2000年7月29日，四川省委办公厅在成都市市中区的商业街修建机关食堂地下室时，意外发现了几具船棺，随后考古专家开始了进一步发掘清理，发现那里竟然是古蜀最后一代王朝开明氏的家族墓地，令整个学术界沸腾，当年我有幸和师傅亲临发掘现场，见过这船棺葬所以得知。
我笑道，朱兄说的不错，但你知道古代蜀国为什么会采用这种葬法吗？
朱光荣见我问的古怪，独眼一转，看了看地面上的船棺，猛然抬头叫道，你的意思是古蜀国这种的船棺葬法来源于神农部落？
我笑道，不错，咱们自上至下捋一捋，神农是中华大地上第一位帝王，首屈一指，被誉为华夏第一帝，随后黄帝取代神农打败蚩尤，一统天下。这说明黄帝时期有了民族大融合，既然民族大融合，那么各个民族的一些风俗习惯也会慢慢融合，所以这种神农时期的船棺葬法也就被后人保留下来。
说到这里，我顿了下又道：
古蜀国的先人传说是古羌族，后来迁移至蜀山地区，和当地部族融合形成了古蜀国，而且还有古籍记载说古蜀第一代王蚕丛君乃黄帝的后裔，又加上神农氏传说也是古羌人，那么可以推测出，古蜀国的祖先就与神农有关，虽然中间有黄帝截断了，但民间传说未断，所以得出古蜀国的先人就是神农部落的人的结论，如此以来，古蜀国有这种船棺葬法也就不奇怪了。
朱光荣点头道，有道理！
曹有为叫道，你们别有道理没道理的了，快看，这小船棺材里面怎么还有红色的大米呢？
我们听了这话，都感到好奇，向里面看去，只见开着的那具棺材里面有一具弯曲躺法的骨头，似小孩儿在人肚子内蜷缩着的样子，在骨头的身边洒满了红色的颗粒，不是大米是什么！
我奇怪的道，这人的躺法很显然学的是人在母胎里面的躺法，有着再入轮回的美好理想，红色的东西撒在里面应是古代辟邪的“涂朱巫术”，但为什么将大米弄成红色呢？难道是有着死者走在黄泉路上没事吃上一把补充体力的美好愿望？
朱光荣弯腰抓了一把红色大米，捏了捏，很硬，跟化石差不多了，看了我一眼，哈哈大笑道，如果我猜测没错的话，这米是糯米，上面的东西应该是鲜血，是一种红色辟邪巫术是没错的，但你说的人在路上吃这些大米很显然就是在扯犊子了，每次搞笑你都非常认真，也算是一个奇葩了。
我耸了耸肩道，常开玩笑，生命不老。
他笑了笑，指着棺材内的红色大米道：
传言神农部落的人因为大面积耕种水稻，是最先开启农业文明的，取与生活息息相关的东西来陪葬是普通不过的。你知道在传说中神农部落的人被称为什么吗？
我说，不知道！
他说，他们称呼自己为糯民。
我说，糯民？第一次听说！
他点头道，民以食为天，取与之生活相关的东西称呼自己是符合基本的自然原理的，既然神农部落以米为生，称呼自己为糯民就极为正常了，这和靠打鱼为生的称呼自己为渔民，靠打猎为生的称呼自己为猎人是一个样子的。
他顿了下又道，我们南方地区四处都是巫傩文化，而神农在民间又被称为傩公，这样一联系，事情就很明了，傩文化的源头就在神农部落的糯民这里，很显然，咱们所看到的这葬法带有神秘的原始文化气息，这是古代人民认识世界不足造成的不太科学的葬法，但也寄托了人美好的愿望，而这种原始文化在没有科学来去解释的情况下，一定会朝着神秘路线一路走下去，再加上上古部落开枝散叶，于是巫傩文化遍布南方地区。
我说，你怎么知道这么多？
他笑道，我是梅山水师，虽然属于梅山文化派系，但也是巫傩文化的一支，我曾推测傩文化来自神农文化，一直没有找到实证，今天算是找到了，神农果然是我们的祖师爷啊，民间称他为傩公，也是有点文化传承之道的。
我嘿嘿一笑道，当真是靠海吃海有疍民有海洋文化，靠山吃山有山人有仙文化，靠米吃米有糯民有傩文化，由此可证，所有的文化起源都与人民的生活息息相关。
