想到这里，我抱拳道，谢谢您老指点迷津，告辞了。
说完这话，我就招呼曹有为打算离开，刚跨出一步，我忽然想到了一个问题，扭头问时间老人道，如果我知梦解梦破了梦源了，是不是这里的一切全都消失了？
时间老人道，圣人之梦只会暂时的破碎，不会彻底消散，所以我们也只是会暂时的消失，不会化为虚无，当圣人之梦被修复的时候，我们也会重新出现。
我说，为什么圣人的梦不会彻底消散？
时间老人满脸深意的笑道，圣人之梦与天道相通，天道既存，圣人之梦既存。
我点头道，那我就放心了，我还真怕我破了这梦境，您老不复存在了呢。
时间老人呵呵笑道，你这个小娃娃倒是一片孝心，既是如此，那我就祝你们一臂之力吧。
他说完这话，手一挥，我们眼前的景象忽然发生变化，高大树林不见了，取而代之的是一片小树林，树林中已无白雾，头顶是明晃晃的太阳，阳光铺散在地面上，一地金光。
时间老人虚空一招，有东西出现在他的手中，那是两枚金色的枣子状物，他笑眯眯的看着我们道，做到心中无时间是很难的，我手里是两枚树人果，你们吃下之后可保持一个日出日落的时间不被这个空间的时间流逝感染，如果你们不能尽快的破梦而出，或许你们就要老死在这里了。
我们走上前，接过树人果，道了声谢，就塞进了嘴里，入口即化，香甜无比，好吃的不得了，吃完之后我和曹有为情不自禁的砸吧了砸吧嘴。
时间老人依然是笑眯眯的样子，他哈哈一笑道，十年树木，百年树人，千年树人果，人果既成，大道既定，你们好自为之，老夫去也。
时间老人说了这么一句莫名其妙的话就走了，我皱眉思考了一下，不解其意，遂作罢。不过后来，我还是弄明白了人果既成，大道既定的意思，人果其实就是道果，差不多就是人人成为真正的人，大道世界则成，如果不是这个意思，我实在想不通它有着怎样隐喻。
时间老人走后，我和曹有为沉默着走出了树林，不远处是一片金黄的稻田，稻田之后是一个村落，再远处是一片山脉。
我们两人有一大没一搭的闲聊着，边聊边向前走，走了没一会，曹有为问我道，来宝哥，你说怎样才能做到心中无时间？
我说，这个，这个我还真不知道。
曹有为嬉皮笑脸的一笑道，我知道。
我惊讶道，你知道？说来听听？
曹有为挤眉弄眼的道，你求我，求我我就告诉你。
我说，我去你的吧，你爱说不说。
曹有为嘿嘿一笑道，你还记得当初咱们从黄泉归墟出来之后，我师父留给我那封信吗？
我说，记得。
他说，上面有一句话叫，不知山外是何年。从这句话可以看出，我师父已经做到了心中无时间。而我师父是一个修道之人，做的最多的是静思。我认为，静思能让人做到心中无时间。
他的话犹如醍醐灌顶，让我茅塞顿开，我叫道，我知道了，我知道了，只要人专注于思考某一个问题，专注于做某一件事达到痴迷的状态，心中就会没有时间概念，就像有人痴迷于看一本书，看完时发现日已落，时间悄然滑落而不自知，就像有人边走边思考某一个问题，走着走着撞在大树上一样，不仅心中无时间，就连外物在他眼里都不存在了，只要咱们能达到这种状态，那么这个奇特空间的时间流逝就不会作用我们的身体。
曹有为问道，那我们该怎么做呢？
我说，专注于思考某一个问题。
曹有为道，思考什么呢？
我说，知梦源解梦源才能破梦而出，当然要思考梦的来源的问题。
曹有为道，我听我师父说过，人在睡觉的时候，大脑皮层基本停止了活动，而少数地方还有着活动，所以会出现做梦现象。师父还说，这说明人在睡眠的时候，还在接受着一些不为人知的刺激。
听了这话，我心中嘀咕道，刺激？刺激？什么东西能刺激人做梦？
忽然，我想起了我五六岁的时候做过的一个梦，这个梦有个名字，叫做——找厕所。
而且这个梦我不止做过一次，有两个版本。
第一个版本是梦中的自己被尿憋得不行，终于找到了厕所，随后一泄如注。第二天起来一看，我靠，尿床了。
第二个版本是梦中的自己也是被尿憋得不行，但四处寻找厕所，就是他妈的找不到，随后被尿憋醒了，跑到现实中的厕所一泄如注，那个畅快就别提了。
很显然，这个梦的成因是来自于现实中肉体生理需要的刺激。
想到这里，我把自己的关于梦的成因的第一个观点，即梦的成因来自于人的生理刺激，这个想法告诉了曹有为。
曹有为听我这么说，大呼有道理，并叫道，记得我儿时落魄的时候，经常吃不饱饭，晚上经常梦到自己胡吃海喝，很显然也是来自于我的生理需求。
他说到这里，狡诈的一笑道，事实上，当年上初中的时候，我给你吹牛说自己从狗嘴里夺馒头将满嘴狗牙给敲掉了的事情不是我的真实经历，而是我儿时做的一个梦。
我呃了一声道，靠，你小子瞒的够深的啊，拿梦当真事说事让我以为这件事是真实发生过的，要不是话赶话赶上了你是不是还不说？
