些虔诚的匍匐在地的朝拜者，他们是信仰下的悲哀弃儿。
如果他们真正知道佛祖的本意，恐怕他们在一念之间就会成佛。
佛祖是让他们用力所能及的实际行动爱世人的，不是让他们这些徒子徒孙教导人下跪的。
跪倒在地是跪不成佛的。
她道，你说的倒是不错，只有经历悲欢离合生离死别，最终才会明白如何正确的对待它们。只有深刻理解了信仰，才会瞬间顿悟。
他们或许就像之前的我，是被强大的精神枷锁锁住脑袋的人。
我冷哼一声道，事实上，宗教文化时代是人类发展的第二周期，这个周期建立在人类发展第一个周期“巫鬼文化周期”之上，在第一个周期上，巫师（一般身兼部落首领职位）掌握了权力，控制着人民，人民中的觉醒者，看到世间之苦，拯救世道人心，所以出现了宗教，这是在善意的情感驱动之下，产生的。
但是，宗教出现之后，很快就被封建权力所收拢，然后成为了封建权力进行统治人民的有力帮手，为了争夺权力，宗教与宗教之间打的头破血流，你告诉我，他们哪里来的善？哪里来的美丽？那里来的准确让世人认识世界的真？
也就是说，宗教在人类世界发展的第三个周期——封建权贵掌权周期，有很多宗教里面的人是和权力肮脏一气的。
现在我们到了人类发展的第四个周期，即科技文化时代周期。
而下一个周期就是第五个周期，即——世界大同。
也就是说，我们人类世界整个发展周期最后的一个周期，就是第五个周期。
这第五个世界大同地球文明发展周期是最稳定的时期。
宗教必须要紧随时代潮流，共同推动全球走向世界大同。
不然，人类文明将终结于第四个周期。
宗教作为地球上的一份子，也免不了随着人类文明的灭亡而灭亡。
说到这里，我小心肝一颤，忽然想到了女娲娘娘的手记，上面说，她一定要带领人类走向第五个文明时期。
很显然，这个第五个文明时期，就是她后来命巫相巫姑建设的东方伊甸园。
咱们也已经知道，东方伊甸园的发展模式是一种共生共存的互爱互助生存模式，就是一种缩小般的世界大同模式。
照此看来的话，地球上的人类文明只有走向第五个世界大同周期，才能真正的天下光明。
这时，佐佐木西道，或许那些宗教人士有他们的坚守和幸福，他们有他们的悠然自得。这个我们就不要多做评判了，多说一些也没用。
我哈哈笑道，人活着除了吃饭、睡觉、繁衍就是说话，不让人说话怎么能行？哪怕是错的，我也要说！我说故我在！
佐佐木西道，你牛！
说完这话，她咯咯一笑，甩了甩秀发，看向窗外。
我继续说道，如果一个社会中，大都是人云亦云的人，这个社会一定是发展缓慢的社会，如果一个社会中的人都有着理性的思考，开启一个大辩论时代，那这个时代是活泼进步的，文明会在这样的“理性辩论”催化下，突飞猛进向前一路进化，我们的道路也会走得更加稳固和坚固，更加活泼有趣！
她扭头看了我一眼，没有说话，只是眨巴了眨巴大眼睛。
接下来，我们陷入了沉默之中，驱车行驶在空旷的道路上，头顶是蓝天白云，一切显得那么寂寞，在这里，我感受不到属于我自己的信仰，感受到的只是一种安静的生活方式。
他们有他们的快乐，我有我的快乐。
每个人的快乐都是不同的。
如果一个快乐是在一种先进世界观，人生观，价值观引领下的快乐，那是一种不可言传的真正开心，但是当一个看似快乐幸福却是建立在愚蠢的基础之上的，这是一种悲哀的快乐。