从这一点来看的话，咱们的这个世界上就没有所谓的神秘的东西，一切都是“有智慧的生命”搞出来的，之所以造成文化形态不同，就是因为人的生活年代、所处环境、生产生活生产力不同造成的认识上的不同。
既然认识不同，那么世界观就不同。
世界观不同的话，认识世界之后得出的结论就不同，那么文化形态自然而然的就不同了。
说到这里，我停了一下，下结论般的说道：
人类再怎么发展，也离不开物质、环境决定人民的人生认识和世界观，由此可得出，人的思维、认识的不断发展和提升，是人类对物质世界认识的提升而不断提升的。如此以来，就会导致文明形态不同。
既然文化不断的向更高级发展，再加上文化不断累加，那么人类就会不断的进步，只要和平发展个万儿八千年的，咱们地球的人类最终会达到人人有智慧的状态，那么程老先生渴望的“大道社会”就实现了。
朱光荣点头道，所言甚是，通过这一点你也可以看出马克思老先生的牛B之处了，这家伙所说的物质第一性法则，就是普遍性的真理，这也是为什么他有一帮忠实粉丝的原因。
这时，曹有为和二愣子已经将另一口船棺盖给抬开了，见我和朱光荣聊得热闹，而他俩则愣头愣脑的听不明白，顿时不乐意了，齐声叫道，粉丝？我还你个米线呢！
我们见被队友嫌弃了，只好跟着他们的节奏去看棺材内部。
棺材里面依然躺着一具尸骨，和刚才那具尸骨躺法一样，不过这个尸骨右手旁有一根呈Y型的“骨器”，打磨出来的那种。
除了这根骨器之外，再无其他东西。
曹有为拿起骨器看了一眼道，奶奶的，不是说是神农大神的墓葬吗？怎么一件神器也没有？只有一根骨头，喂狗狗都不吃。
我一把抢过这根奇怪的骨头，然后仔细看了看骨器中间刻着的字，然后笑道，胖子，你别看这骨器其貌不扬，还是一根王者权杖呢！
朱光荣道，何以见得？
我指了指骨器中间的俩字说道，这上面的两个“穗文”写的是“哀帝”，此人乃神农部落第七代王。
朱光荣听了这话，扭头看了看远处排列奇特的船棺，叫道，我知道了，咱们所在的地方是神农部落历代王的墓室。而这些船棺排列的形状恰好组成了一副连山八卦图。
我拿手电四处照了照，发现其余的船棺果然是组合成了一个圆圈的形状，连同我们所站立的位置的船棺一共十六具，分布在八个方位，每个方位上有两具船棺，应该是男女合葬。
朱光荣道，你们能猜出来这八个方位上哪个方位葬着神农吗？
曹有为道，还猜什么呀，一个个撬开就是了，费那个脑子，不嫌麻烦？
朱光荣听了这话，微微一笑，向我们斜上方走去，越过一处船棺，停在了第三个船棺前，对我们叫道，这方位上的船棺里面肯定有一位是神农部落第一代王——炎帝神农。
二愣子听了这话，摇头晃脑的，嘚嘚瑟瑟的，一蹦一跳的就蹿了过去。
我和曹有为自然也是快步走了过去。
到得近前，我问朱光荣道，你为什么那么肯定你面前的船棺里面就装着炎帝神农呢？
却不知朱光荣说出什么话来，且听下回分解。
第二十一章 神农祭坛（7）
这里的船棺按照圆形排列，组成了一副“船棺连山八卦图”，很显然在第一任首领死的时候，这种葬法就定下来了，所以才有了历代死去的首领依次按方位排列的葬法。
刚才咱们打开的船棺里面葬的是第七代王“哀帝”，而他所处的方位为“兑字位”，那么咱们按照连山八卦的方位，很容易就推测出“艮字位”上葬着的是神农。
我说，你这也没啥稀奇的啊，我就是按顺时针顺序我也能推测出第七位下面是第八位王，第八位下面是第一位，你这还整的跟多了不起似的，怪牛？
朱光荣笑道，神农之易，以艮为首，神农之葬位，在艮位，这符合了神农八卦的精神。
我说，为什么是以艮为首？
朱光荣道，艮，有着极限和边界的意思，指的是事物达到了一定的程度，要么获得新生要么彻底灭亡，所以有着成始成终之意，神农乃神农部落第一位首领，葬在起始位置那就极为正常了。