曹有为挠了挠头道，连我自己都当成真事了，莫说你了。
我摇头无奈道，谎话说一万遍，就差点成了真话，但谎话毕竟还是谎话，总有一天露馅，看你以后还吹牛逼说自己敲狗牙了不？哈哈！
我笑了一声，顿了下继续道，曹大侠你从狗嘴里夺食物这个梦，很显然是你因为饥饿的想从别的地方或偷或抢点东西吃，所以才梦到你跟狗抢食物。你梦中的馒头代表了食物，而狗代表了你潜意识想夺取的对象，从这里咱们可以看出，这种做梦原理叫“缺什么，梦什么”，很显然，人的生理欲望能够引起人做梦，且在梦中获得满足用来平衡人体，或许这是梦的意义之一。
说完这话，我歪头看着曹有为，饶有兴趣的问道，你还做过什么梦，说来听听，我帮你分析分析。
曹有为沉思了一下道，做的梦多了，记忆犹新的也不少，我就再简单说一个吧，什么时候做的忘了，反正是在冬天，记得梦中的我穿着小裤衩来到了冰天雪地中，差点被冻死了，醒来一看，他娘的我的被子被蹬到了床下，只剩下穿小裤衩的我躺在床上。
他说到这里停下道，这个梦是不是也是生理刺激引起的？
我摇头道，这个梦看似是身体受到寒冷引起的梦，但最根源是外部环境引起的，你在现实中蹬掉了被子，且处在冬天，所以你身体感到寒冷，随后就做了这么一个梦，这个梦就不是缺什么梦什么了，而是正在经历着什么，就梦到了什么，梦中的冰天雪地代表了冬天，你冻得浑身哆嗦代表了你现实正经历的挨冻。
由此可见，外部环境的刺激也能够刺激人做梦，这也是梦的成因之一，很显然这个梦的成因的意义在于解释人正在经历着什么刺激，这又是梦的意义之一，很显然梦是有意义的。
曹有为听我这么说，点了点头表示认可，随后坏笑着看着我道，你做过春、梦吗？
第三十二章 释梦（2）
经过我们的探讨，我的大脑被这个话题刺激，也逐渐的活跃起来，正在记忆库里搜寻关于过去做的梦，曹有为忽然问我做过春、梦吗？
我愣了一下，然后道，当然做过，我相信每一个青春期的少年，荷尔蒙无处释放的青少年都做过春、梦。
曹有为道，讲讲看。
我说，这有什么好讲的，春、梦很显然是人的欲求不满引起的梦境，这梦应该来自于人最深处的原始欲望，性、欲。
曹有为依然不依不饶的道，讲讲看嘛，你梦中的女人好不好看？
我说，这都哪辈子的事情了，早就忘了啊，那可都是青少年时期的梦，无非在梦中和女人困觉而已，没什么好说的。
曹有为嘎嘎笑道，我们都是俗人啊，做的一些梦都是这些乱七八糟的梦，不是找厕所就是找食吃再不就是找女人…
我呵呵一笑道，吃喝拉撒，娶妻生子，人生大事，怎么算是俗事呢，这事情要俗，那就没有不俗的事情了，不吃饿死，不喝渴死，不拉憋死…
说到这里，我忽然想起了时间老人所说的话，圣人之梦无自己，凡人之梦无他人。
圣人因为胸有众生，日思夜梦常梦众生悲苦，而凡人由于思想境界不高，只能梦一些与自身息息相关的事情，这应该是圣人之梦无自己，凡人之梦无他人这句话中的隐喻，由此可见，人与人之间，做的梦是不同的。
庄周昔日有蝴蝶之梦，蝴蝶是梦中的事物，我称之为梦象，即梦中出现的意象。
既然梦是有意义的，那么庄周所梦的蝴蝶的梦象应该代表了某种特定的意义。
庄子其人，性格豁达，心胸开阔，是一个自由的思考者，其思维已达逍遥游之境界，或许庄周梦蝶中的蝴蝶代表了一种自由自在的飞翔的思考，或许代表了一个自由的心境。
由此来看，人的思维不同那么人做的梦也不同，而人的思维之所以不同，是因为人的职业、所受的教育、性格和所处的物质世界不同才不同的，那么由此可见，人的职业、性格、教育、所处的物质世界、所经历的生活的刺激都能影响一个人做什么样的梦。
想到这里，我忽然发现，所谓的人的生理欲望、性、欲、外部刺激引起做梦皆不是梦的根源，或者说这些东西是梦的成因最微观的细小而琐碎的根源，在宏观方面来说，梦的成因应该与一个人所处的物质世界的刺激和文化世界的刺激有关。
一个从未接触过现代飞机的古代人绝对不会梦到飞机。
一个从未接触过手机的古代人绝对不会梦到手机。
一个从未学习过、了解过的佛教的人不会梦到释迦牟尼。
一个从未学习过、了解过基督教的人不会梦到上帝。
其实这个并不是那么难理解，举个简单的例子。
有人曾研究人临死前的一些梦幻现象，西方国家的人所见到的几乎全部是临死前梦到了上帝梦到了天国什么什么的，很显然这和他们从小就接受了一个基督文化有关，有的佛教徒临死前梦到了佛祖，但不会梦到上帝，道教教徒梦见太上老君而不会梦见佛祖。