世界在任何发展时期，看似有时候是不公平的，但是在不公平中却有着公平，它从来都会善待每一个选择了属于自己正确发展道路的孩子。
基础还是充分认识自己，充分释放自己的天性，但是，这一点是很难的，需要很长的生活旅程，需要长时间的阅读和思考辩证。
这个且不多说，单说我们经历了一个搭车的小插曲之后，有一搭没一搭的聊着天，向目的地奔去，在第二天清晨的时候，在佐佐木西的指引下我们来到了一座山下，这座山有个名字，叫做尼玛山。
尼玛山传说是佛祖莲花台幻化而成，因为佛祖是光明的化身，代表了太阳的光辉，所以这山就被称为太阳山。
关于这样的山川神话，到处都是，真假难辨，我们自然不放在心上。
值得注意的是，太阳历来是和光明挂钩的，那些善意的力量也是和光明挂钩的，在整个世界上，最普遍的崇拜就是太阳神崇拜，人内心最普遍的渴望就是对光明的渴望。
过去世界的人民恐惧黑暗，喜爱白日，喜爱太阳的光辉，认为是太阳给世界带来了光明，自然而然的就生发了对太阳的崇拜，这是一种自然生发的自然崇拜。
在战争的黑暗时期，人们渴望幸福生活，这是对光明的追求。
我们由此可以得出，光明——是人类永恒诉说的主题。
可以说，光明是人类共同的价值诉求，而历史的变革，人类的进步，皆是由于人类渴望进步，渴求光明的情感而驱动的。
当我们的世界彻底光明之后，光明习以为常，我们也就不需要诉说光明了。
只有我们世界阴天的时候，我们才想起来光明。
人类的大多数，永远是不撞南墙不回头。
光明是好的，但是，在每个时代，都会有不一样的对光明的解析，都有不一样的操作手段，诸如用文学，诸如用哲学，诸如用绘画，诸如用音乐，诸如其他…
这里有一个很大的问题，那就是生存于“时代”中的人，往往受到时代文化，时代物质世界的局限，并不能彻底的解析光明，所以说，关于光明主题表达的文章，中心思想是好的，但也并不一定全对，这需要个人拥有理性辩证思考的思维来去认真的辨析。
这个就不多说，单说我们来到尼玛山脚下之后，仰望了一番，这山并不是太高，绵延数十里地，周围是草原，并不是那么茂盛，三三两两的蒙古包安静的在山前沉睡着。
我们见状，就知道有人家居住，于是驱车来到了一个蒙古包前。
车子刚停下就有一只猎狗从蒙古包内冲出来对着我们的车子汪汪直叫。
那狗高大，龇牙咧嘴，一看就不是个善茬子，我和佐佐木西都没有下车，心里认定蒙古包的主人肯定会出来降服这条凶狗。
果不其然，蒙古包里走出来了一个穿藏服的汉子，说了句藏语将狗呵斥住了，我们也听不懂，估计是别吵吵之类的话语。
他将狗唤住之后，立在车前看着车内的我们。
我们见状下了车。
下车后，我笑着对那个藏服汉子说道，大哥，会整汉语不？
藏服汉子龇牙一笑道，你看这位兄弟说的，在中国领土上不会汉语还不得让人笑掉大牙。
我哈哈一笑道，说的挺溜，那我就放心了。我打听个事，你有没有见过一群身穿黑色披风的人？
藏服汉子一听我这么问，警惕的打量了一下四周，对我招了招手道，屋里说话。
我和佐佐木西见状，就知道这汉子一定是见过黑精灵组织里的人了，急忙跟他进了蒙古包。
却不知后事如何，且听下回分解。
第三十六章 尼玛梅朵庙（2）
这个ＬＯＧＯ标志，是古代西方炼金师组织的标志。
它们组织的这个标志和寻龙战队的一条金龙首尾相衔的标志有点类似。