他顿了下又道，在连山八卦中，艮卦对应着四时八节中的立秋季节，大约在八月份，正是南方古代人民历法中的一年结束和开始。
我说，八月距离一年结束还老远呢！
他笑道，在南方地区，八月份是水稻成熟的季节，成熟就要收割，收割完毕之后，开始准备来年的农业生产，所以相对于古时候的人民来说，八月份就是一年农忙的结束，也是另一年的开始。有着在这里结束也在这里开始的意思。
我说，这里面还有大学问啊！
朱光荣道，可不是怎么着，我猜测就是周易中的艮卦也是按照“艮”成始成终的意思进行哲学思辨的。
我说，此话怎讲？
他说，《周易》艮卦卦辞曰，艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。
说的什么呢？
说的是抱住他的背部，得不到他的身体，行走在他的庭院里，见不到他这个人，无所怪罪。
意思很简单，就是你只能看到这个人的背影，看不到他的真实面目，你就算去他的家里找他，也找不到他，没有什么能怪罪他的。
我说，这又是什么意思？
他说，说的是一个人达到一定程度之后，就要卸掉责任，解甲归田，朝列中不见其人，就是去他的家里去找他，也找不到他的人，其人已远走高飞，江湖中只留下关于他的传说，如人中之龙，留给世间的只是令人难望其项背的成绩，以及地平线边那一缕缥缈的身影。
我说，如人达到这种程度，那也真的是人中之龙了，可是世间之人很少有达到这种高度又消失在茫茫人海之中的，恐怕中华五千年文明史上也只有寥寥的几位“神话大神”或“民间大神”能够达到这种程度了，诸如女娲、伏羲、神农、黄帝、老子等这些人。
这些人似乎真实存在过，却又显得那么不真实，虚无缥缈，但却又有着大功绩，着实只能令人仰望了，吾辈只能甘拜下风。
他嘿嘿笑道，咱们人啊，要是功绩和事业达到某一种高度的时候，就要学会急流勇退，要学会将位置腾出来交给年轻人，不要占着茅坑不拉shi，不然会被后起之秀干掉，那颜面就无存咯。如果见好就收呢，那么就没了太大的过错。既然结束了过去旧的人生，那么必然会找到新的人生使命，开启新的人生道路，这就叫旧的不去新的不来，这也是所谓的“成终成始”的意思，按照我的话说，就是能上能下、能退能进、能强能弱、能大能小，能显能隐。
我道，你说的是龙的精神？
他笑道，不错，这不仅是龙的精神，也是真正的龙的传人的精神，而这个艮卦精神，正是我们协会所尊崇的精神，这里面还蕴含了道之精神，上善若水！
我皱眉道，这哪跟哪？八竿子打不着的东西你也给搂一块去？
他嘿嘿一笑道：
水处低处而容量最大，利万物而不争。
处高处能奔腾而下，高山阻挡不了它的步伐，征伐天下。
能强能弱能高能低能争能不争。
看似柔弱，却又能滴水穿石，又很坚强。
一拳打过去，瞬间分散又聚合，能聚能散。
平静如镜，观照世间善恶，严肃身又正。
当其咆哮如龙的时候，又奔腾肆虐，世间任何事物阻挡了不它，威猛邪恶破坏力巨大，亦正亦邪。
可以这么说，水的精神和龙的精神一脉相承。
我顿时被这家伙扯的犊子给弄服了，笑道，咱们协会里面的一个个的队员果然都是奇葩，我此前还不服，现在是彻底的服了，五体投地的服了。
他笑道，不是奇葩人不进一家门，不进一家们怎有奇葩组织？你如不是奇葩一个，我们协会还不收呢！你和你二叔的点金术可是牛的很，以后还要仰仗你们干大事呢！
我说，什么大事？
他说，这个暂时保密。
我耸了耸肩道，得嘞，哥哥，咱别扯了，办正事吧。
朱光荣点点头，指了指“艮卦”方位上的船棺道，将上面那具船棺打开。
二愣子和曹有为听了这话，就去抬船棺上的棺盖。
我又不明白了，出口问道，为什么你又那么肯定神农在上面那个船棺中，而不是在下面？
朱光荣坏笑道，男上女下啊！
我说，用正经的话说是不是就是男尊女卑？