这说明什么，说明了一个很简单的道理，人受到文化影响之后，所有的一切行为，包括语言、思考和行动，皆会受到文化潜移默化的影响，而这些刺激逐渐形成了梦的材料，然后在梦中出现意象，很显然这是人体内那看不见摸不到的“文化基因”在作怪。
由此咱们可以得出一个结论：梦的成因和一个人的文化基因有关。
咱们之前也下过文化基因的定义，这个定义是影响一个民族和国家意识领域的物质、文化知识就是文化基因。文化基因是包含了物质生活和精神生活两个方面的，那么梦的成因就与一个人所见的物质世界和所接受的文化思想有关。
既然如此，咱们就又得出了梦与文化是息息相关的结论，如果你说梦是没有意义的，那纯属是在扯犊子。
人做梦是由一个人的物质生活刺激和文化思想刺激而引起的，是一个宏观、宏大的包罗万象的概念，由这个宏观概念引出的是微观细分，微观细分就比较复杂，简单的列举几点：
第一，梦的成因与人的生理欲求有关。梦中找厕所、春、梦就属于此类。
第二，梦的成因与人的外部环境刺激有关。
第三，梦的成因与人的思考有关，即日有所思夜有所梦
第四，梦的成因与一个人的职业、性格有关。如捕蛇者不惧蛇，虽然梦蛇，却不害怕。如李白梦见自己的笔开花，正是传说中的妙笔生花。
第五，梦的成因与一个人的疾病有关。（这一点可以归于生理方面）。
古代有牛逼的医师可以通过人的梦境来推测人体内的什么器官发生了病变，就是基于这一点。举个简单的例子，比如你腰部有病变，可能会梦到自己被腰斩，断腰等稀奇古怪的梦，当然，这不是说你梦到腰斩腰部就一定有病变，这里说的只是一种可能性而已，或许古代贼人看到自己的同伙被腰斩，晚上也会做自己被腰斩的噩梦，这就不是疾病引发梦象，而是外界刺激以及心理的惧怕担忧之情引发的梦象，在这里就不多说了。
通过以上简单列举的几点梦的成因来看，咱们可以准确的知道人的梦是与人的生理和心理有关的，而生理方面其实就是物质方面，心理方面则是一个人文化意识方面。
那么梦的成因与人的文化和物质有关的观点则站的住脚了，由此我们可以看出物质和文化的重要性，这两个东西混同在一起组成了整个世界复杂的面貌。
既然梦的最根源与物质和文化有关，那么摧毁一个梦境则必须摧毁这个梦境的物质世界和文化世界。
想到这里我在心理大叫道，是了，没错了，就是如此。
在现实世界中，每一次影响人类历史进程的巨大变革，其实就是进步群体的“梦想”，而这建设新世界的梦想皆是从摧毁旧有的物质世界和文化世界开始的。
枪火大炮、科技发明皆是摧毁旧有物质世界的武器，思想舆论是摧毁旧有文化糟粕的文化武器，这两者是摧毁旧世界和重建新世界必不可少的武器。
摧毁旧有世界之后，需要在旧有世界的废墟上开始重建新的物质世界和文化体系，新世界的第一步才真正的开启，当新世界中的物质世界和文化体系皆全部建设完毕之后，那么这个崭新的世界才会真正的成型。
每一次真正的大变革伴随的都是物质世界和文化世界的崩坏和重建，每一个国家在影响历史进程的巨大变革中的崩坏和重建都是如此，诸如工业革命摧毁了农业之基，诸如互联网革命互联互通了世界的商业行为…
通过这一点我们就明白了为什么秦始皇一统天下之后会施行焚书坑儒的政策，就是基于对过去文化的破坏，不过后期的封建王朝统治结构和秦朝差不多，所以就没有那么大规模的摧毁事件了，但文化思想这个东西是不可能被摧毁的，星星之火一旦亮起，便会摧枯拉朽的烧遍世界，人类终究是渴望进步，爱好和平，渴望光明的，彻底摧毁是下下之策，只有辩证的认识过去的文化，继承优秀的方面，抛弃糟粕的方面，文化才能够蓬勃发展。
让人能够清醒而又科学辩证的认识过去的文化，才是真正的摧毁和颠覆。
可以这么说，一个不摧毁旧有世界文化糟粕世界的崭新世界，永远不是崭新世界，因为残存的旧有的，根深蒂固的旧有文化思想的糟粕部分，会如潜伏的恶魔一次次的苏醒，就像封建时代的王朝轮换，从根本上来说从未发生过深刻的变革，愚昧的封建迷信思想在民间占有主导地位，以至于到了今天这个时期，旧有的封建迷信思想还一直潜伏在人民的内心里，不然社会上也不会流窜着这么多所谓的大师，他们玩的那些所谓的清水变酒、隔空取蛇、空盆捞钱等等这些东西，还骗人说是超能力，就连有的科学家都含糊其辞的说可能是真的！
狗屁！
这些东西都是古时候的一些民间戏法而已！
说白了，那些别有用心的人，用一些过去的杂耍游戏以及过去的江湖骗术将自己打扮成大师模样抬高自己的身价，其实就是江湖骗子而已。
我有时候都怀疑媒体那些记者的脑子去哪儿了？
这样的事情也值得一写？你小学毕业的吧？