我估计寻龙战队的对手就是这一帮人。
这很显然是东西方两大组织的对抗。
这个且不多说，单说我们跟着藏服汉子进了蒙古包之后，他给我们倒了两碗奶茶，然后我们互相通了姓名。
藏族汉子叫多吉，有着金刚的意思。
他长得倒没有一点金刚的样子。
我边喝奶茶边问道，你是不是见过那帮穿黑色披风的怪人？
多吉小声的道，你们问他们做什么？不要命了？
我说，我们在跟踪他们。
多吉哦了一声道，我劝你们趁早回头，你们两人跟踪那帮家伙，纯属是找死。
我说，为什么这么说？
多吉说，那帮家伙不是好人，很吓人，有超能力，还喝活血，前两天在我们这里逗留了，直接宰马喝马血，被杀掉马的那家人出去制止，被穿黑色披风的人一挥手就打到蒙古包上了。
我说，那人怎么样了？没事吧！
多吉说，没事，很快就醒了。
我说，醒来之后说什么了吗？
多吉说，被打的那人，告诉我们只觉得一股气流袭来，随后什么就不知道了。
我皱眉道，果然有超能力？
多吉说，可不是怎么着，我们认为是被佛祖镇压封印的恶魔出世了，还有人已将这事汇报给了活佛。活佛听后，派了两个上师前去跟踪，结果被打回来了，受伤很重。
我说，你知道他们去了哪儿了吗？
多吉道，去了尼玛山，我估计是去破坏尼玛梅朵庙了。
我说，为什么这么说？
多吉道，既然他们是恶魔，当然给佛作对啊，尼玛山上就一座尼玛梅朵庙，他们自然是去搞破坏的。
我说，你可知道尼玛梅朵庙的来历？
多吉道，具体情况不得而知，但听说是古代象雄国一个王子隐居的地方，王子死后，寺庙就荒废了，也不知道过了多久，被一个少年高僧发现，修葺完毕，这才陆陆续续有人在庙里修行。传说这高僧是仓央嘉措。
听了这话，我满脸震惊，尼玛梅朵庙竟然是古象雄国一个王子隐居的地方？
多吉见我一脸震惊，问道，怎么了，你知道那个王子的故事？
我摇摇头道，这个我怎么可能知道？第一次听说，被惊着了！
说完这话，我问道，你知道那个王子为什么隐居在尼玛梅朵庙吗？
多吉道，这个就不知道了，年代太久远了，寺里和尚也没知道的。现在那里只有两个僧人，我跟其中一个玩的不错，问过他几次，他都说不清楚。
我知道继续问下去也问不出东西了，于是道，既然这样，我们也就不多打扰了，劳烦您给我们指点一下上山的路径吧。
多吉道，远来就是客，喝杯酒再走。
我说，大哥，您就别客气了，我们真的是有重要的事情要办，一点儿都耽搁不的。
多吉见状，也不挽留，说道，我最近身体不舒服，不能亲自带你们上山了，很是遗憾。
我说，只需给我们指点一下路径就可以了，没必要亲自带我们上山。这样，我们会感到不好意思的。
多吉道，我让小多吉带你们去吧。
此话一出，那条大猎狗刷一下站起了身，抖了抖身上的毛，一言不发的盯着多吉。
我见状，笑道，小多吉？有意思，有意思！
小多吉听我叫他，扭头看了我一眼，伸出舌头做了个鬼脸。
多吉慈爱的摸了摸大猎狗的头道，小多吉啊，这两位是我的客人，要去尼玛梅朵庙的，你不是经常跟我去嘛，路是一定熟悉的了，就劳烦你辛苦一趟吧。
汪汪！
小多吉叫了两声，那意思是好的，保准完成任务。
多吉笑着站起了身，招呼我们出了蒙古包，然后对着大山指了指道，你们在这里开车直到山脚下，然后小多吉会带你们上山的。
我说，好，多谢了。
多吉道，谢什么谢，藏汉一家，兄弟姐们，莫说两家话。