他点头道，对的，原始人就是这么想的！
话音刚落，轰然一声巨响，硕大的船棺盖被曹有为和二愣子给掀开了。
几人持手电向里照去，里面照例有着一具骸骨，照例有着红米铺棺底，在骸骨的旁边有一根长长的如婴儿手臂粗的棍子，棍子上面布满了凸起，疙疙瘩瘩的，挺丑，一米多长，不知道是什么东西。
朱光荣独眼一凛，叫道，这红色的棍子莫非是传说中的神农鞭不成？
他说着这话，弯腰从棺材中将那根红疙瘩棍子给拿了起来，放在眼前翻来覆去的看了回道，很显然，这东西是上古高科技产品，应该是检验植物药性和毒性的特殊仪器，所以才有了神农鞭百草，而知其药性的传说。
我说，这东西应该就是神农年轻的时候偶然发现的伏羲遗物。
说完这话，我持手电仔细观察了一番神农棺，并没有发现任何图示或文字记载，于是对队友道，各位，这样的搜查速度太慢了，咱们分头行动，抓紧寻找寻找，看看有没有关于东方伊甸园的记载。
其他人听了这话，都点了点头，然后分头行动起来，没多会功夫就将第一间墓室搜了个底朝天，除了发现这里的墙壁是用糯米汤和土制作而成的“糯米墙”之外，没发现任何有效的线索，虽是如此，我们也没放弃，因为在这墓室的正中间还有一条通往里面的甬道，此时的我们已经走到了这条甬道的中间。
朱光荣边走边道，按照这个墓室的布局来看，这里应该是一个“工”字形墓室结构，外面的应该次墓室，葬些陪葬的人或者鸡鸭猪狗的，但咱们在外面却发现了神农部落八代王的船棺，这完全搞颠倒了啊？莫非咱们走反了？
我说，你的意思是往里走才是往外走？
他说，正有此意。
我说，按照神农祭坛的顺序方位来看，咱们是按正常的方向进来的，肯定顺序没错。
他说，如果没错，这意味着什么呢？
我说，肯定是里面葬的人物比外面的人物更重要！
他说，谁的权威比部落首领的权威还要大？
我说，这个就不知道咯！
说话间我们已经进入了主墓室，几人站在入口，拿手电四处打量，发现这个墓室比外面那间墓室要大上一半还多，中间有一个高于地面一米的平台，平台四角各有一根粗大的石柱，石柱光滑，无任何信息，平台上面有一黢黑的正方形入口，不知道通往哪里的。
随后我的目光掠过石台，向石台的尽头看去，只见在墓室尽头又有一高大平台，上面端坐一巨大的雕像，模模糊糊看不真切，于是向前走了几步，这才看清雕像的模样，顿时出口惊呼道，四眼飞天女神！
说完这话，我快步饶过墓室中间的石台走向四眼飞天女神，其余人听我叫唤的古怪，也都跟在我后面走到了四眼女神所在的平台下面。
这个四眼女神正是我和曹有为在火神仙宫见到的那雕塑，形象一模一样，脸上有四目，背后有双翅，不过我们面前这个雕像是坐着的，膝盖上横着一把长约两米的古琴，其手指放在上面，一副似抚非抚的样子，四只眼睛斜向下看着膝盖上的古琴，嘴角有着一抹笑，似笑非笑的样子犹如蒙娜丽莎，模样诡异无比。
朱光荣看了一眼就道，这家伙不是传说中的飞天羽神吗？
我扭头问他道，你知道此人的来历？
却不知朱光荣说出什么话来，且听下回分解。
第二十二章 飞天羽神（上）
我皱眉道，帮助黄帝打败过蚩尤？
他说，是的。
我说，难道此人是九天玄女？
他道，你为什么有这么个想法？
我说，在传说中九天玄女授兵书给黄帝，随后黄帝打败蚩尤。
他说，九天玄女到底是不是飞天羽神我还真不知道！或许飞天羽师黄飞燕知道！
我惊呼道，飞天羽师也在咱们协会？
他说，是的。
我说，传言飞天羽师的使命是寻找“飞天羽衣”，而飞天羽衣能让人渡劫成仙，不知真假？
他笑道，这个我还真不知道。飞天羽师执行的任务是绝密的，只有一些老家伙们知道，诸如程老队长这样的元老级的人物以及协会副主席。
我哦了一声道，你不知道就算了，我回头问程老队长就是了。