这些江湖骗子，被媒体吹捧出来之后，随后被眼睛雪亮的人民群众拉下神坛，然后又冒出一个，然后又有人去追捧去造神，然后所谓大师再掉下来摔死…
这样的一个个周而复始的情形什么时候才能在中国停止？
“大师”这个“商品”之所以在中国还存在市场，那就是因为人民的基因中还残存着巫文化基因，又加上好奇是人的天性，再加上他们又不懂巫文化的起源，不懂巫文化里面巫术的技巧自然会被忽悠。
所谓一些大师表演的那些杂耍，全部是——巫术。
甭管你是西域幻术（其实就是戏法），降头术，佛教杂耍，道教方术，全部是古代巫术流传后被学习，然后演变出来的东西。
如果你玩某些失传的杂耍游戏你就玩，想去申请非物质文化遗产你就去申请，用你的“魔术表演”去谋生也未尝不可，但千万别吹牛逼是什么我在另外的空间运财来了，搬运蛇来了，什么我使用的是五鬼运财之术了，什么我使用的是五行遁术了，我就想问一句，你那么牛逼你为什么不去变狮子、老虎出来？
咬死你个狗日的！
永远要记住，欺骗人民群众的，人民群众就会揭穿它。
简单的说一个比较牛逼的“天宫偷桃”戏法。
这个戏法来自西域，是古代的一种绳技，表演者一般是一个大人和一个小孩，大都是师徒关系，小孩通过绳子向上爬一会就没影了，然后人民看见带叶的新鲜大桃子哗啦啦的掉地下，再然后，小孩被分尸，尸体碎块从天而降，这个时候师父会说，徒儿被王母娘娘给抓了给分尸了，然后哭着收钱，随后再装装逼，说自己仙法无敌能够复活徒弟，然后将地上小孩的尸体碎块给捡起来用布盖住，然后小孩就复活了，表演结束。
不过，这个戏法在中国可能已失传。
据记载，写《聊斋志异》的蒲松龄，在幼年时期去省城玩的时候还见过有人表演这套戏法，不过，现在没见有人会表演这套戏法。
不过，曹有为曾对我说过他会玩，还说要在我和庄羽结婚的时候表演给我看，但我觉得他吹牛逼的成分占了绝大多数。
事实上，古代中国的人民都是很有智慧的，也挺会玩，我觉得咱们就要学习他们的钻研精神，争取创造出更多的更好玩的东西出来，我们毕竟比他们有得天独厚的先天优势，科学难道是白发展的吗？
可以这么说，在古老的巫鬼文化时代的时候，科技文化绝对会被认为是仙术，所以古代的一些掌握了“雏形科学”的术士连皇帝都能忽悠。
在科技文明时代的时候，巫鬼文化成为末流，很少有人理解，那么巫鬼文化里面的一些看似神奇，其实都是些障眼法的东西，就会引起人民的好奇，被忽悠就正常了，只要我们有一个科学辩证的思维，那么就不会被忽悠。
除了这个之外，咱们再看看我们这个世界上有多少人在干着豪掷千金去买放生鱼放生的事情，有多少人干着豪掷万金去挣头柱香的事情？
海了去了！
虽然这些事情是一种渴望美好的心理欲求表现，但你烟雾缭绕了你就认为得到了佛性？但你放了一条鱼儿你就有好生之德了？
将鱼儿抓了放放了抓，鱼儿都不解你们是要做啥。
折腾自己还不够，还去折腾鱼儿，这是弄啥唻？
如果佛祖看到此景，必然会被气死。
这种行为看似是人在实实在在的在现实中正在进行着的一种行为，但却在烟雾缭绕之中，在鱼儿吐泡泡中露出了虚无缥缈的梦幻姿态，这种东西最不结实，如梦幻泡泡，一戳就破。
千万不要把一些巫术文化残留下来的思想糟粕、宗教文化中的一些思想糟粕当成所谓的传统，如果是这样就太吓人了。
还好，不停止的，向前流淌的时间和科技文明必然会荡涤这一切。
一代新人换旧人，代代相传，代代进步和发展，这是文明进步和人类发展必然要经历的趋势，所以，文明雨露会继续洗刷和冲洗着一代又一代的人。
我坚持认为，我们的明天是光明而又有希望的！
任何人，都阻挡不了，人类渴望进步，向往光明。
欲知后事如何，且听下回分解。
第三十三章 释梦（3）
咱们此前也推测过原始人做梦引出梦中的另一个自己，于是不理解，将之当成了灵魂，引出了万物有灵观，随后神鬼逻辑开始出现和兴盛。
可见梦是引出神鬼文化中极为重要的引线，所以有众占非一，而梦为大的说法。即占卜之术不仅仅是一种，有许多种，以占梦为最大。
我们大中国在梦的研究和解析这个方面的研究早过西方国家几千年，历朝历代有名的占梦师数不胜数，像之前咱们提到过的占梦师周宣就是个中高手。
关于占梦、释梦的记载，最早的是黄帝之梦，皇甫谧所著《帝王世纪》曾记载说，黄帝曾梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千军之弩驱羊万群。
梦醒之后，黄帝自己对这个梦做了分析，他说，风为号令，执政者也，垢去土为后，后在也。天下岂有姓风名后者哉？夫千军之弩，异力者也，驱羊万群，能牧民为善者也，天下岂有姓力名牧者哉？于是以占梦而求之，得风后，力牧两位名臣。
黄帝解这个梦所用之法其实简单的很，叫作“析文解字”之法，也就是分析梦中的意象的意思来断梦，垢去土为后，大风为风，是为风后。能执千军之弩者有很大的力气是为力也，能驱羊群为很好的牧者，是为力牧。
占梦法则除了这种“析文解字”占梦之法之外，还有直译、象征、类比、转译、连类、谐音、反说之法，而这些法则的都是有逻辑的，无外乎是以意代意，以此象征代替另一个象征，以这个字意引申出另一个字意的一种类推象征法则，这种法则和巫术的起源逻辑、算命测字的逻辑都有着异曲同工之妙。
玄吗？
一点儿也不玄！
其实这些占梦的法子都是来自人类生产、生活的经验。
比如梦血，得财。
在古代，人民认为流动的鲜血是生命力的象征，流动的血液是人体内最大的财富，所以将血代指财富，所以就有梦血得财的说法。
当然关于梦血还有其他的说法，这个还跟你的职业有关，比如你是个学生梦见得血可能代表你学习将有进步，比如梦见失血可能代表你的成绩要有退步，在这里，梦血得财变成了梦血得才或少才，这是一种以此物代彼物的“象征占梦法则”。
比如梦到抬棺，解梦说升官发财。这是以抬棺代指升官。
这一种解梦法则是解梦中的直译之法，将抬棺中的棺直接解说成官，抬棺就成了升官，这就是人民内心的一种美好心愿的诉求在解梦中的表现形式。
比如梦见上天者生贵子。
上天为升天，升引申为生。天为乾地为坤，乾男坤女，所以梦见上天就引申出了生贵子的解读。这是解梦法则中的转译之法。
这样的幼稚而又虚幻的逻辑，其实就是人民根据自己的知识体系、生产生活经验，强行的将梦中的意象牵强附会于现实生活的事件和事物上面来进行“圆梦”。
这种方式在现代人看来简直可笑至极，但过去的人就是这样的思维，我们只好拍桌子笑笑拉倒。
笑？
那也得笑得出来才行！
讲个小故事，来说明一下古代人对梦的重视程度以及引发的荒谬行为吧。
这个故事讲的是古代一个猎人打猎打累了就躺在树下打盹，做了个梦，梦到自己的媳妇和同村的一个名为狗蛋的男人在床上操蛋。
这个猎人醒来之后愤怒无比，抄起身边的钢叉就快速跑回家中，审问他妻子是不是跟别的男人那啥了，猎人的妻子没干这事当然不承认。
猎人不信，四处检查搜寻，没发现什么可疑的人存在，但这并没有打消猎人怀疑自己的妻子和狗蛋那啥了的念头，他坚持认为自己梦见自己的妻子出轨是自己的灵魂看到了真相，竟然出了门找到同村的狗蛋用钢叉将无辜的狗蛋给插死了。
从这个故事可以看出，古代人对梦的重视程度，以此引发的一些可笑而悲剧的社会现象，值得我们深思。
事实上，现代社会流传的那些所谓的星占（观星辰变化预测吉凶）、鸡蛋卜、鸡骨卜、羊骨卜、龟占、禽占（和上面几个都是以观察动物或者事物的身体部位的变化来预测吉凶，中国最有名的当属烧龟壳看纹路的乌龟占法）、尸占（观死尸变化定吉凶，如七窍流血必有冤情，七窍流血一般是被毒死的，肯定是有冤情，这是一种社会生活经验的总结）、身占（观身体运动声音而预测吉凶，诸如左眼跳财右眼跳灾，诸如你常说的打了个喷嚏然后你说谁想我了，就是这种法子）、测字、笔仙（又称降笔）、扶乩等等这些东西的逻辑思维都跟占梦的逻辑思维差不多，而且这些算命法则的起源全部落后于占梦，所以占梦应当是占卜法则的祖宗，无非是用虚幻的意象来与现实互相对接的“虚幻逻辑”法则。
当然，现在咱们可以这么理解和解读“占梦”中所具有的这种如梦似幻思考方式，但是过去的人民并不这么理解，他们不认为梦幻是梦幻，他们认定梦幻是实实在在存在的。
这主要是因为他们生活在一个巫鬼文化氛围当中，所以将梦中的意象、各种自然界产生的意象，当成了神灵对个体的启示，又加上他们对神鬼深信不疑，所以才对占梦以及其他占法深信不疑，随后占卜成为了一个很重要的文化力量，也造成了很多愚昧无知的现象出现，像上面猎人梦妻出轨持钢叉插死狗蛋的事情就可见一斑。
如果咱们现代人再信这一套算命打卦、占梦解数的事情，那可以毫不客气的说，你就是一个——原始人！
人为什么相信这些算命打卦的事情，为什么有的人驱车千里去求一些神汉神婆？
其实如果简单分析的话，只有两点能够说明他们的行为基础：
第一，无知。
第二，在无知基础上认识人生，就会相信天命之说，认为一切都是冥冥注定，信神信鬼，这就是愚蠢。
一句话，无知愚蠢，会使人盲目的相信一些乱七八糟的事情，于是迷信就出现了。
说到这里，不得不说说命运是什么个鸟东西了！
命者，生也。
运者，时也。
生在哪里不是你能做主的，但是，成就你自己是你能做主的。