说完这话，我心道，飞天羽师既然是帮助黄帝打败蚩尤的，怎么会出现在神农部落的墓穴里，这太奇怪了。
我心下疑惑，但却也没放在心上，还是找东方伊甸园的信息要紧，于是左右打量了一番，见左侧墙壁和右侧墙壁上都画着炭画（用碳条画在墙壁上的壁画），招呼众人道，走去看看墙壁上记载着什么？
当下众人弃了飞天羽神，走到左侧墙壁，去观察墙上的黑色炭画。
这些炭画是远古时期的人民在绘画水平比较低级的时候，用来记录重大事件的，犹如孩童涂鸦，充满了难以理解的含义，画一幅狩猎图，说不准就是记录一场盛大的祭祀仪式，这种记录法则叫做，以意代意。也就是说以这种图画表面的意思来去表达另外的意思。
第一幅壁画上画的是一个小人在山洞中得到东西的事情，很显然就是神农在山洞中得到了水稻种子和伏羲的先天八卦。
第二幅画的是神农观察日月星辰运转、四季变换，定下时令教人民种植的场景。
第三幅…
一直到第八副记录的都是神农的功绩，这些东西我们之前就了解过，所以我们看得非常快，直到第十副的时候，我们停了下来。
上面画着的是很多人躺在地上作病态状的情形，很显然是经历了一场大瘟疫，接下来是神农主持古老的祭祀仪式，祈求上天避免灾祸蔓延的场景。
再接下来的壁画就荒诞不经了。
说的是神农举行祷告仪式的时候，自天而降一位女神，这位女神就是四眼飞天女神，也就是朱光荣口中所说的——飞天羽神。
你想想看，当一个原始部落在对天祷告的时候，忽然从天上飞下来一位长着翅膀的女人，那还不真的就当成了神仙，于是祷告人群都跪伏在地上不敢抬头。
只有神农小心翼翼的走上前与飞天女神交流，随后飞天女神从腰间取下一根红色的棍子交给神农，很显然这根棍子就是可以探测草药药性和毒性的高科技仪器。
看到这里，朱光荣惊异地道，原来神农鞭不是伏羲的高科技遗物啊，而是飞天羽神送给神农的啊，这是哪里跟哪里？我糊涂了！
我说，不仅你糊涂了，我也看糊涂了，这到底是几个意思，我可是不明白了。
曹有为道，意思不是很明显吗？不就是飞天羽神将一个高科技仪器送给神农了吗？
我说，我指的不是这个。
他说，那是哪个？
我说，这飞天羽神从哪儿来，又要做什么？她身上为什么有高科技仪器？
曹有为大咧咧的道，这有啥，肯定是外星人给她的呗！
说者无意，听者有心，一句话就提醒了我，随后我惊叫道，这飞天羽神，莫非是当年女娲娘娘造人造出来的残次品，偷了女娲的高科技仪器逃走的？
曹有为道，有这个可能！
我心道，如果真是我猜测的这样，那可就奇了，无意中逃走的一个“科技残次品”，偶然救下了原始部落，被供奉也实属正常了。
想到这里，我顿时好奇起来，急忙继续看了下去。
接下来的事情是飞天羽神带着神农四处寻找草药，最终救了部落的人，然后被当成女神崇拜的场景，而且还生发出了一个自然巫教——美女教。
也就是说，神农部落最初的大神是神农，并以此生发出了自然巫教神农教，后因飞天羽神救下部落的人，被供奉，成为最顶级大神。于是神农教就演变成了美女教，随后在发展中逐步的形成了枝繁叶茂的巫傩文化。
神农炎帝事迹完成之后，接下来是第二代神农的事迹，上面讲述了神农部落第二代王按照飞天羽神的指令不断的与蚩尤部落作战时候的场景，导致部落动乱，生产荒废，祸乱开启，这样的场景一直持续到第七代王哀帝。
而在这个过程中，真正执掌部落的不是神农首领，而是那位飞天女神，至于她为什么挑起与蚩尤部落的战争，这就是我们所不能知道的了。
炭画记录到神农部落第七代王的事迹就没了，关于飞天羽神如何操控第八代王与蚩尤部落作战的事情就没了记载，或许那个时候黄帝崛起打败了神农部落，然后神农部落就匆匆葬下了第八代王，并没有补充炭画信息。