时的意思是时机，具体指的是一个事物正在发生着微妙变化的时间，也只有事物处在发展阶段中的“变革”处的时候，机会才多，说的是当你看到了某一件事物正在发生着变化，那么你就要去努力的去抓住它成就你自己，在这个过程中心定不定，则决定着事成不成。
这种命运法则，其实就是一种心、时、势三合一的做事法则。
有的人能看到人类或者国家的深刻变革，于是抓住时机敢冲敢闯就能博取自己的第一桶金，就能抓住时机成就自己，比如改革开放，人家下海了，你没下，人家成了，你还老样子。
这就是屯卦中所说的，屯，阴阳相交而难生，动乎险中，大亨贞。
这句话的意思是事物正在发生着深刻的变革的时候，充满了危险和不可预测，在这重重险象中求变化发展是很艰难的，想要大为亨通，就要有纯正的品性，才能真正的成就你自己，这也是“富贵险中求”的真正意义所在。
其实抓得住抓不住时机都无所谓，毛毛雨而已，毕竟每个人的人生追求毕竟不一样，过好自己的人生就可以了。
另外，人的命运看起来是由性格决定的，性格看起来是从一出生那一刻就决定的，是不是这样我不确定，但是如果你仔细观察那些小孩子们，几岁的小孩子们，你会发现他们的性格永远是不同的，而且在几岁的时候就显现出了奇特性，这种性格基因的遗传来自哪里？我当然不知道，但是性格是可以在不断的学习和思考中修正和改变的，所以说，命运永远掌握在你自己的手中。
命运这个东西看似没逻辑，其实是有着深刻的逻辑的。
常言道，龙生龙凤生凤，老鼠的儿子生来会打洞，其实这句话的意思是说一个人出生在什么样的家庭，就会被家庭所影响，诸如你生在书香世家，父母都喜欢读书，那你从小就被熏陶爱上读书，比如你生在演员世家，那么你从小接触的都是演戏，那么你比别人过早的接触这块，就会在这方面有着得天独厚的优势。
但是，这只是你生在怎样的家庭而已，他决定不了你的命运。
有的人出生在优越的家庭，但是却走上了犯罪道路。
有的人出生在贫苦的家庭，却走上了卓越的道路。
这就是种瓜得瓜种豆得豆，你种下什么因，必然会得什么果。
命运来自于你的思想，思想引导你的行为，你的行为就会产生结果，这个果子是好是坏都是你的所谓的命运。
从这里，我们可以看出，世间一切现象几乎全部可以用科学的唯物辩证法则解读出来，马克思老先生有着一批忠实的粉丝，那也是很正常的事情了。
我们所说的思想这个东西，是人通过文化熏陶形成的，那么我们从这里可以很悲剧的看出来，一个人生活在怎样的文化氛围里就会产生怎样的思维和行为。
如果这个文化氛围是退步的和落后的，那么人类的生活是很悲剧的，在后代人眼里，就是一场虚无缥缈的梦幻而已，就像我们现在解读原始人的虚无缥缈的梦幻生活。
那么，如果我们不加快集体进步的奋斗步伐的话，未来的中国人民们，几百年之后的中国人民们是否也以看“鬼”似的姿态来解读现在的我们的呢？
啊，这是一件多么令人悲哀、羞耻、惭愧和恐惧的事情？
这个且不多说，还是说回到黄帝大神的那个梦吧…
第三十四章 释梦（4）
因为一个东西的兴起必然有萌芽、发展、兴盛、没落等几个阶段，没有任何事物是凭空产生直登鼎峰的。
夏商周三代之前肯定是梦文化的萌芽和发展阶段，所以占梦到了夏商周时期，就成为了统治者的一种信仰，占梦成为了一种国家制度，达到了鼎盛阶段，国家一旦遇到大事必然占梦，而占梦官就是这么出现的。
《周礼》中更是记载了六种梦，即正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦，很显然，这是对梦进行了分类和总结，这六梦看似简单，要具体分析起来就太繁琐了，就略去不表。
《周礼》除了六梦的记载之外，还记载了三种解梦之法，也就是三梦之法，即致梦、觭梦、咸陟。
这三梦之法，自东汉郑玄做注之后，今人已不解其意，不过我们可以从字面上推敲推敲。
先说致梦之法，致在这里应当的导致的意思，应该一种分析梦是由于什么原因生成的法则。
当然除了这个之外，这个“致”字还可以引申为“织”，那么致梦就成为了织梦。
织梦？到底怎么织？
很简单，以外部刺激为手段，达到做梦的目的。
诸如北澳洲土人想梦见祖先的时候，会将祖先的骷髅放在枕边，行礼之后去睡觉，以此来达到梦到祖先的目的，这和我在周宣筑梦冢中发现的周宣以巫婆莲棺椁为梦引编织梦境，寻找不死龙血的源头的织梦原理是一致的。
咱们所说的澳洲土人梦祖先所使用的骷髅就是梦引，而这个梦引就是很重要的外界刺激，用它的刺激来达到做梦的目的。
这种手段有效吗？
当然有效，不信你试试看。
外界刺激达到一定程度，人的念力成为梦的引爆点，随后会生成梦境。
不过，你想做的梦，肯定和你做出来的梦不一样，因为梦中的意象总会变化，绝不会是你想的那样，比如说，你想梦到一个叫甲的朋友，但是你却梦到了一个你不认识的人，但是这个人可能是你认识的人的组合，也就是说，梦中的不认识的那个人，是由你现实生活中认识的人的碎片意象组合而成的。
接下来是觭梦，这个觭字有着古怪的意思，大抵是一种解释古怪梦境的占梦法则，今人已经不可考究了。
最后是咸陟，咸为皆，陟为得，应该是言梦之所得的占梦术。
无论正确与否，这三梦之法都是言梦的成因以及如何解释梦与现实之间联系的解梦之法。
不过，人在睡梦中的梦终究不是人的梦想。
梦想是一个人的内心驱动力，是实实在在的精神力量，能够指导人现世的行为，但睡觉所做的梦是虚幻的，是无法指导一个人的行为的，所以到了汉朝时期，人民认识到了用睡梦中的梦解说现实生活是极为不靠谱和扯犊子的一种行为，于是将占梦术归于术数类，成为不入流的小道。
这就是人民在认识了一件事物的不合理之后，对事物做下的科学判定，但又不忍舍弃，或许还想留给后人一点儿资料，于是将占梦解梦之道记录下来了，随后成为了好玩的东西，所以汉朝时期已是占梦文化的衰落阶段，到后来就成为了民间游戏。
既然占梦文化成为术数之流，那么咱们就可以将之归为巫文化了，由此可见，巫文化简直是一个包罗万象的东西。
这种巫文化基因在中国流转几千年，而咱们崭新的世界建立了才不足百年，所以巫文化中的糟粕部分还是存在于民间，特别是存在于一些不学无术的人民群众的心中，这样落后的文化基因，一旦遇到外界的一些大忽悠的话语和行为刺激，然后就会觉醒，然后就开始迷惑了，然后就被忽悠了，这是比较可怕的事情，所以我们发现我们的社会中还存在着邪、教组织的一些生存土壤，邪、教组织其明目张胆的宣传手段简直骇人听闻，电话广告、宣传资料广告满天飞，车子上插着的，门缝里塞的，到处都是，这些为了敛财和一些不可告人目的的邪、教，用垃圾思想欺骗着无辜的民众，这些无辜的民众为此破财，为此流泪，这着实让人心寒，让人悲哀。
这种信巫之风，是为巫风，此风和淫风（贪财好色）、乱风（不学无术，身子不正，道德败坏），统称三风，加上咱们在本书第一季提到的“九宗罪”，并称“三风九罪”。
这三风九罪，人一旦染上其中一种则不正，不正则邪，邪则有过错，无论错大错小，皆会伤人伤己，祸端由此生发，不得不防。这是祸事产生的逻辑，至于后果什么时候出现，这个就不好说了，但是你种下什么因，一定会得什么果，这正是古人所说的善恶到头终有报的因果逻辑。
所以说，我们要清醒的去认识这个世界，清晰的去思考自己的人生走向，才会生活安乐。
实现这一目标的手段，就是要摧毁那些垃圾的思想，只要那些垃圾的、愚昧的思想一天不死，我们的光明就不会照耀祖国的每一寸土地。
如此以来，作为新一代中国人，我们身上的使命任重而道远，继续摧毁旧有的、垃圾的、糟粕的、封建的、迷信的思想，同时普及科技文化思想至世界的每一个角落，应该是我们新一代中国人、新一代中国进步青年身上肩负着的神圣的“文化使命”。
人类世界的发展，永远离不开摧毁和重建，不破不立，不建不成，说的就是这个道理。
科技虽然率领着我们在物质世界中挣扎，但是科技却是实实在在的解释世界的好帮手。
巫文化和科技文化诞生的根源相同，都是人类为了解释这个世界而产生的。
可以这么说，巫术文化和科技文化是人类解释世界产生的双生子，是双胞胎兄弟的关系，不过巫文化是蒙昧时期的思考，科技文化是现今文明时期，开化时代的认知和思考。
巫文化中好的方面可以产生许多脍炙人口的作品，可以引导我们更正确的认识过去，可以产生美好的民俗节日和文化心理，但是糟粕的部分不利于崭新世界的发展，则需要将之剔除，只有这样，我们的世界才会在崭新的光明道路上加速奔跑。
想到这里，我心道，难道真的要摧毁这个梦之世界的物质和文化才能破梦而出吗？但是这件事听起来很扯淡啊，凭我和曹有为两个人如何能够办到？
就在此时，耳朵边炸雷般想起了曹有为的声音，你他奶奶的耳聋了啊，叫了你这么多遍都不答应？
我快速向旁边一闪，揉了揉耳朵，看着曹有为不满的道，你说话就说话呗，离这么近干嘛？
曹有为说，你想什么呢？想的这么入迷，我叫了你几百遍了你都不回答。
我定睛一看我们已经来到了此前发现的村落外面，不知不觉竟然走了很远的路，可见深思一件事果然能够让人忘记时间，忘记一切。
我尴尬的笑了笑道，我刚才思考梦的起源的问题来着，所以没听到，莫怪莫怪。
曹有为道，那你想出破梦而出的办法了吗？