看完炭画，我大失所望，大叫道，程老队长这个老骗子，说神农祭坛里有关于东方伊甸园的线索，说什么那里有天籁之音，可是这里根本就没有嘛！
朱光荣听我骂他师父，顿时不乐意了，叫道，我师父一番好意，你却骂我师父，赶快道歉！
我扭头横了他一眼道，我算是载在你们师徒俩手里了，我服了，道歉道歉，我道歉！
他说，你没诚意。
我装模作样的对天拜了拜叫道，程老队长，您老大人有大量，如果您的灵魂能听到我的道歉就原谅我吧，我错…
我话还没说完，朱光荣一把推开我道，我师父又没死，你向天拜什么？
我说，你师父又没在这里，你非得让我道歉，那我还不听你安排！
朱光荣听我说的阴阳怪气，嘿嘿一笑道，我师父也只是查到一些关于东方伊甸园记载的碎片，通过推测推导出东方伊甸园和神农有关，也不保证百分之百正确。
听了这话，我皱眉道，巴人为什么知道神农祭坛里有东方伊甸园的信息呢？
朱光荣道，这个我就不知道了。
我说，先秦时期的巴国和蜀国联系紧密，那么巴国很有可能得知了东方伊甸园的秘密，所以才有巴人巫师说神农祭坛有关于东方伊甸园的线索。不过…
说到这里，我顿了下道，不过咱们通过查看，却并没有发现这里有关于东方伊甸园的一丝一毫的记载，有的只是一个突然出现的飞天羽神，你说这人和东方伊甸园有什么关系？
朱光荣道，你的意思是想要找到东方伊甸园的线索要落在这飞天羽神身上？
我点头道，不错，我怀疑此人是从东方伊甸园跑出来的。
朱光荣点头道，有道理！
我道，既然是这样，咱们还是立马回程吧，回去找飞天羽黄飞燕。
朱光荣道，再继续找找看，或许还有其他发现。
我点了点头道，这个飞天羽神够奇葩的，竟然能从神农第一代活到第八代，然后又帮助黄帝打败了蚩尤，要是这样的话，这个飞天羽神就是一个长生不老的不死之人。
朱光荣道，你既然猜测飞天羽神是当年女娲娘娘制作出来的，能长个翅膀，生有四个眼睛，活个千儿八百年的又有什么奇怪的。
我说，你说的倒是有道理，此前我们在祝融火神宫中就曾见到过这四眼女神雕像，而且传说祝融曾参与了黄帝战蚩尤的大战之中，估计就是在那个时候认识的飞天羽神，所以才在火神仙宫自己没事雕了点飞天羽神雕像，如这么看的话，飞天羽神，确实是一个不老不死的人。
说完这话，我握了握拳头道，管这娘们是死的是活的，我一定要找到这个家伙。
朱光荣走上前，拍了拍我的肩膀道，有信心就能成功，千万别放弃，庄羽可等着你唤醒呢。
我哈哈长笑一声，刚要说些能累死不能灰心丧气灰死丧死的豪迈之话，忽然密室之中传来咔嚓一声响。
这声音疑似机栝之声，我和朱光荣顿时心中一惊，扭头向向声源处看去，只见曹有为正站在飞天羽神左边掰着飞天羽神的一只翅膀向下拽，此时飞天羽神的一只翅膀也被他被拽了下来，咔嚓之声就是曹有为掰动飞天羽神翅膀发出来的。
我大喜道，这飞天羽神身上还有猫腻，过去看看！
就在这时，站在石台下面的二愣子忽然大叫道，你们快看啊，这飞天羽神动了。
二愣子这家伙就喜欢咋咋呼呼，他这一叫，让我和朱光荣心中又是一惊！
却不知飞天羽神这个抚琴木偶身上到底有啥猫腻，且听下回分解。
第二十三章 飞天羽神（下）
飞天羽神的翅膀能动这件事，我们想都没想过，而曹有为直接用行动证明了这一点，不得不说，他的脑袋跟正常人的脑袋不一样。
我见状大喜，招呼朱光荣过去看看。
就在这时，站在石台下面的二愣子忽然大叫道，你们快看啊，这飞天羽神动了。
我和朱光荣停下脚步，56冲锋做好了射击的准备，可是接下来，却发现是虚惊一场。
飞天羽神确实是动了，如牵线木偶一般动了，不过仅仅是头稍微向下低了低，手指稍微向膝盖上的巨大古琴上挪了挪，看那样子想去弹琴一般。
我快步走过去，然后惊叫道，这个大木雕，竟然是一只能够活动的“抚琴木偶”，当真是牛啊！
站在石台上的曹有为道，哪里活动了，我怎么没看见？