听了这话，我立住脚步，将自己所想的一切一五一十的全部告诉了曹有为。
曹有为听完我说的什么摧毁梦之世界的物质和文化才能破梦而出之后，瞪大眼睛道，这是不可能完成的一件事，咱们所在的这个梦之空间是神农时期形成的，这里生成的人和事物都根深蒂固了，一个人的旧有思想一旦根深蒂固是很难被摧毁的，另外，要摧毁这里的物质世界除非有十万大军，不然不可能做到。
我说，我的意见和你相同。
曹有为嘿嘿一笑，吊儿郎当的说道，那完犊子了，咱们出不去了，我看咱们就在这里成家立业吧！
我皱眉道，成家？也亏你想得出来。
说完这话，我看了看前面屋舍俨然的村落，对曹有为道，咱们去村子里打听一下，看看有没有人知道时间老人所说的白猿的下落。
曹有为道声好，举步向前走去，而我也紧紧跟在了后面，边走我边打量这个村落的房屋形状，其形状是古老的一种建筑形式，伞盖圆柱体建筑，没有院子，一排排的排列的很是整齐。
我和曹有为没多会就走进了村子，村子里安静无比，没有鸡鸣狗叫，也没有人走动，家家户户木门紧闭，看起来不像有人，但山石铺就的街道干净无比，应是经常打扫，又不像没人居住，这下我们两人就好奇了，互相看了一眼，都心道，这大白天的怎么不见一个大活人。
曹有为道，这里安静的出奇，好似是一个无人村落啊！
我没有说话，走到一家人家门前，抬手敲了敲门，边敲边喊，有人在吗？有人在吗？
我喊了几声见无人应答，准备离开，木门吱呀被打开了，一个漂亮的姑娘出现在我的面前，这姑娘长得不算太高，脸蛋也说不上好看，一身布衣，睡眼惺忪。
她一脸不高兴的上上下下盯着我们足足看了一分钟之后，才开口道，你们两个家伙，大晚上不睡觉，鬼鬼祟祟的作甚？
此话一出，我顿时懵了，看了她一嘴的龅牙，心道，这个龅牙妹傻了吧？
想到这里，我抬头看了看明晃晃的太阳，眨巴眨眼，问龅牙妹道，现在明明是白天，你为何说此时是夜晚？
龅牙妹没理会我的回答，而是眼睛直勾勾的，还有点色、眯眯的样子，盯着曹有为道，不知这位胖乎乎的小妞叫什么名字？长得还挺好看！
曹有为听了这话，破口大骂道，你说谁是妞呢？我们是纯爷们！
那位姑娘咦了一声道，你们两人傻了吧，怎么男女不分呢？
听了她的话，我脑海灵光一闪，明白过一个事情来，这个梦中的世界与我们所处的现实世界的事物反转的，也就是说，这里的人将白天当成黑夜，将男人当成女人。
看来，这个神农梦之世界，是一个阴阳颠倒，乾坤倒转的世界。
却不知后事如何，且听下回分解。
第三十五章 镜梦缘（1）
龅牙妹嘴巴撇了撇，嘀咕一声没想到又出现了两个莫名其妙的人，随后转身准备进房，我见状上前一步拉着她的手道，大姐，哦不，大哥，请问你所说的两个莫名其妙的人是不是和我们穿戴差不多！
龅牙妹立住身子，回首瞥了我一眼，打开我的手道，你长得丑死了，不要碰我。
我呃了一声，不知道说什么好。
如果按照人间世界的审美，怎么着我也是一个人见人爱花见花开的小帅哥，怎么到这里倒成了丑鬼了，真他奶奶的没天理了，但我心下明白这是一个美丑不分，黑白不分，男女不分的类似于混沌梦境的世界，心中那点抱怨也就不算什么了，但曹有为不乐意了，叫道，我家来宝那是长得眉清目秀，你怎么说我兄弟丑呢？
龅牙妹听曹有为说话，一脸谄媚地道，这位姑娘，要不要跟大爷我进屋喝两杯？
曹有为听了这话，大骂道，喝个…
他说到这里，我一把拉住他，阻止他说下去，然后叫道，喝就喝，谁怕谁？
龅牙妹点了点头，身子闪到一边，示意我们进屋。
我和曹有为毫不客气的走进了屋子，进屋之后，首先进入眼帘的就是一张大床，床中间摆了一张桌子，除了这些东西之外，屋子内再无其他任何家具和摆设。
曹有为看着屋子内的摆设，扭头对跟过来的龅牙妹说道，你不是说请我们喝酒吗？酒呢？
龅牙妹呵呵一笑道，两位请上、床。
她这话说的奇怪，这刚认识就让我们上床，呃…虽然如此，我们也是听了她的话爬上了床，盘腿坐在了桌子旁，随后龅牙妹跳上了床，盘腿坐在了我们对面。
她嬉笑一声看着我们道，还没请教两位大名？
我说，我叫康来宝。
曹有为说，我叫曹有为。
随后，龅牙妹也报出了自己的名字，说自己叫栖凤，还说什么自己是一个大大的美男子，在这个村子里是最漂亮的，村子里的女的爱她爱的死去活来，还说自己就是一棵漂亮的梧桐树，可以吸引凤凰，所以叫栖凤。
听龅牙妹嘚啵嘚啵说完，差点没恶心死我，这种“以丑为美”、“以黑当白”、“以女为男”的世界观我是接受不了，但我为了打听点事情，只好忍了，但是曹有为不乐意了，高声叫道，你就快请我们喝酒吧，别王婆卖瓜自卖自夸了。