我说，你再将飞天羽神左边的翅膀掰下来，就能看见了。
曹有为边向飞天羽左边走，边问我道，你说这木偶抚琴木偶，意思是这木偶会弹琴吗？
我说，应该是。
他说，如果光弹琴那就没得意思了。
我说，你还想怎么个有意思法？
他说，咱们辛苦来一遭，飞天羽神怎么得贡献出几件宝贝意思意思才说得过去。
他虽然说着这话，但还是按捺不住内心的好奇，走到飞天羽神的左边，伸手抓住飞天羽神左边的巨大翅膀向下掰去。
我们几人怕出现什么意外，同时向后退了几步。
咔嚓一声，木偶翅膀到了底。
随后飞天羽神头一顿顿的左右小幅度动了起来，随着头颅的小幅度晃动，身后翅膀也轻轻上下挥舞起来，犹如一只蝴蝶一般。
它的翅膀里的机关可能连着手臂，翅膀动了之后，它的手指也开始有节奏的动了起来，拨弄着膝盖上的巨大古琴。
我们几人顿时被这神奇的“抚琴木偶”给惊着了。
朱光荣叫道，天啊，世间还有此等机关，当真是匪夷所思。
曹有为拍了拍手从石台上跳下来，叫道，这又有什么稀奇的，我师父还会制作杀人的木偶，那个叫“兵偶”，可以用来排兵布阵，厉害的紧，咱们面前这个玩弄小音乐的木偶，叫“乐偶”，中看不中用，就是个废物。
他说这话的时候，抚琴木偶已轻拢慢捻抹复挑，有模有样的奏起了小曲子。
我们虽然不懂音乐，却也能感受到琴音中散发着的美妙气息，那种感觉就如同一个人站在春天的田野里，和风拂面，阳光普照，百花盛开，美妙至极，不可言喻。
我听着这个小音乐，笑道，没想到这个飞天羽神还真是一位多才多艺的上古大神，不仅帮助黄帝打败蚩尤，而且玩的一手好音乐…
音乐？
音乐？
说到这里，我停下来大叫道，此人莫非就是传说中的乐巫不成？
朱光荣道，有可能，或许此人真如此前我们猜测的那样，是从东方伊甸园中跑出来的“乐巫”，由此也证明程老队长所得信息是没错的。
我说，这家伙弹的曲子，只应天上有，人间哪得几回闻，或许传说中的天籁之音了，我看咱们将这个大木偶给拆了弄回去，命它天天抚琴给庄羽听，那么就能唤醒庄羽了。
朱光荣笑道，可以试验试验。
我说，那还等什么，拆了这家伙。
曹有为一听要搞破坏，顿时来劲了，叫道，这个我在行。
他边说边捋袖子打算再次爬到石台上面，可就在这时，抚琴木偶的手速忽然加快起来，明亮铿锵的声音如迸射的利箭一般刺入我们的耳朵。
这铿锵有力的声音，似乎和密室中的空气发生了共振，声音撕裂，如万马奔腾，我们几人顿时有点头昏眼花，晃了晃脑袋，蹭蹭后退几步，都心道一声不好。
心头不好两字生出的时候，我已找出了点东西塞进了耳朵，那股气血翻涌之意才稍微减轻，随后我对趴在石台边缘的曹有为叫道，曹大侠，快去让这飞天羽神停止抚琴。
曹有为听了我的话，抬起脑袋，回头迷茫的看了我一眼道，你说啥？
我心道，坏了，这小子距离飞天羽神木偶最近，应该是着了道了。
想法未落，飞天羽神本低着的头颅猛然向上抬了一抬，目光恰好对准了我们。
二愣子大叫一声，不好，有危险！
随后这家伙就躲在了朱光荣身后。
我抬头向飞天羽神的眼睛看去，只见它的眼睛黢黑，目光锐利冰冷，在手电光芒下一闪一烁，散发着寒芒，一副不怀好意的样子。
很显然，它的眼睛是某种矿石，估计是黑曜石之类的东西。
我怕出现危险，急忙举起枪对准了飞天羽神的眼睛，想也没想就勾动了扳机，砰砰的声音响了起来，飞天木偶的两只眼睛被打瞎，随后轰然一声，被我射击的地方起了火。
这飞天羽神木偶神像身上竟然涂了一层可燃油之类的物质，遭到枪击就起火了，瞬间就蔓延了木偶的全身。
我们眼里就出现了一副奇特的场景：
一只瞎眼木偶在烈火中焚烧，手指依旧不间断的弹奏着不知名的曲子，嘴角依旧透露出诡异的邪笑，看起来不是正神，倒像邪神！
火势终于蔓延到了神偶的手上，手指也着了火，然后就见她每拨动一根琴弦，琴弦崩断一根，那撕裂的声音，更是让人难受，待七根琴弦全部崩断之后，飞天羽神神偶连同膝盖上的古琴全部笼罩在火海之中，似有着献身的悲壮。
我看着葬身火海的抚琴木偶心里那个懊悔就别提了，本想着打瞎它的眼睛，没想到这家伙全身就着火了，让它弹奏小曲子唤醒庄羽的事情就泡了汤。
不过，这貌似也是好事，就它后来忽然弹奏的曲目有着一种杀伐之意，这样的东西应该对人体有害。
想到此节，心里的懊悔劲减轻了不少。
那个抚琴木偶虽然停止了拨弄琴弦，但奇怪的是，密室中的乐音依旧没停下来，似乎被密室中的空气记录了下来，依旧响彻着最后杀伐决断的琴音。
朱光荣叫道，天啊，刚才木偶弹奏古琴发出的声音，竟然是传说中的“傩坛巫音”。
我说，傩坛巫音是什么？
朱光荣道，傩坛乃祭坛。傩坛巫音，乃上古巫师在祭祀祈祷、行军打仗之时所弹奏的曲目，传说祈祷之音可以请神，而行军打仗的曲目能够激发人内心的勇气，召唤兵士奋勇杀敌，这种巫音和巴渝舞其名。有传言说当年巴人协助周武王伐纣就是边舞边音，载歌载舞以凌殷人。
我看了一眼在烈火中焚烧的飞天羽神木偶，叫道，这声音太邪门了，堵住耳朵还往耳朵里钻，咱们抓紧离开这里。
朱光荣点了点头道，撤退！
这个时候曹有为也退到了我们面前，叫道，刚才那木偶突然改变了乐音，将我给震着了，顿时感到四肢无力，趴在了石台上，真是丢脸啊，要不是你来宝哥枪击了它，我倒要硬生生的拆了它。
我们边说边小心向后退去，可就在这时，我们忽然听到了齐刷刷的跺脚之声，扭头向后看去，什么都没有，想仔细去听这跺脚的声音吧，可是又被密室回荡的乐音给迷惑了听力，无法分辨其来源。
就在这时，二愣子忽然加速撒丫子向外面那个墓室跑去，边跑边叫道，不好了，有巨大的危险！
我们见他狼狈逃窜的样子，都知道他说的话不虚，在传说中，这家伙可是有着探测危险来临的特异功能，跟着他逃窜准没错。
几人顾不上到底有什么危险出现，撒丫子跟着他向外面的墓室跑去，刚跑进墓道，就见已到墓道尽头的二愣子，掉头又跑回来了，叫道，外面有更大的危险。
我们听了这话，顿时愣住了。
曹有为大骂道，你奶奶的搞什么？耍老子玩呢！
二愣子拎枪跑到我们跟前，叫道，我的亲哥来，我真没骗你，我感到了巨大的威胁，就在第一间密室中，比第二间墓室中的危险更危险。
曹有为道，我信了你的邪了，外面好好的会有什么危险，难道是神农部落的首领们诈尸了？你们等着我，我去看看去。
他边说这话，边拎枪向前跑去，我拦都来不及。
三人只好站在墓道中央等着他。
曹有为跑到墓道尽头，忽然停下了脚步，举起手电向前看了一眼，随后妈呀一声大叫，掉头向我们这里跑来，边跑边叫道，不好啦，不好啦，图徽活了！
图徽活了？
什么图徽活了？
待曹有为跑到我跟前，我问道，你刚才说图徽活了是啥意思？
曹有为吞了口唾沫道，外面有个东西正从洞口往里钻，头已经到了墓室了，脑袋上长着两只小角，眼睛有铜铃那么大，脑袋像蛇不是蛇像龙不是龙像鳄鱼头又不是鳄鱼头，古怪的很，看起来像是神农祭坛单龙单牛图徽缠绕在牛头上面的那个蛇头，不是图徽活了是怎么的？
朱光荣听了这话，惊叫道，天啊，是龙蛇，是龙蛇，没想到还有活着的龙蛇！
我说，厉害吗？
他叫道，《梅山图志》记载，龙蛇，居阴寒之地，喷阴火之怪物，厉害的很！
我说，那完犊子了，还不抓紧跑！
说完这话，我们几人撒丫子重新向第二间密室跑去。
第二十四章 糯妖龙蛇（1）
在传说中神农人首牛身，这很显然将神农以及他开辟了农业生产的功绩结合在了一起，又加上牛是农业生产的好帮手，所以神农变成了人首牛身的模样。
牛成为了神农的标志，也成为了神农部落最原始崇拜的标志。
这种图徽形成的起因就是感恩和感激之情。